圖本胡適傳

內(nèi)容概要

現(xiàn)代作家傳記坊間已有多種，為何還要出這套書?和以往的作家傳記相比，這套書有什么特色?我看有這么四點(diǎn)。 一是圖文互動(dòng)。這套書命名為“圖本傳記”，因?yàn)橛写罅康?ldquo;圖”。不是新畫的插圖，而是老照片。每本書的編寫過(guò)程，編者都花費(fèi)很多精力去搜尋有關(guān)傳主的各種照片資料。這套書在“圖”這方面是下了大工夫的。照片在書中不是文字的附庸或者補(bǔ)充，而是經(jīng)過(guò)精心的編排，其本身就構(gòu)成書的主干部分，和文字同等重要。圖與文互動(dòng)映照，互為闡釋，更生動(dòng)也直觀地?cái)⒄f(shuō)傳主的生平。那些斑駁陳舊的老照片不光為了“好看”，也是為了制造濃厚的歷史現(xiàn)場(chǎng)感，給人某種沖擊，加上文字的點(diǎn)撥，讀者就愈加真切地感受到傳主及其所處的時(shí)代的那些情味。 二是回歸日常。和常見的以褒揚(yáng)頌贊為主的評(píng)傳不同，這套傳記更注重把作家看做是特定時(shí)代中有個(gè)性的生命體，是“人間的”作家，而不是超人。編者不拒絕傳主的日常表現(xiàn)、逸聞瑣事，格外留意捕捉一些生活細(xì)節(jié)、性格側(cè)面，甚至某些獨(dú)異的品性。這會(huì)和我們通常對(duì)這些作家的認(rèn)識(shí)有些“落差”，但閱讀的興趣反而由此生發(fā)。即使魯迅這樣的大作家，也不見得老要對(duì)他仰視，有時(shí)采取平視，會(huì)讓人覺得親切，能觸摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文學(xué)巨人。對(duì)傳主的生活與心性的描寫越是具體而豐富，也就越有利于對(duì)他們創(chuàng)作的深入了解，幫助讀者進(jìn)入作家的世界。 三是史家筆法。這套書雖然面向普通讀者，卻有厚實(shí)的學(xué)術(shù)支持，有史家的眼光與方法。編撰者都清楚意識(shí)到，現(xiàn)代作家傳記的寫作其實(shí)就是文學(xué)史研究的一支，內(nèi)容的真實(shí)性與可靠性是前提，而且因?yàn)榱⒆阏鎸?shí)，還可以糾正或補(bǔ)充文學(xué)史之不足。這套書搜求與考證了許多歷史資料，補(bǔ)正了以往文學(xué)史對(duì)相關(guān)作家評(píng)價(jià)上的某些偏失，豐富了對(duì)文學(xué)史的理解。叢書還吸納了當(dāng)前學(xué)界對(duì)相關(guān)作家研究的很多新的成果，顯現(xiàn)出鮮明的學(xué)理追求。這套書既注重對(duì)傳主創(chuàng)作生涯的輪廓勾勒，又有歷史細(xì)部的體察，所喚起的是一種知性與感性的交織。讀這樣的傳記能得到靈魂游歷的快感，又有睿智的啟迪。 四是優(yōu)美可讀。這套書各冊(cè)出自不同編者之手，他們都是有建樹的學(xué)者，彼此風(fēng)格不同，共同的都很注重和讀者平等交流，用比較平實(shí)活潑的筆調(diào)去引領(lǐng)讀者。這種圖本敘述方式既是文學(xué)的，又帶有濃厚的“科普”特點(diǎn)，文學(xué)史研究專深的成果在這里終于轉(zhuǎn)化為平易誘人的記論說(shuō)。這套書總讓讀者感到一種親和力，仿佛可以和編者一起，在令人心曠神怡的傳記林苑中游逛，觸摸那些現(xiàn)代作家非同尋常的生活軌跡，體味他們的苦惱與歡樂(lè)，思索他們的經(jīng)驗(yàn)與忠告，細(xì)察各種人生況味，增加生活的見識(shí)與樂(lè)趣!和那些作家“約會(huì)”，不但加深了對(duì)他們創(chuàng)作的理解，還能感受某種精神的提升，對(duì)應(yīng)我們自己的生活，也許可以在迷惘中得到啟示，寂寞中領(lǐng)略撫慰，失意中獲取鼓舞。 現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)成為一種“新傳統(tǒng)”。 作為文學(xué)傳統(tǒng)的相當(dāng)重要的部分，是一代代眾多作家的創(chuàng)作積存，保留著社會(huì)群體的共同記憶。其中一些作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，成為經(jīng)典，占據(jù)著傳統(tǒng)中顯要的位置，對(duì)后世產(chǎn)生持續(xù)的影響。無(wú)論承認(rèn)與否，現(xiàn)代文學(xué)“新傳統(tǒng)”已經(jīng)成為某種常識(shí)，或某種普遍性的思維與審美的方式，無(wú)孔不入，無(wú)處不在，滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。我們?yōu)楹涡枰喿x現(xiàn)代文學(xué)?就因?yàn)檫@是寶貴的資源，因?yàn)樗谝?guī)范和制約我們的思想與感覺，我們必須了解“新傳統(tǒng)”，不斷從當(dāng)代的高度去闡釋“新傳統(tǒng)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀現(xiàn)代作家傳記，了解現(xiàn)代文學(xué)作品，就是認(rèn)識(shí)與理解“新傳統(tǒng)”的一種需要。閱讀現(xiàn)代作家傳記，可以拉近我們與現(xiàn)代經(jīng)典的距離，更可以具體感觸已經(jīng)過(guò)往的那個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云，體驗(yàn)前輩先賢的精神氣度。從傳記角度去理解和闡釋“新傳統(tǒng)”，也就是這套圖本傳記的編撰宗旨吧。

