詳解易經(jīng)·系辭傳

內(nèi)容概要

《系辭傳》是用來解釋《易經(jīng)》的，使之不僅止予占卜，還進(jìn)而成為一套哲學(xué)理論。內(nèi)容可以分為四個(gè)部分：一是《易經(jīng)》產(chǎn)生的情況及來源，二是《易經(jīng)》與天地宇宙的關(guān)系，三是談及《易經(jīng)》不同的卦象如何構(gòu)成，四是談及《易經(jīng)》的功能。    《系辭傳》的思想十分復(fù)雜，內(nèi)涵極深。故此，歷來有不少人去注釋和研究它。作者窮其三十年修易之功力，溯本追源，把這套很多現(xiàn)代人用于占卜術(shù)數(shù)和商業(yè)管理的偉大的中國哲學(xué)理論，化為現(xiàn)代人人人能讀、能用的思想寶典，還原《易經(jīng)》的本來意義，使大眾對它有正確的認(rèn)識(shí)，不致使這部代表原始儒家思想的典籍沒落在二十一世紀(jì)的世界。

作者簡介

劉君祖  臺(tái)灣大學(xué)環(huán)境工程研究所碩士，臺(tái)灣周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長，臺(tái)灣中華孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長。劉君祖先生精研儒家學(xué)說，在傳統(tǒng)經(jīng)典中注入現(xiàn)代精神，尤其深修《易經(jīng)》三十年，往往將難解的易理，以生活實(shí)例佐證解讀。并從《易經(jīng)》的角度解釋、闡說《春秋》、《尚書》、《禮記》、  《孫子兵法》以及四書等傳統(tǒng)經(jīng)典，并旁通于佛、道，自成一派。
    劉君祖先生著述、講學(xué)二十余年，著作等身。代表作有《四書的第一堂課》、《易經(jīng)的第一堂課》、 《易經(jīng)與現(xiàn)代生活》、《易經(jīng)與生涯規(guī)劃》、《易經(jīng)與終極關(guān)懷》、《注疏(人物志)》、《注疏(春秋繁露>》、《纂釋(開物成務(wù)——中國的工程)》等。在社會(huì)各團(tuán)體與大學(xué)常年授課，學(xué)生已遍及社會(huì)各階層，其中不乏政界要人、工商巨子。

書籍目錄

系辭上傳　第一章　汝聞天籟乎——易簡以成    作樂崇德    人文化成    安身致用　第二章　可以無大過矣——觀象玩辭    獨(dú)立不懼    三極之道    深造自得　第三章　恐懼修省——各指其所之    補(bǔ)過無咎    小大貴賤　第四章　至大無外——曲成萬物而不遺    鬼變機(jī)神    格物致知    天人性命    斯土斯民    功參造化　第五章　永續(xù)不息——生生之謂易    繼善成性    顯仁藏用    富有日新    生生不息    極數(shù)知來　第六章　無遠(yuǎn)弗屆    致虛守靜    生生之門　第七章　究竟涅槃    天高地厚    功德圓滿　第八章　敬慎不敗    擬議成變    人道精神    出生入死    謹(jǐn)言慎行　第九章　神機(jī)妙算    天地大衍    爻變卦變    引伸觸類　第十章　通志成務(wù)    心向往之    受命如向    參伍錯(cuò)綜    感而遂通　第十一章　開物成務(wù)    知來藏往    神道設(shè)教    制器尚象    改一為元    天爵自貴　第十二章　明道若昧    盡善盡美　　不言之教　　必誠其意    道器一貫系辭下傳　第一章　其匪正有眚    因革損益    貞勝吉兇    建功立業(yè)    正位凝命　第二章　制器尚象    通德類情    身體空間    韜光養(yǎng)晦    歸根復(fù)命    網(wǎng)際人生    食貨政治    交通國防    安居樂業(yè)    信息永存    繼往開來　第三章　萬法皆象　第四章　統(tǒng)之有宗　第五章　遠(yuǎn)離顛倒夢想    并行不?！　　?/pre>


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：《系辭下傳》第六章有云：“陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越，于稽其類?！钡诙乱喾Q：“于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@兩段說的，就是“雜物撰德”。中間四爻，三、四為承上啟下的人位，二、五分居內(nèi)外卦的中心，五爻且為全卦最高領(lǐng)導(dǎo)的君位。這四爻的關(guān)系分析清楚，最后的是非成敗，存亡吉兇，便是足不出戶，閉門家居都能預(yù)知?！班妗北硎緦χ胸持畹馁潎@，“亦要存亡吉兇”的“要”字，仍是居中約束，以期許最后結(jié)果之意。中四爻再加上初、上兩爻，所形成的復(fù)雜奧妙的全卦結(jié)構(gòu)，其特性會(huì)反映在總括論述的卦辭中。智者深入研究卦辭，對該卦的吉兇禍福，就可有大致的掌握?！板柁o”非指《彖傳》，《系辭傳》中所稱之“彖”皆指卦，“彖辭”即卦辭?！八歼^半”是很有意思的說法，以要求精確度較高的問題來看，例如人生成敗攸關(guān)的重大危機(jī)，其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。換言之，若欲原始要終，除卦辭外，還得詳細(xì)研究爻辭，全面掌握其變化的趨勢，才可立于不敗之地。卦中以五爻為君位，居高臨下，掌控最多的資源，一般皆為卦主，影響全局至巨。其他各爻，或多或少都得考慮跟它的關(guān)系，以定行止。二爻與五爻相應(yīng)，四爻上承五爻，在全卦中配合行事最密切，故稱“二與四，同功而異位”?！巴Α笔峭簟拔濉敝?，異位指“一在野、一在朝”，有分工合作的意味?！捌渖撇煌闭f得好，人生任事總期有所貢獻(xiàn)。范仲淹的《岳陽樓記》有云：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”乾卦九四《文言傳》亦稱：“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也?！?/pre>




編輯推薦
《詳解易經(jīng)·系辭傳》：習(xí)《易》不讀《系辭傳》，不知易理“宗廟之美，百官之富”。作者窮其三十年修易之功力，歷時(shí)十年，寫就史上首部詳解《系辭傳》的著作。





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