寒山寺文化論壇論文集

內(nèi)容概要

　　今天，第四屆寒山寺文化論壇·國際和合文化大會隆重開幕，我感到十分榮幸和高t興，這次論壇由蘇州寒山寺、中國人民大學(xué)孔子研究院和蘇州科技學(xué)院全球發(fā)展研究院共同舉辦。在此，我謹(jǐn)向所有與會的領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和法師，表示最熱烈的歡迎和誠摯的敬意！　　蘇州寒山寺是一座有著一千五百年歷史的文化古寺。新中國成立以來，特別是改革開放以來，寒山寺迎來了最為輝煌的時期。1980年，寒山寺被批準(zhǔn)為首批全國重點開放寺院之一，成為吸引國內(nèi)外游客的旅游熱點和香客朝拜的圣地。從1979年到2009年，寒山寺連續(xù)舉辦了31屆除夕聽鐘聲迎新年活動，吸引了眾多國內(nèi)外游客，架起了中外友誼的橋梁。今年將舉辦第32屆除夕聽鐘聲活動，并將由香港鳳凰衛(wèi)視全球直播。1996年普明寶塔落成，結(jié)束了600年塔毀未修的歷史。近年來，寒山寺還成立了寒山書院、文化研究院、禪意書畫院、佛教圖書館、慈善中心、青年佛學(xué)社、寒山寺佛學(xué)網(wǎng)，培養(yǎng)僧才，弘法利生，救災(zāi)助學(xué)，濟貧幫困。今年在蘇州科技學(xué)院設(shè)立了寒山教育獎，獎勵品學(xué)兼優(yōu)的貧困生和優(yōu)秀的青年教師。2008年，天下第一佛鐘、中華第一詩碑建造落成，這是勵志鑄魂之作，是寒山寺文化建設(shè)新的里程碑。最近，我們又建成了寒山子詩碑廊，寒山子313首詩每詩一碑；重建了“妙利宗風(fēng)”石碑坊，并建成了嶄新的和合大道。今天，寒山寺正以更加。恢宏的襟懷和面貌，歡迎四海友人和八方來客?！　『剿職v史悠久，文化底蘊深厚，長期以來形成了豐富的文化內(nèi)涵。寒山寺文化以佛教文化為主體，和合文化為核心，寒山拾得“和合二圣”為其文化形象代表。多年來，寒山寺秉持創(chuàng)新精神，傳承和弘揚和合文化，已成功地舉辦了三屆以“和合文化”為主題的文化論壇，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界及社會各階層產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

書籍目錄

和合與對話
人間佛教與和諧社會
韓國精神史斗和合文化ぉ方法論的省察
和合文化精神的守護者及其歷史使命
論和合祖庭寒山寺
日本と和合學(xué)
和合學(xué)與儒道釋文化
論多維視野中的和合觀念研究
試論寒山詩中的和合精神
高麗時代文學(xué)中的寒山
重讀臺灣佛教學(xué)者陳慧劍《寒山子研究》
和合禪斷想
談“風(fēng)人體”一一以寒山詩為例
Xin Qiji，Tao Yuanming and Han ShanA talk given at the 2010 Han Shan
7emple Cultural Research Institute Forum
東亞佛教的分殊與統(tǒng)合邊地意識與系譜建構(gòu)
佛教修慈輿人間衝突
解讀和合
構(gòu)建和合翻譯學(xué)的設(shè)想
傳承和合文化傳統(tǒng)，構(gòu)建穩(wěn)定和諧世界
試論“和合”與“和諧”
和合思想緩解現(xiàn)代性沖突的文化介入
和諧社會與和諧、和合哲學(xué)
神圣的他者與和合相生
略論“和合發(fā)展觀”
廣結(jié)善緣 包容增長
世博精神與和合文化
“美美與共”和合的處世之道
淺議如何以“和合”精神處理“三大關(guān)系”
淺說倡導(dǎo)和合文化中的三和建設(shè)
促進和諧社會構(gòu)建，推動和諧世界建設(shè)
人民政協(xié)與“和合”文化
從“和合文化”看我國新時期“兩個和諧”的構(gòu)建
論和諧社會視閾下的中國老區(qū)建設(shè)
和合文化與蘇州生態(tài)文明建設(shè)
以和合文化創(chuàng)新公共管理理論初探
淺議和合文化在構(gòu)建和諧社會中的基礎(chǔ)作用
論和合文化對構(gòu)建和諧社區(qū)的重要性
論弘揚傳統(tǒng)和合文化建設(shè)和諧美滿家庭
21世紀(jì)營銷范式的轉(zhuǎn)變從交易營銷到和合營銷
論“和合文化”和建筑企業(yè)的關(guān)系
和合文化與和諧圖書館建設(shè)
弘揚和合文化 健全完善人格
和合文化與中國發(fā)展
“和合”新探一一兼論儒家理想人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
略論當(dāng)代中國和諧發(fā)展的基本內(nèi)涵
從原始宗教的起源看宗教對構(gòu)建中華和諧社會的意義
殊途可否同歸
論中國文化“貴和”的價值取向及其當(dāng)代意義
齊魯文化的和諧思想
燕趙地域和諧文化資源的開發(fā)與延續(xù)
《道德經(jīng)》中“和”的思想簡析
《道德經(jīng)》和諧精神的普世性
論《管子》的自然和諧觀
墨子的“和”思想探析
論曾子的孝道觀
魏了翁的和諧思想
王夫之的“和合”思想述論
費孝通一一和合文化的優(yōu)秀踐行者
《論語》中的君子之道與和諧社會構(gòu)建
淺析《論語》中孔子“和”的生命意識
天干“甲”字串解，兼論從“代天伐惡”向“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”戰(zhàn)爭觀的轉(zhuǎn)變
中庸思想與和合之道
《周易》和諧思想探析
……

