比較的幽靈

內(nèi)容概要

　  《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》這本文集考察比較了各個東南亞國家具體的民族主義表現(xiàn)，對殖民主義和民族主義的社會現(xiàn)象提出了不少的洞見。作者將比較史、歷史社會學(xué)、文本分析與人類學(xué)融于一體，從黎剎的小說到泰國的政治謀殺、菲律賓的地方巨頭統(tǒng)治等，均能信手拈來并從中理出清晰的政治文化脈絡(luò)，視角獨特而內(nèi)容豐富?！?  

作者簡介

作者：(美國)本尼迪克特?安德森 譯者：甘會斌本尼迪克特?安德森(1936— )美國康奈爾大學(xué)教授，民族主義研究和東南亞研究的專家。1953年進入劍橋大學(xué)主修西方古典研究和英法文學(xué)。1958年赴美國康奈爾大學(xué)專攻印尼研究。1983年發(fā)表民族主義研究經(jīng)典之作：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》。此外還著有《革命時期的爪哇》(1972)、《鏡中：美國殖民時期的暹羅政治與文學(xué)》(1972)、《語言與權(quán)力：探索印尼的政治文化》(1990)、《三面旗幟下：無政府主義與反殖民想象》(2005)等。

書籍目錄

題記 致謝 導(dǎo)言 第一部分 民族主義的長弧 1 民族主義、認同與序列邏輯 2 復(fù)制品、光暈和晚近的民族主義想象 3 遠距民族主義 第二部分 東南亞：國別研究 4 黑暗之時和光明之時 5 專業(yè)夢想 6 雅加達鞋里的沙子 7 撤退癥狀 8 現(xiàn)代暹羅的謀殺與演進 9 菲律賓的地方巨頭民主制 10 第一個菲律賓人 11 難以想象 第三部分 東南亞：比較研究 12 東南亞的選舉 13 共產(chǎn)主義之后的激進主義 14 各尋生路 15 多數(shù)族群和少數(shù)族群 第四部分 所遺何物？ 16 倒霉的國家 17 民族之善 索引

章節(jié)摘錄

[現(xiàn)代傳記]這類文本的基本趨向就是遠離祖先，走向“個人”。它們好比在畫布和畫架上繪油畫，不斷地添上小塊小塊的顏料，直到出人意料的一個整體——藝術(shù)作品——呈現(xiàn)出來。在[蘇多摩]這本回憶錄里發(fā)現(xiàn)一種方法，它更像古典雕塑的方法，即在石料或別的什么原料的偶然性里發(fā)現(xiàn)本質(zhì)形式。結(jié)果我們就見識了他的先人的人格（本性），他的生命向之而動。這種探尋不是為了個人實現(xiàn)或歷史唯一性，而是為了團聚和認同。……往回長才長得大。故而我們要問的關(guān)乎東南亞的核心問題是，“奇跡”時代積累起來的資源和資產(chǎn)，多大程度上被用來為它的可能條件暴減的日子做好準備?！捌孥E歲月”被東南亞那些領(lǐng)導(dǎo)人總體上短視、揮霍無度、甚至誤國害民地虛耗了。金融危機來臨的時候，印尼有兩百多家銀行，大多數(shù)不可靠而且有政治關(guān)系，幾乎全都負債累累。曼谷城市銀行估計有70萬套閑置的住房和辦公室。今天的遠距民族主義讓人感到或許是未來的一種險惡預(yù)兆。首先，它是資本主義對一切人類社會實施的冷酷無情、日甚一日的改造的產(chǎn)物。任何事件傳到我們耳邊時，都早被解釋得通體清澈。換言之，于今幾乎無物裨益講故事的藝術(shù)，幾乎事事都裨益消息的傳播。消息的價值曇花一現(xiàn)便蕩然無存。故事則不同。它不耗散自己，它凝聚并保藏其活力，雖年深日久，也能釋放出這種活力。

編輯推薦

《比較的幽靈:名族主義、東南亞與世界》講述了：當我們既用熟悉的眼光，又從遠處、從一個遙遠文化的視角來觀察某一事物或現(xiàn)象，會有一種恍然之感——“比較的幽靈”。這種視角幫助我們認識到熟悉的事物實際上具有何等的奇異性、構(gòu)建性，甚至革命性。本尼迪克特·安德森編著的《比較的幽靈:名族主義、東南亞與世界》精彩地示范了書寫歷史的多種方法，尤其是如何用具體案例研究來提出深遠的一般性觀點。

名人推薦

雖然這本文集論述的是“東南亞”這個地理上限定的區(qū)域，但作者杰出的思想將把我們帶到分析“民族主義”現(xiàn)象的最有效“制高點”?！獊嗰R遜書評

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