改變思想，改變生活(老子智慧的現(xiàn)代啟迪)

內(nèi)容概要

　　放在我們面前的是一本奇異的智慧之書。     眾所周知，《道德經(jīng)》在國內(nèi)外都具有極大的影響，而我們手中的這本書就是一個西方人對《道德經(jīng)》的解說。本書通過對老子哲學(xué)思想的精辟分析解讀，將西方視角與東方智慧融為一體，引導(dǎo)我們簡便而愉悅地了解到老子樸素神秘的哲學(xué)思想。在我們的印象中，老子的思想是深刻和深奧的，但通過本書的解說我們知道，老子的思想并不遠離現(xiàn)實，高而不切。本書明白地告訴我們：老子的思想可以在現(xiàn)實中得到實實在在的應(yīng)用，并能使我們的生活發(fā)生驚奇的變化。正如本書的書名所揭示的，改變了我們的思想，也就改變了我們的生活。

作者簡介

　　韋恩·W·戴爾，教育咨詢學(xué)博士，“自我實現(xiàn)”領(lǐng)域的全球著名作家和演講家?！　?977年，韋恩的成名作《你的誤區(qū)，如何擺脫負面思維掌控你的生活》一經(jīng)推出，便連續(xù)64周位列《紐約時報》暢銷書榜，全球銷量達3500萬冊，被譽為心理自助全球第一品牌書。之后，他又創(chuàng)作出《靈感》、《展示你的命運》、《時代的智慧》、《成功與內(nèi)心安寧的十大奧秘》等30本暢銷書，在全球數(shù)千個電視和廣播節(jié)目中做過嘉賓訪談。近年韋恩將注意力轉(zhuǎn)向古老的東方智慧。其關(guān)于《道德經(jīng)》的講座在美國掀起收視熱潮。《改變思想，改變生活》是其最新力作，出版后榮登各大暢銷書榜，受到讀者的一致好評?！　　　￡P(guān)于譯者：　　王強，1959年生于北京。1982年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院院長，教授。兼任北京市寫作學(xué)會常務(wù)副會長、法人代表；全國財經(jīng)院校語文研究會第一副會長；中國書法家協(xié)會會員等。主要著作有：《中國書法導(dǎo)論》、《中國人的忌諱》、《宋詞說略》、《中國古代公文選注》、《老子道德經(jīng)新研》、《中國傳統(tǒng)文化精神》、《道德經(jīng)通釋》等。