章節(jié)摘錄

　　五、當(dāng)代社會實踐中的和合觀念　　和合觀念是否與傳統(tǒng)時期一樣實現(xiàn)了社會化，即為社會行動提供價值導(dǎo)向和方法與策略的支持，除了對流意識形態(tài)以及是如何認(rèn)識、理解和表述、運用和合觀念的情況進行梳理和分析之外，還需要直接研究當(dāng)代中國社會實踐中這一觀念實現(xiàn)情況。　　與對主流意識形態(tài)論域中的和合觀念的研究相比，直接對當(dāng)代中國社會實踐中的和合觀念的研究目前還是沒有的。這并不是因為和合觀念沒有實現(xiàn)社會化，而主要是因為研究者的學(xué)科專業(yè)背景與研究思路的問題、研究設(shè)計和資料搜集的困難。倡導(dǎo)與研究和合觀念的學(xué)者的學(xué)科專業(yè)背景，沒有統(tǒng)計的資料，據(jù)初步的觀察，大多不是以社會學(xué)為主業(yè)，即使有社會學(xué)的學(xué)科背景，研究的思路方面也是側(cè)重理論分析而不是經(jīng)驗研究。學(xué)科專業(yè)背景限制了研究者的視野，而研究思路的選擇也導(dǎo)致對和合觀念社會化方面的忽視?！　∪绻芯亢秃嫌^念在當(dāng)代中國的社會化情況，那么就要處理研究設(shè)計和資料搜集的問題。這兩個方面又特別的困難。適合于研究和合觀念社會化的觀念社會學(xué)理論本身就難以建構(gòu)，和合觀念的操作化及其與相關(guān)觀念的區(qū)分性問題很難處理，而無論是用量化研究的方法還是用質(zhì)的研究方法，都面臨著研究對象、樣本選擇和信度與效度的問題。僅就研究對象和樣本選擇來說，這表面是非常容易處理的問題，實際上非常困難。我們選擇的對象是組織、群體還是個人，是否具有代表性和說服力都是問題。我們觀察到某些組織或機構(gòu)在運用和合觀念處理問題、謀劃發(fā)展，但以這樣的組織或機構(gòu)為對象肯定會引起爭議。調(diào)查樣本的抽取也是如此。因此，可以說對和合觀念的社會化狀況進行研究是必需的，由此也能避免諸如和合觀念是否得到認(rèn)同的問題等某些不必要的爭論，但這樣的研究確實困難重重?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(89)
勉強可看(647)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4577)
強力推薦(375)


 


    寒山寺文化論壇論文集 PDF格式下載