圖本魯迅傳

內(nèi)容概要

現(xiàn)代作家傳記坊間已有多種，為何還要出這套書?和以往的作家傳記相比，這套書有什么特色?我看有這么四點。 一是圖文互動。這套書命名為“圖本傳記”，因為有大量的“圖”。不是新畫的插圖，而是老照片。每本書的編寫過程，編者都花費很多精力去搜尋有關(guān)傳主的各種照片資料。這套書在“圖”這方面是下了大工夫的。照片在書中不是文字的附庸或者補充，而是經(jīng)過精心的編排，其本身就構(gòu)成書的主干部分，和文字同等重要。圖與文互動映照，互為闡釋，更生動也直觀地敘說傳主的生平。那些斑駁陳舊的老照片不光為了“好看”，也是為了制造濃厚的歷史現(xiàn)場感，給人某種沖擊，加上文字的點撥，讀者就愈加真切地感受到傳主及其所處的時代的那些情味。 二是回歸日常。和常見的以褒揚頌贊為主的評傳不同，這套傳記更注重把作家看做是特定時代中有個性的生命體，是“人間的”作家，而不是超人。編者不拒絕傳主的日常表現(xiàn)、逸聞瑣事，格外留意捕捉一些生活細節(jié)、性格側(cè)面，甚至某些獨異的品性。這會和我們通常對這些作家的認識有些“落差”，但閱讀的興趣反而由此生發(fā)。即使魯迅這樣的大作家，也不見得老要對他仰視，有時采取平視，會讓人覺得親切，能觸摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文學巨人。對傳主的生活與心性的描寫越是具體而豐富，也就越有利于對他們創(chuàng)作的深入了解，幫助讀者進入作家的世界。 三是史家筆法。這套書雖然面向普通讀者，卻有厚實的學術(shù)支持，有史家的眼光與方法。編撰者都清楚意識到，現(xiàn)代作家傳記的寫作其實就是文學史研究的一支，內(nèi)容的真實性與可靠性是前提，而且因為立足真實，還可以糾正或補充文學史之不足。這套書搜求與考證了許多歷史資料，補正了以往文學史對相關(guān)作家評價上的某些偏失，豐富了對文學史的理解。叢書還吸納了當前學界對相關(guān)作家研究的很多新的成果，顯現(xiàn)出鮮明的學理追求。這套書既注重對傳主創(chuàng)作生涯的輪廓勾勒，又有歷史細部的體察，所喚起的是一種知性與感性的交織。讀這樣的傳記能得到靈魂游歷的快感，又有睿智的啟迪。 四是優(yōu)美可讀。這套書各冊出自不同編者之手，他們都是有建樹的學者，彼此風格不同，共同的都很注重和讀者平等交流，用比較平實活潑的筆調(diào)去引領(lǐng)讀者。這種圖本敘述方式既是文學的，又帶有濃厚的“科普”特點，文學史研究專深的成果在這里終于轉(zhuǎn)化為平易誘人的記論說。這套書總讓讀者感到一種親和力，仿佛可以和編者一起，在令人心曠神怡的傳記林苑中游逛，觸摸那些現(xiàn)代作家非同尋常的生活軌跡，體味他們的苦惱與歡樂，思索他們的經(jīng)驗與忠告，細察各種人生況味，增加生活的見識與樂趣!和那些作家“約會”，不但加深了對他們創(chuàng)作的理解，還能感受某種精神的提升，對應我們自己的生活，也許可以在迷惘中得到啟示，寂寞中領(lǐng)略撫慰，失意中獲取鼓舞。 現(xiàn)代文學已經(jīng)成為一種“新傳統(tǒng)”。 作為文學傳統(tǒng)的相當重要的部分，是一代代眾多作家的創(chuàng)作積存，保留著社會群體的共同記憶。其中一些作品經(jīng)過時間的篩選，成為經(jīng)典，占據(jù)著傳統(tǒng)中顯要的位置，對后世產(chǎn)生持續(xù)的影響。無論承認與否，現(xiàn)代文學“新傳統(tǒng)”已經(jīng)成為某種常識，或某種普遍性的思維與審美的方式，無孔不入，無處不在，滲透到了社會生活的各個方面。我們?yōu)楹涡枰喿x現(xiàn)代文學?就因為這是寶貴的資源，因為它在規(guī)范和制約我們的思想與感覺，我們必須了解“新傳統(tǒng)”，不斷從當代的高度去闡釋“新傳統(tǒng)”。從這個意義上說，閱讀現(xiàn)代作家傳記，了解現(xiàn)代文學作品，就是認識與理解“新傳統(tǒng)”的一種需要。閱讀現(xiàn)代作家傳記，可以拉近我們與現(xiàn)代經(jīng)典的距離，更可以具體感觸已經(jīng)過往的那個世紀的風云，體驗前輩先賢的精神氣度。從傳記角度去理解和闡釋“新傳統(tǒng)”，也就是這套圖本傳記的編撰宗旨吧。