書籍目錄

第1章  神秘生活第2章  充滿矛盾的生活第3章  滿意生活第4章  非常生活第5章  公正生活第6章  創(chuàng)造性地生活第7章  超越“自我”的生活第8章  流動生活第9章  “知足”生活第10章  素樸生活第11章  虛無生活第12章  內(nèi)心堅定地生活第13章  具有獨立才智的生活第14章  形而上的生活第15章  生活不需要急躁第16章  恒常的生活第17章  像一個開明領(lǐng)導(dǎo)一樣地生活第18章  反制約的生活第19章  沒有遮蔽的生活第20章  過一種與世無爭的生活第21章  神秘的混沌生活第22章  彈性生活第23章  自然地生活第24章  不求回報地生活第25章  偉大生活第26章  平靜地生活第27章  內(nèi)心充滿光明的生活第28章  有德性的生活第29章  遵守自然法則第30章  沒有武力的生活第31章  沒有武器的生活第32章  在大善引領(lǐng)下生活第33章  克己生活第34章  大道生活第35章  超越世俗的“愉快”第36章  隱默生活第37章  素樸生活第38章  和你自己的本性生活在一起第39章  整體生活第40章  回歸和放棄執(zhí)著的生活第41章  去除表象遮蔽的生活第42章  融入和諧的生活第43章  柔和生活第44章  “知止”的生活第45章  超越表象的生活第46章  平和地生活第47章  不必拘于“有形”的生活第48章  學(xué)會給生活做減法第49章  無須審判的生活第50章  生命永恒第51章  在“大道”的作用下生活第52章  生命的回歸第53章  “道性”的生活第54章  我們不是無關(guān)緊要的人第55章  生活中要懂得放棄第56章  安靜明智的生活第57章  反對獨裁主義第58章  生活中沒有悲觀第59章  節(jié)儉和適度的生活第60章  對邪惡要有免疫力第61章  保持低調(diào)的生活第62章  居于“道”之寶境第63章  沒有苦難的生活第64章  千里之行，始于足下第65章  保持內(nèi)心無物第66章  把自己比做大海第67章  持有“三寶”的生活第68章  協(xié)作式生活第69章  生活中沒有敵人第70章  踐行圣人的生活第71章  沒有疾病的生活第72章  敬畏和認可的生活第73章  在天網(wǎng)下生活第74章  不畏懼死亡的生活第75章  不要要求過高第76章  柔韌生活第77章  “奉獻有余”的生活第78章  像水一樣地生活第79章  沒有怨恨的生活第80章  生活在自己的烏托邦第81章  不積私藏的生活后記譯后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　神秘生活　　　　在《道德經(jīng)》的開篇之中，老子就告訴我們“道”兼具“有”和“無”，這相對于我們西方的思維方式而言有些自相矛盾，但事實的確如此?！白韵嗝堋被蛘哒f“相對待”的想法已經(jīng)融入東方的概念之中，比如說陰和陽，或者說柔弱與剛強，有時候事物被表述為既可以這樣又可以那樣，所謂“此亦一是非，彼亦一是非”。相反，在西方，一對矛盾的事物，通常會用不相容的概念來表述其對立性。這本書所要探討的就是改變我們根深蒂固的想法來看看生活會有怎樣的改變。?　　“道”是一個未知的、不可見的領(lǐng)域，而萬物的生機皆出于此，同時，“道”也無所不在地隱于萬物之中。當(dāng)我們渴望見到這種不可見（神秘）的“道”時，我們也只有求諸于“萬物”，因為“道”顯于萬物。老子建議我們在試圖了解神秘的“道”時應(yīng)順其自然，倒有助于我們的理解?；蛘?，就像我喜歡這么想：“順其自然，聽天由命。”但是，我們怎么樣才能做到呢？有一種方法，就是讓我們更多地在看問題時運用相對待的、矛盾的思維，比如“有（欲）”和“無（化）”，既相同又不同，有時候就是一個問題的兩個方面，更像是神秘兩端的一個連續(xù)體。如果只是單向地看問題，就不是一個自然的整體，就很難體“道”。?　　“有”是一種創(chuàng)出的物化形態(tài)，比較容易讓我們感受到，也就是說，是我們感受這個世界的一種前提。對老子而言，想要了解或者看見“道”的神秘，首先是觀其在種種的物象之中如何展現(xiàn)出來，而不是執(zhí)著于神秘本身。進而，有了這種“有”的土壤，“道”的神秘之花就漸漸顯露。就像是把“欲”輕松地“化”掉以至于“無”。“有”，可見物象；“無”，可體神秘。?　　當(dāng)我們聆聽老子的教誨，就變得易于感知在我們的世界中存在著豐富的具有矛盾過程的事例。想想園藝活動，那些迷人的自種的西紅柿或是春季的水仙花：讓它們自由生長，看看最后會是什么模樣?，F(xiàn)在，想想生命中涉及的有欲和化欲有什么不同：例如，刻意去睡覺的睡覺和自然而然的睡覺是不一樣的；刻意要節(jié)食的節(jié)食和自然而然的節(jié)食是不一樣的；刻意去愛的愛和自然而然的愛是不一樣的。在道的教義中，“無”意味著信任、不經(jīng)意、認可和包容。有“有”才有“無”的問題，非大“有”則不可能有大“無”。同樣“化欲”也是建立在“有欲”的基礎(chǔ)上，也可以說“有欲”是“化欲”的開始和基礎(chǔ)?！坝小焙汀盁o”固然不同，但是要把它們這對相對待的矛盾體拆開來看，這就有害整體了，這就非自然了，這就遠離“道”了。?　　當(dāng)你感覺到在你的體內(nèi)正經(jīng)歷著強烈的欲望沖動和試圖排遣化解這些“有欲”的連續(xù)體驗時，應(yīng)給予關(guān)注。想要彈鋼琴、開車或騎腳踏車是不同于真正的彈鋼琴、開車或騎腳踏車的。一旦那些外界的活動被強烈地渴望和欲求，這個時候就應(yīng)該考慮是否應(yīng)該降降溫了。這里強調(diào)的所謂“無”，不是把“有欲”變成“無欲”，而是把那種強烈的欲望降降溫，排遣一下，化解一點，不要充得那么滿，不要繃得那么緊，應(yīng)該是在一種輕松自如的心理體驗之中。