作者簡(jiǎn)介

　　易竹賢  1935年生，筆名楚汛，武漢大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任國(guó)務(wù)院全國(guó)高校自學(xué)考試指導(dǎo)委員會(huì)中文專業(yè)委員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)專家評(píng)議組成員，湖北省魯迅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版著作《魯迅思想研究》《胡適傳》《胡適與現(xiàn)代中國(guó)文化》《胡適·江冬秀》《學(xué)海涉聞>等多種，發(fā)表論文百數(shù)十篇。曾獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、湖北省人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、湖北省政府優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)、優(yōu)秀博士生導(dǎo)師獎(jiǎng)等。

書籍目錄

引子 真假博士?第一章 發(fā)蒙與求學(xué)　一　縣太爺?shù)男鹤雍苈斆鳌《〉缴虾Ｇ?ldquo;新學(xué)” 　三　留學(xué)美國(guó)棄農(nóng)從文第二章 新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命　一　加盟新文化運(yùn)動(dòng) 　二　教“中國(guó)哲學(xué)史” 　三　發(fā)起文學(xué)革命 　四　與守舊派較量 第三章 “但開風(fēng)氣不為師” 　一　做年輕人的朋友 　二　整理國(guó)故和考證小說(shuō) 　三　提倡科學(xué)的實(shí)證方法第四章 包辦婚姻與戀愛風(fēng)波 　一　娶了一位小腳太太 　二　異國(guó)的縹緲戀情　三　煙霞洞上神仙侶 第五章 “歧路上遲回瞻顧”　一　“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)　二　二進(jìn)宮　三　對(duì)孫中山的態(tài)度　四　女師大風(fēng)潮前后第六章 歐美之行與人權(quán)討論　一　西游歐美　二　重整新月社接長(zhǎng)中公?！∪?ldquo;人權(quán)運(yùn)動(dòng)”始末　四　當(dāng)“獨(dú)立”的諍臣　五　與民權(quán)保障同盟分手第七章 “低調(diào)抗日”到書生大使　一　對(duì)日唱不抵抗“低調(diào)”　二　再批文化保守主義　三　南游惹風(fēng)波　四　從“低調(diào)”到抗戰(zhàn)　五　出任駐美大使第八章 在政治斗爭(zhēng)的漩渦中　一　勸共產(chǎn)黨放棄武力　二　執(zhí)長(zhǎng)北大拒做官　三　差點(diǎn)兒當(dāng)了總統(tǒng)第九章 飄零的晚年　一　紐約寓公與“國(guó)大主席”　二　《自由中國(guó)》事件 　三　熱鬧背后的寂寞 　四　在“圍剿”與歡會(huì)中倒下尾聲：斜暉脈脈水悠悠后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上冊(cè)出版后，沒有出下冊(cè)，章太炎稱胡適是“著作監(jiān)”。別人不懂其意，問(wèn)他是什么意思，他說(shuō)：“著作者，寫書著書也；監(jiān)者，太監(jiān)也！太監(jiān)者，下面沒有也！胡適著作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》未見下冊(cè)，故日著作監(jiān)也！”可見他對(duì)胡適的成見之深。章士釗，也是自幼聰穎，讀書用功，國(guó)學(xué)根基牢固。后又留洋，對(duì)邏輯學(xué)、辭章都有不錯(cuò)的造詣。他和章太炎關(guān)系密切，常以兄相稱。胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》出版后，章太炎公開批駁。1921年，章士釗也在上海的《新聞報(bào)》上發(fā)表《墨學(xué)談》，為章太炎的聲討胡適助威。胡適讀了《墨學(xué)談》后，回信辯正。章士釗又把胡適的這封信轉(zhuǎn)給章太炎，章太炎讀后，又加以回?fù)?。這場(chǎng)論戰(zhàn)你來(lái)我往，好不熱鬧，連好心情的胡適也很不自在。1922年8月28日在致友人的信中，他這樣寫下自己的感受：“現(xiàn)今的中國(guó)學(xué)術(shù)界凋敝零落極了。舊時(shí)學(xué)者只剩王國(guó)維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則是半新半舊的過(guò)渡文人，也只有梁?jiǎn)⒊臀覀儙讉€(gè)人。內(nèi)中章炳麟是在學(xué)術(shù)上已半僵了……”胡適稱章太炎為“半僵”人物，自是表達(dá)他的不滿，但是1924年為清華推薦導(dǎo)師時(shí)，胡適還是推薦了章太炎。當(dāng)然.文化觀念上的分歧，不可能因此而解決。胡適和章太炎的論戰(zhàn)，后來(lái)仍在章士釗身上延續(xù)。1923年秋，章士釗任上?！缎侣剤?bào)》主筆，他相繼發(fā)表《墨辯之辯》《墨辯之物論》等文章，繼續(xù)窮追胡適。8月21日和22日，他又在《新聞報(bào)》上發(fā)表題為《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》的文章，歷數(shù)文言文的種種好處，反對(duì)白話。他用了“二桃殺三士”典故，來(lái)說(shuō)明文言文比白話文簡(jiǎn)潔：“……二桃殺三士。譜之于詩(shī)，節(jié)奏甚美。今日此于白話無(wú)當(dāng)也。必日兩個(gè)桃子殺了三個(gè)讀書人，是亦不可以已乎。”章士釗用這個(gè)典故，后來(lái)遭到魯迅的諷刺和批駁。更過(guò)分的是，他借用章太炎的話，把攻擊的矛頭直指胡適，說(shuō)今日之青年“以適之為大帝，績(jī)溪為上京。

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《圖本胡適傳》：圖本中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家傳

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