山東社會(huì)風(fēng)俗史

內(nèi)容概要

　　社會(huì)風(fēng)俗是歷代相沿積久、約定俗成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和，也是人們?cè)谝率匙⌒?、生老婚喪、歲時(shí)節(jié)慶、生產(chǎn)活動(dòng)、文化娛樂、宗教信仰等方面廣泛的行為規(guī)范，它是一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明在日常生活中的反映。

書籍目錄

《山東地方史文庫(kù)》總序序前言第一章  遠(yuǎn)古東夷族的社會(huì)風(fēng)俗  一、太吳伏羲氏的傳說    (一)太吳的活動(dòng)區(qū)域    (二)青帝與木神句芒    (三)太吳與伏羲氏    (四)伏羲氏的主要事跡  二、少吳氏的傳說    (一)少吳的活動(dòng)區(qū)域    (二)少昊與西方天帝白帝    (三)少昊氏以鳥名官  三、蚩尤的傳說    (一)蚩尤與炎帝、黃帝、東夷    (二)蚩尤與金屬冶煉和銅兵器    (三)蚩尤神、蚩尤旗和蚩尤冢  四、九天玄女和旱魃的傳說  五、羿的傳說    (一)發(fā)明弓箭，射殺十日，世掌射正    (二)嫦娥奔月及宓妃、河伯、月宮的傳說    (三)奪取夏政的后羿  六、舜的傳說    (一)教化民眾和孝子的道德典范    (二)發(fā)明陶器、室屋、墻垣，創(chuàng)制樂器、音樂    (三)創(chuàng)立各種制度    (四)以刑法制裁四兇    (五)選舉賢能    (六)夷夏聯(lián)合治水    (七)創(chuàng)造了政通人和的和諧社會(huì)    (八)娥英廟  七、宿沙氏煮海鹽、伯益鑿井、奚仲造車    (一)宿沙氏煮海鹽    (二)伯益鑿井    (三)奚仲造車  八、東夷神話傳說的文化意蘊(yùn)    (一)以人為主體的時(shí)代    (二)對(duì)自然的支配、征服    (三)厚生愛民意識(shí)    (四)強(qiáng)大的東方部落    (五)重技藝、尚德行    (六)豐富的思維想象力    (七)居領(lǐng)先地位的文化第二章  先秦秦漢時(shí)期山東社會(huì)風(fēng)俗  一、服飾風(fēng)俗    (一)山東服飾探源    (二)山東的傳統(tǒng)服裝    (三)佩飾和化妝  ……第三章  魏晉南北朝隋唐時(shí)期山東社會(huì)風(fēng)俗第四章  五代宋元明清時(shí)期山東社會(huì)風(fēng)俗第五章  近代山東社會(huì)風(fēng)俗第六章  山東社會(huì)風(fēng)俗總論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┎骅従　【情_拓遠(yuǎn)古人類居住、飲食生活的重要條件，東夷族的伯益是遠(yuǎn)古人工鑿井的發(fā)明者。少昊后裔有兩個(gè)重要人物，即舜時(shí)的皋陶和伯益。皋陶又稱咎陶、咎繇，是東夷族的首領(lǐng)，舜的法官。伯益也作益、翳，亦稱大費(fèi)，是皋陶之子，舜時(shí)東夷部落的首領(lǐng)，古代贏姓各族的共同祖先。相傳益善于畜牧和狩獵，被舜任為虞。他為禹所重用，助禹治水有功，被選為繼承人?！稌x書·束皙傳》載：“益干啟位，啟殺之?！庇砣ナ篮?，伯益與啟爭(zhēng)奪王位，為啟所殺。一說由于伯益推讓，啟才繼位。　　《呂氏春秋·勿躬篇》說：“化益作井?！薄妒辣尽芬嘣疲骸盎孀骶！彼沃栽疲骸盎?，伯益也，堯臣。”　　山東地區(qū)早在6000多年以前的北辛文化時(shí)期已經(jīng)發(fā)明了水井。到了大汶口文化時(shí)期，水井的使用已經(jīng)比較廣泛，在棗莊建新、滕州西公橋、廣饒傅家等遺址均有發(fā)現(xiàn)。特別是山東龍山文化時(shí)期，水井的使用已經(jīng)非常普遍。在兗州西吳寺、濟(jì)南城子崖、青州鳳凰臺(tái)等遺址不斷發(fā)現(xiàn)。這些水井，淺的近兩米，深的達(dá)到7米，一般5米左右。如西吳寺遺址發(fā)現(xiàn)的水井，一種井口呈圓形，直徑2.5米，斜壁，往下逐漸收縮，在深200厘米處內(nèi)收出一周寬14厘米的棱臺(tái)。另一種也是圓形口斜壁，口大底小，口徑156厘米，底徑110厘米，深450厘米。第三種是長(zhǎng)方形口，長(zhǎng)220厘米，寬160厘米，深430厘米，斜壁平底，底為圓形，直徑90厘米。在井內(nèi)均出土了各種汲水器及其他陶器。說明水井使用的時(shí)間是很長(zhǎng)久的?！　∷陌l(fā)明與使用是生產(chǎn)力發(fā)展的一種標(biāo)志，它與古代文明的起源和形成有著密切的關(guān)系。遠(yuǎn)古的人類只能在靠近江、河、湖、泊等有地表水源的地方居住。根據(jù)埋葬死人的“黃泉”推測(cè)，一開始發(fā)現(xiàn)井水，或許與喪葬有關(guān)?！　　?/pre>




編輯推薦
《山東社會(huì)風(fēng)俗史》著重對(duì)具有普遍性的傳統(tǒng)風(fēng)俗服飾、飲食、節(jié)令、婚姻、生老、喪葬、信仰等進(jìn)行系統(tǒng)介紹，共分遠(yuǎn)古東夷族的傳說、先秦秦漢、魏晉南北朝隋唐、五代宋元明清、近代以及山東社會(huì)風(fēng)俗總論六章。在敘述中，將傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代社會(huì)，雅文化與俗文化緊密接軌，對(duì)所涉及的民俗事象、物象，由風(fēng)俗衍生出的典故、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，均考述源流嬗變和民俗傳承。對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗在現(xiàn)代人心理深層和行為習(xí)慣中的存在形式，及產(chǎn)生的正反兩方面的影響，均結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征，以透視、品評(píng)、辨析等形式，聯(lián)系古今，進(jìn)行深層次的剖析。本書由秦永洲著。





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