這種心理體驗將帶來對于不可見之神秘的“道”與萬物（即我們世界中的可見的物象）的更多和更深的覺醒。?　　老子所說的萬物就是地球上人類可見的、經(jīng)科學(xué)命名的一切物質(zhì)實體。有了這些命名的實體，我們才能談?wù)摵退伎歼@個世界。但是，這些物質(zhì)實體，比如眼睛、肝臟甚至小麥，即使是技術(shù)專家也無法創(chuàng)造。這些已知的或者命名的萬物的本源是恒道。但是這個世界并不只是已經(jīng)被命名的物質(zhì)的那一部分。人固然是由皮膚、骨骼和血液這些可見的生理上的物質(zhì)所構(gòu)成，而我們體“道”往往運用一些不可見的機能，比如用舌頭言談，用耳朵聆聽，用眼睛觀察，都是在體驗著物象和神秘。去欲存真地體驗這種無可名狀的神秘是體悟“道”的最佳路徑。?　　在一般人看來，體道之人好像即便置身于傷害之中也在所不辭；當(dāng)然不是。又好像他們即便上當(dāng)受騙或者被不公平地對待時也無怨無悔，其實也不是。他們絕不是黏滯于一隅地不嘗試任何改變，體道意味著在神秘體驗中培養(yǎng)一種存在的實踐，去欲存真，無礙地超越。它意味著對矛盾事物的包容，體驗一種整體的接納，道性在你的周圍彌漫。你所見的宇宙萬物是自然完整的宇宙萬物，而不是被某種思想、學(xué)說肢解、詮釋的世界，更不是被流俗豆剖瓜分的土地。?　　行道，實際上就是一種自然而然的向著神秘境界的探尋，在神秘境界的探尋中，你會尋找到你自己的體道方式。就像老子在第一章中所言：“道”是“玄之又玄”的“眾妙之門”，體“道”也在一個“玄”字，用的是頓悟的方式，而不是推理的方式。?　　下面是我在21世紀(jì)的當(dāng)下，對如何領(lǐng)悟這一章的內(nèi)容所給予的一點個人的建議：?　　首先，享受神秘　　面對世界的飛速發(fā)展與變化，不要總是試圖把所有的事物都弄得清清楚楚。讓各種新的舊的關(guān)系自然而然，因為，諸事物之發(fā)展變化，無論月之陰晴圓缺，人之悲歡離合，大抵都是依賴于神的旨意，是上天的安排，是大道的法則。不要費盡心力刻意地使事物以個人意志為轉(zhuǎn)移——只要靜靜地觀察、靜靜地接納就可以了。具體地說，不要總是辛苦地試圖去了解你的愛人、孩子、父母、老板，以及任何人，因為“道”一直在發(fā)生作用。當(dāng)某種期望破滅的時候，我勸你嘗試用“去欲無為”的心態(tài)去面對。放輕松，順自然，去有欲，從而體認到：一些你的“有”是你所認為的你的世界的“有”，而不是那一刻的它的本來面目。做一個敏銳的旁觀者……少些判斷，多些聆聽?；ㄒ恍r間打開你的心胸，去發(fā)現(xiàn)我們正在經(jīng)歷的那些迷人的神秘和不確定性。　　自然而然地對待命名和分類　　大多數(shù)人在學(xué)校受教育的時候，學(xué)會了對事物的分類。我們刻苦學(xué)習(xí)如何能夠正確地定義事物，以便于我們能夠得到所謂的“高分”。大多數(shù)的教育機構(gòu)堅持條塊分明，用一些專業(yè)的標(biāo)簽，把我們這些畢業(yè)生按專業(yè)性質(zhì)隔裂開來。沒有任何人告訴我們，然而我們知道，其實沒有任何的頭銜、學(xué)位或者是某種類別可以真正地定義我們。與此相同，水也不是單詞?water?——它可以是Agua、Wasser,或者H?2O——而不是這個宇宙中所命名的那樣。盡管我們無休止地進行分類，但是每一種動物、花、礦物質(zhì)以及人類都是絕對不可能真正地被描述清楚的。我們必須在我們所看到和感知到的表象中感到樂趣，而不是總依賴著已有的現(xiàn)成的分類去認識世界?！　‖F(xiàn)在行道?　　在今天的某些時候——當(dāng)你對其他人或者某種環(huán)境感到煩躁的時候，就可以行道（或者實踐大道）了。在有欲和去欲的循環(huán)往復(fù)中形成內(nèi)在的警覺。我們聽任“急于去掉煩躁”和“無為地順其自然”這種矛盾的并存。在你的思想深處探究這種包容，讓你自己能夠感覺到它的存在，感覺到它是如何在你體內(nèi)發(fā)生作用的。?　　把你所有的注意力轉(zhuǎn)向于敞開心胸，讓自己對“神秘”有著友好的認可。要注意這種感覺自身是如何彰顯的——好像是在你胃中做的某種運動,讓你的骨骼堅硬，使你的心往下沉，使你的喉嚨發(fā)緊。無論這感覺在哪兒，讓它像是你的一個帶著活力的信使，給它一種非判斷性的重視。要注意“有欲”的感覺的消失，讓它被你充滿激情地監(jiān)管著。無論它以何種狀態(tài)而來都要選擇接受。面對神秘不再是分類、闡釋或者是防衛(wèi)。你必須分清什么是你所承擔(dān)的責(zé)任，盡管它們在開始的時候差別并不大。你可以獨自以自我為考量，準(zhǔn)備神秘生活的體驗之旅。

編輯推薦

　　一個絲毫不懂中文的美國人寫了一本關(guān)于《道德經(jīng)》的書，即《改變思想，改變生活——老子智慧的現(xiàn)代啟迪》。繼書出版之后，該書作者韋恩?W?戴爾博士在美國頗受歡迎的公共廣播電視臺（PBS）推出了同名系列節(jié)目，備受歡迎。該書的最大看點是將中國傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊涵的智慧和美國百姓的日常生活聯(lián)系起來，將《道德經(jīng)》演繹為一部可運用于日常生活、追求平和幸福生活的寶典，該書的出版在美國掀起了一股《道德經(jīng)》旋風(fēng)。　　《改變思想，改變生活》堪稱是一部東學(xué)西漸、兼收并蓄的巔峰之作。它猶如一股拂面春風(fēng)，將人文主義思想帶給讀者大眾，引人思考，讓人沉醉……

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