作者簡介

　　高旭東  中國人民大學文學院長江學者特聘教授，北京語言大學比較文學研究所博士生導師，中國現(xiàn)代文學研究會常務(wù)理事，中國比較文學學會副會長，梁實秋研究學會會長。已發(fā)表論文二百多篇，出版《生命之樹與知識之樹》《文化偉人與文化沖突：魯迅在中西文化撞擊的漩渦中》《魯迅與英國文學》《走向21世紀的魯迅》《高旭東講魯迅。等專著11部，合著2部，編選《世紀末的魯迅論爭》等文集3部，為中華書局主編“比較文學與文化新視野叢書”9種。
　　葛濤  1971年生子安徽省淮北市，現(xiàn)為北京魯迅博物館研究室副研究館員，復旦大學中文系博士后。主要從事魯迅及中國現(xiàn)代作家研究、網(wǎng)絡(luò)文化研究，著有，魯迅文化史>》《網(wǎng)絡(luò)魯迅》，目前正獨立承擔國家社科基金項目“‘網(wǎng)絡(luò)魯迅’研究”和第45批中國博士后科研基金項目“魯迅在當代中文網(wǎng)絡(luò)中傳播與接受狀況研究”，并承擔國家社科基金2009年特別委托項目“魯迅思想體系研究”的子課題。

