出版時(shí)間:2012-4 出版社:譯林出版社 作者:(美)本尼迪克特·安德森 頁(yè)數(shù):487 譯者:甘會(huì)斌
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內(nèi)容概要
《比較的幽靈:民族主義、東南亞與世界》這本文集考察比較了各個(gè)東南亞國(guó)家具體的民族主義表現(xiàn),對(duì)殖民主義和民族主義的社會(huì)現(xiàn)象提出了不少的洞見。作者將比較史、歷史社會(huì)學(xué)、文本分析與人類學(xué)融于一體,從黎剎的小說(shuō)到泰國(guó)的政治謀殺、菲律賓的地方巨頭統(tǒng)治等,均能信手拈來(lái)并從中理出清晰的政治文化脈絡(luò),視角獨(dú)特而內(nèi)容豐富。
作者簡(jiǎn)介
作者:(美國(guó))本尼迪克特?安德森 譯者:甘會(huì)斌本尼迪克特?安德森(1936— )美國(guó)康奈爾大學(xué)教授,民族主義研究和東南亞研究的專家。1953年進(jìn)入劍橋大學(xué)主修西方古典研究和英法文學(xué)。1958年赴美國(guó)康奈爾大學(xué)專攻印尼研究。1983年發(fā)表民族主義研究經(jīng)典之作:《想象的共同體:民族主義的起源與散布》。此外還著有《革命時(shí)期的爪哇》(1972)、《鏡中:美國(guó)殖民時(shí)期的暹羅政治與文學(xué)》(1972)、《語(yǔ)言與權(quán)力:探索印尼的政治文化》(1990)、《三面旗幟下:無(wú)政府主義與反殖民想象》(2005)等。
書籍目錄
題記 致謝 導(dǎo)言 第一部分 民族主義的長(zhǎng)弧 1 民族主義、認(rèn)同與序列邏輯 2 復(fù)制品、光暈和晚近的民族主義想象 3 遠(yuǎn)距民族主義 第二部分 東南亞:國(guó)別研究 4 黑暗之時(shí)和光明之時(shí) 5 專業(yè)夢(mèng)想 6 雅加達(dá)鞋里的沙子 7 撤退癥狀 8 現(xiàn)代暹羅的謀殺與演進(jìn) 9 菲律賓的地方巨頭民主制 10 第一個(gè)菲律賓人 11 難以想象 第三部分 東南亞:比較研究 12 東南亞的選舉 13 共產(chǎn)主義之后的激進(jìn)主義 14 各尋生路 15 多數(shù)族群和少數(shù)族群 第四部分 所遺何物? 16 倒霉的國(guó)家 17 民族之善 索引
章節(jié)摘錄
[現(xiàn)代傳記](méi)這類文本的基本趨向就是遠(yuǎn)離祖先,走向“個(gè)人”。它們好比在畫布和畫架上繪油畫,不斷地添上小塊小塊的顏料,直到出人意料的一個(gè)整體——藝術(shù)作品——呈現(xiàn)出來(lái)。在[蘇多摩]這本回憶錄里發(fā)現(xiàn)一種方法,它更像古典雕塑的方法,即在石料或別的什么原料的偶然性里發(fā)現(xiàn)本質(zhì)形式。結(jié)果我們就見識(shí)了他的先人的人格(本性),他的生命向之而動(dòng)。這種探尋不是為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)或歷史唯一性,而是為了團(tuán)聚和認(rèn)同?!亻L(zhǎng)才長(zhǎng)得大。故而我們要問(wèn)的關(guān)乎東南亞的核心問(wèn)題是,“奇跡”時(shí)代積累起來(lái)的資源和資產(chǎn),多大程度上被用來(lái)為它的可能條件暴減的日子做好準(zhǔn)備?!捌孥E歲月”被東南亞那些領(lǐng)導(dǎo)人總體上短視、揮霍無(wú)度、甚至誤國(guó)害民地虛耗了。金融危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候,印尼有兩百多家銀行,大多數(shù)不可靠而且有政治關(guān)系,幾乎全都負(fù)債累累。曼谷城市銀行估計(jì)有70萬(wàn)套閑置的住房和辦公室。今天的遠(yuǎn)距民族主義讓人感到或許是未來(lái)的一種險(xiǎn)惡預(yù)兆。首先,它是資本主義對(duì)一切人類社會(huì)實(shí)施的冷酷無(wú)情、日甚一日的改造的產(chǎn)物。任何事件傳到我們耳邊時(shí),都早被解釋得通體清澈。換言之,于今幾乎無(wú)物裨益講故事的藝術(shù),幾乎事事都裨益消息的傳播。消息的價(jià)值曇花一現(xiàn)便蕩然無(wú)存。故事則不同。它不耗散自己,它凝聚并保藏其活力,雖年深日久,也能釋放出這種活力。
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《比較的幽靈:名族主義、東南亞與世界》講述了:當(dāng)我們既用熟悉的眼光,又從遠(yuǎn)處、從一個(gè)遙遠(yuǎn)文化的視角來(lái)觀察某一事物或現(xiàn)象,會(huì)有一種恍然之感——“比較的幽靈”。這種視角幫助我們認(rèn)識(shí)到熟悉的事物實(shí)際上具有何等的奇異性、構(gòu)建性,甚至革命性。本尼迪克特·安德森編著的《比較的幽靈:名族主義、東南亞與世界》精彩地示范了書寫歷史的多種方法,尤其是如何用具體案例研究來(lái)提出深遠(yuǎn)的一般性觀點(diǎn)。
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雖然這本文集論述的是“東南亞”這個(gè)地理上限定的區(qū)域,但作者杰出的思想將把我們帶到分析“民族主義”現(xiàn)象的最有效“制高點(diǎn)”?!獊嗰R遜書評(píng)
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