閱讀織物上的歷史――中華嫁衣文化調(diào)查

內(nèi)容概要

　　《閱讀織物上的歷史：中華嫁衣文化調(diào)查》內(nèi)容有吉林延邊朝鮮族嫁衣、嫁衣與老衣、朝鮮族訪談錄節(jié)選、滿族、遼寧新賓滿族嫁衣、皇族最后的形象記憶、滿族訪談錄節(jié)選、滿族問(wèn)卷信息、赫哲族、黑龍江同江街津口赫哲族嫁衣、魚(yú)衣為裳、赫哲族訪談錄節(jié)選、赫哲族問(wèn)卷信息、錫伯族、新疆察布查爾錫伯族嫁衣、西遷的外族等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

屈雅君，女，1954年2月出生，文學(xué)碩士；陜西師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺医淌?、文藝學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。
學(xué)術(shù)兼職：中國(guó)婦女研究會(huì)理事，陜西省婦女理論婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；
社會(huì)兼職：民革陜西省委委員、民革陜西省婦女工作委員會(huì)副主任、陜西省政協(xié)常委。
所開(kāi)課程：1.文學(xué)理論；2.文學(xué)批評(píng)學(xué)；3.女性主義文學(xué)批評(píng)。
主 要 論 著
主要學(xué)術(shù)成果：著作：專著《執(zhí)著與背叛——女性主義文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐》、主編《新時(shí)期文學(xué)批評(píng)模式研究》；
論文：《女為悅己者容——關(guān)于男性電影的女性批評(píng)》、《90年代電影傳媒中的女性形象》、《女性主義文學(xué)批評(píng)二題》、《傳統(tǒng)·話語(yǔ)·世紀(jì)反省》、《兩種男性偶像之女性閱讀》、《 女性主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)思考》、《對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)男性文學(xué)形象的女性主義注視》、《批評(píng)的超越》、《關(guān)于中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)學(xué)科建設(shè)若干問(wèn)題》等等。
主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目：1項(xiàng)（國(guó)家“八五”青年社科基金項(xiàng)目“新時(shí)期文學(xué)批評(píng)論”）
主持教育部項(xiàng)目：1項(xiàng)（教育部“九五”人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)研究”）
參加國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)（社科院主持國(guó)家“九五”基金項(xiàng)目“新時(shí)期文學(xué)與道德”）
合同項(xiàng)目：2項(xiàng)（1。德國(guó)歌德學(xué)院北京分院資助“婦女口述史研究”；2。國(guó)國(guó)際教育研究會(huì)資助“婦女文化與婦女博物館網(wǎng)頁(yè)建設(shè)”。）
獲獎(jiǎng)：《執(zhí)著與背叛》一書(shū)獲2000陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)；《對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)男性形象的女性主義注視》一文獲1997陜西省教委人文社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)；《新時(shí)期文學(xué)批評(píng)模式研究》一書(shū)獲1999陜西省教委人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

上編
　緒論
　　第一節(jié)　婦女博物館與嫁衣研究
　　第二節(jié)　“中華嫁衣文化調(diào)查”項(xiàng)目
　　第三節(jié)　解讀嫁衣中的生命、文化與性別
　第一章　從體已物角度展開(kāi)的嫁衣研究及結(jié)論
　　第一節(jié)　嫁衣作為女性生活體已物
　　第二節(jié)　嫁衣作為女性生命體已物
　第二章　服飾文化主流化的諸種表現(xiàn)
　　第一節(jié)　中心化
　　第二節(jié)　現(xiàn)代化
　　第三節(jié)　藝術(shù)化
　　第四節(jié)　經(jīng)典化
　第三章　調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)綜合分析
　　第一節(jié)　個(gè)人及家庭
　　第二節(jié)　婚姻觀念
　　第三節(jié)　性別觀念
下編
鳴謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在大多數(shù)民族的文化傳統(tǒng)中，“出嫁”是女人一生命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。女孩子往往從會(huì)做針線起就開(kāi)始為自己準(zhǔn)備嫁衣了。她們用所能找到的最高貴的面料、最美麗的彩線、最繁雜的針?lè)▉?lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)婚姻生活的美好憧憬。因而，嫁衣中蘊(yùn)含著豐富的“女紅”文化?？梢哉f(shuō)，一個(gè)民族的紡織、縫紉、刺繡的最高水平都集中展現(xiàn)在它的嫁衣文化中。由于結(jié)婚出嫁是人生的喜慶之時(shí)，與出嫁相關(guān)的一切事物都蘊(yùn)含著最美好的祝愿，因此嫁衣的式樣、顏色、花形圖案不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族的審美趣味，同時(shí)也是這個(gè)民族審美理想的最高、最集中體現(xiàn)?；?、喪、嫁、娶等重要儀式在一個(gè)民族的歷史中往往是最具文化傳承性的符號(hào)，它們有著驚人的穩(wěn)定性。盡管隨著時(shí)代的變遷，這些儀式中的一些因子會(huì)發(fā)生某些變異，但總有一些因子是世代相傳的。因此，嫁衣的式樣、顏色、花形圖案較其他服飾具有更好的穩(wěn)定性，其間往往保留著一個(gè)民族最古老的圖騰和象征符號(hào)。自20世紀(jì)90年代初，著名婦女研究專家李小江教授開(kāi)始注意到婦女人類學(xué)收藏的意義和價(jià)值。她帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)（其中有王愛(ài)萍、梁軍、董琳等眾多極富使命感和志愿者精神的婦女研究專家）利用做項(xiàng)目的機(jī)會(huì)深入到中國(guó)廣大的少數(shù)民族區(qū)域，有意識(shí)、有目的地收集了一批婦女人類學(xué)藏品。而中國(guó)各民族女子出嫁的服裝就是其中一個(gè)重要的主題。嫁衣背后所蘊(yùn)含的許多不為主流社會(huì)知曉的文化涵義開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)性別研究學(xué)者的視野。1997年，李小江受聘于陜西師范大學(xué)女性研究中心任兼職教授。47l件婦女人類學(xué)藏品隨之來(lái)到西安。陜西師范大學(xué)在學(xué)校圖書(shū)館里為這些藏品辟出了一間60平方米的空間。地方雖小，但這些物品一經(jīng)展出，便令所有參觀者過(guò)目難忘。它們所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特的、神秘的、另類的氣息以及它們自身所擁有的巨大的闡釋空間令人震撼。

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《閱讀織物上的歷史:中華嫁衣文化調(diào)查》是由陜西師范大學(xué)出版總社有限公司出版的。

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