書籍目錄

第一章 大禹的后代第二章 魯迅的童年與少年第三章 家道中衰與南京求學 第四章 留學日本與科學救國第五章 被冷落的“五四”先驅(qū) 第六章 從杭州到紹興：教書與革命第七章 從南京到北京：做官與沉淪第八章 在墳頭上吶喊 第九章 在荒原上彷徨 第十章 從廈門到廣州：愛情與革命第十一章 在血痕中幻滅 第十二章 定居上海與思想轉(zhuǎn)向 第十三章 加入“左聯(lián)”與反抗暴政第十四章 精神知己與患難夫妻第十五章 文化交流與中外溝通 第十六章 在枷鎖中“跳舞” 第十七章 在論爭中“橫站” 第十八章 被永遠銘記的“民族魂” 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：1906年春夏之際，魯迅從仙臺回到東京，對許壽裳說：“我退學了?！薄盀槭裁?？”魯迅躊躇了一下，終于說：“我決計要學文藝了。中國的呆子，壞呆子，豈是醫(yī)學所能治療的么？”但是當時留學的風氣，學法政與理工者多，幾乎沒有學文學的，胡仁源問魯迅：你弄文學做什么，這有什么用處？但是魯迅不為所動。魯迅在東京，將學籍列在獨逸（德意志）學協(xié)會學校，雖然他也曾去修習德語，但其目的卻是有個學籍，可以繼續(xù)使用公費。魯迅的主要精力放到了搜求日文與德文的文藝書籍，準備文藝運動諸方面。此時，魯迅的家鄉(xiāng)紹興卻鬧翻了天，不知是誰的謠傳，說魯迅已經(jīng)和一位日本女子結(jié)婚，連兒子都有了。于是催他回國的家信是一封接一封，后有一信說母親病了，魯迅只得回國?；丶液蟛胖溃瓉硪磺袦蕚渫桩?，只等他回來做新郎。魯迅為了不讓母親傷心，只好勉強做了朱安女士的新郎。據(jù)當時魯迅的伴郎周冠五回憶，魯迅一句話也不講，扶他也不推辭。見了新媳婦，仍舊一聲不響，臉上有些陰郁和沉悶。魯迅解嘲說，這是“母親娶媳婦”，而且在革命時代，自己朝不保夕，母親喜歡有個人陪伴，也就隨她了?？紤]到魯迅加人了經(jīng)常回國暗殺清廷官員的光復會，這種解嘲有幾分真，但是由此也鑄就了魯迅婚姻上的不幸。魯迅在家鄉(xiāng)只待了4天，就踏上回東京的路。不過，這次回國最大的收獲是，二弟周作人也被派赴日本留學，二人同船東渡。從此，開始了兄弟二人同吃同住，一起切磋文藝、一起翻譯的歲月。正如毛澤民、毛澤覃是被毛澤東帶人革命隊伍而成為革命家的，周作人成為著名文學家，很大意義上是魯迅訓導的結(jié)果。魯迅在思想上徹底告別改良派的科學維新救國，是與棄醫(yī)從文同步發(fā)生的。當然，與革命派的實際接觸也促成了他的轉(zhuǎn)變。章太炎出獄后東渡日本，主編同盟會的機關(guān)刊物《民報》，在宣傳反清革命思想的同時與康梁改良派的《新民叢報》展開了激烈的論戰(zhàn)。章太炎前期思想中那種反權(quán)威、反束縛，強調(diào)道德的力量，反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由，以及對尼采、拜倫的推崇，都對魯迅產(chǎn)生了巨大的影響。此時的魯迅不但在行為上，而且在思想上，都告別了改良派而走向了革命派。1907年春天，魯迅遷出伏見館后搬進環(huán)境安靜的中越館。在這里，魯迅與陶成章、龔未生、陳子英、陶望潮等光復會的骨干來往密切，他們隔三差五地到魯迅那里談天，有時還在魯迅那里吃飯。魯迅從陶成章這位光復會的實際主持人那里知道了更多革命的信息，并且與陶成章結(jié)下了深厚的友誼。陶成章為了躲避日本警察的搜捕，甚至把光復會的會章、票據(jù)等機密文件拿到中越館委托魯迅保管，由此可見陶成章對魯迅的信任已經(jīng)超過了一般的光復會員。也許，魯迅作為光復會會員曾接受指示回國暗殺清廷官員。7月，從國內(nèi)傳來徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘、起義失敗被恩銘的親兵挖心炒食的消息，徐的兩位學生陳伯平與馬宗漢也參與了起義，陳伯平戰(zhàn)死，馬宗漢被捕后遇害。不久，又傳來秋瑾被殺的消息。這些烈士都是魯迅的同鄉(xiāng)，而且前三位到日本時，魯迅還特別到橫濱去迎接過。魯迅的悲痛可想而知的。如果魯迅被派遣回國暗殺恰是這一次，他心中還會產(chǎn)生強烈的內(nèi)疚。魯迅晚年曾經(jīng)對身邊很親近的人如胡風、馮雪峰、增田涉等回憶當年他與光復會的一些往事，說“我們那時候，實在簡單得很”，說他從事反清革命運動時，曾被命令去暗殺。當時魯迅說，他可以去，也可能死，死了丟下母親怎么辦，他們說擔心死后的事可不行，你不用去了。就此而言，魯迅與陶成章、徐錫麟、秋瑾等革命者是不同的，他更注重思想層面，而不是實際行動。在思想層面是越復雜越好，而實際層面則無需復雜，越簡單越好，太復雜了反而喪失了行動的勇氣。章太炎稱呼陶成章為“煥強盜”或“煥皇帝”（陶成章字煥卿），而魯迅曾對人說，煥卿做了皇帝，我們這班老朋友恐怕都不能幸免。雖說有一半是玩笑話，但另一半則充滿了對革命后的深深疑慮，有這種疑慮之心存在，魯迅行動起來怎么會果敢呢？后來陶成章在辛亥革命后被人暗害，據(jù)說魯迅聞訊后落淚，悲痛之余支持成立“成章學校”，列為發(fā)起人，并且將山會初級師范學堂附小的校舍借給成章學校使用。

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《圖本中國現(xiàn)當代作家傳:圖本魯迅傳》由長春出版社出版。

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