中國人最該讀的歷史常識(shí)

內(nèi)容概要

　　歷史作為人類文明在發(fā)展過程中所留下的蹤跡，其深邃，其厚重，雖常讓人們掩卷幽嘆，卻也能讓人們從中汲取無窮的智慧和力量，并沿著前人的足跡繼續(xù)推動(dòng)人類文明的發(fā)展?！吨袊俗钤撟x的歷史常識(shí)》重點(diǎn)對(duì)皇權(quán)制度下的皇位繼承制、后宮制度、宦官制度、外戚制度、科舉制度、刑罰制度、婚姻制度等中國人應(yīng)該了解的歷史知識(shí)進(jìn)行了編輯和歸納，較為詳細(xì)地闡述了各個(gè)制度的形成、發(fā)展與消亡，以方便讀者較全面地了解中國的皇權(quán)制度。 學(xué)海無涯，生命有限，《中國人最該讀的歷史常識(shí)》將為您獲取歷史常識(shí)提供一個(gè)便捷途徑。這是一本濃縮知識(shí)精粹的儲(chǔ)備書，也是生活之余的休閑書。相信有它在您的枕邊，會(huì)為您的生活增添一分別樣的味道。

書籍目錄

第一章 皇權(quán)制度“皇帝”一詞的由來皇帝有幾種自稱古代帝王的叫法與稱謂皇帝封禪為何獨(dú)尊泰山太子監(jiān)國時(shí)的權(quán)力有多大皇位繼承制的主要方式嫡長子繼承制的犧牲品——?jiǎng)s秘密建儲(chǔ)制度的形成雍正為何不冊(cè)立皇太子第二章 傳奇皇帝中同第一個(gè)皇帝——秦始皇流亡民皇帝——?jiǎng)顫h武帝：功過是非任人評(píng)南唐后主李煜后唐李存勖：伶人治理天下宋徽宗趙佶：畫家才是我的真實(shí)身份和尚皇帝——朱元璋雜技皇帝——蕭寶卷木匠皇帝——朱由校第三章 宮門之變誅殺諸呂，周勃安劉巫蠱之禍玄武門之變五王政變倒在玄武門下的李重俊李隆基政變靖難之役戊戌政變第四章 后宮制度三宮六院七十二妃帝后婚典與冊(cè)后禮儀冊(cè)后最多的皇帝明朝：皇后出自民間皇帝納妃妃嬪也分三六九等宮女的來源水深火熱的宮女生活第五章 紅顏禍水太陽墜落因美人——妹喜紅顏禍水覆殷商——妲己中華太后第一人——子楚夫人西晉衰敗的禍?zhǔn)住Z南風(fēng)亡隋斷朝，殃及臣子——獨(dú)孤皇后兩朝聽政，獨(dú)霸天下——慈禧太后第六章 宦官制度宦官的來源宦官的多種稱謂慘無人道的閹割術(shù)太監(jiān)何以專權(quán)黨錮之禍清朝太監(jiān)為何危害不大宦官制度的結(jié)束第七章 史上著名太監(jiān)太監(jiān)宰相第一人——趙高造紙術(shù)的改良者——蔡倫太監(jiān)軍師——高力士監(jiān)軍誤國——童貫“土木堡慘敗”的幕后黑手——王振明朝航海家與外交家——鄭和“立皇帝”——?jiǎng)⒅?jǐn)少有的文化太監(jiān)——安得海清代厚黑第一閹——李蓮英第八章 外戚制度后妃家族——外戚外戚專權(quán)的形成東漢后宮干政與外戚專權(quán)明朝為何未出現(xiàn)外戚專權(quán)衛(wèi)青：七戰(zhàn)七捷驅(qū)逐匈奴霍去?。骸安莞鶎④姟绷?zhàn)功霍光：塞翁失馬，焉知非福楊國忠：“安史之亂”的導(dǎo)火索梁冀：弒君殺臣的跋扈將軍第九章 科舉制度科舉之前的人才選拔制度科舉制度的起源唐代的科舉制度宋代的科舉改革明朝的“四書試士”武舉與武狀元“三元及第”與“五子登科”榜眼、探花的由來“名落孫山”的由來科舉制度的廢除第十章 刑罰制度我國第一部封建成成文法典——《法經(jīng)》古代的禮與刑“五刑”有哪些古代處罰女性的“五刑”春秋決獄為什么要秋冬行刑流放凌遲請(qǐng)君入甕古代的腹誹罪“十惡不赦”的“十惡”明朝“誅十族”的血案亂政的代名詞——詔獄酷吏為何官運(yùn)好第十一章 婚姻制度古代合法婚姻的要素古人能離婚嗎從“齊大非偶”看古代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)古代婚姻中的“媵制”制度宋代“婚姻不問閥閱”的士庶通婚婚姻的別稱第十二章 古人的宗教信仰土生土長的本土“教會(huì)”——道教佛教的傳入和佛寺的來歷梁武帝：一心向佛失天下三武滅佛鑒真東渡第十三章 古人的休閑娛樂古人也養(yǎng)寵物茶樓酒肆打馬吊曲水流觴琴棋書畫投壺之戲斗百草女為悅己者容第十四章 史海探秘傳國玉璽“和氏璧”失蹤之謎兵馬俑的未解之謎樓蘭的消失之謎古羅馬軍隊(duì)在中國消失之謎孟姜女哭長城之謎歷史上的四位“花木蘭”楊貴妃下落之謎燭影斧聲之謎李白成生死之謎成吉思汗墓地之謎第十五章 源于歷史的典故身在曹營心在漢烽火戲諸侯退避三舍雞鳴狗盜萬事俱備，只欠東風(fēng)樂不思蜀才高八斗覆巢之下，豈有完卵

章節(jié)摘錄

　　第一章　皇權(quán)制度　　“皇帝”一詞的由來　　皇，古為上天、光明之意；帝者，生物之主，興益之宗；皇為上，帝為下，古人的“皇帝”意指天地，而“皇帝”一詞則是告訴人們，天地是萬物之主！　　在遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說中，有“三皇五帝”的名稱，所指的人物不過是氏族部落的首領(lǐng)。在秦始皇之前，中國的最高統(tǒng)治者大都稱“王”，如周文王、周武王等?！盎实邸笔欠饨〞r(shí)代君主的稱號(hào)，秦以后天子始稱皇帝。《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“王日：去‘泰’，著‘皇’，采上古帝位號(hào)，號(hào)日‘皇帝’。”　　公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。贏政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連“三皇五帝”也比不上他，如果不改變“王”的稱號(hào)，便顯不出他的偉大，所謂“無以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎樣改變自己的稱號(hào)，以顯示自己史無前例的功績。丞相王綰稟奏：“‘三皇五帝’的名稱，是天下共主，實(shí)際上本身所占有的領(lǐng)土，不過方圓千里，而自商、周稱王后，才真正擁有天下，而且周是維持了從百年的朝代，所以臣認(rèn)為王的稱號(hào)最好?！鼻赝跽粣偟卣f：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代?！崩钏股献嗟溃骸氨菹缕蕉ㄌ煜拢缃窈?nèi)都已成為郡縣，法令由中央統(tǒng)一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業(yè)為“三皇五帝”所不及。臣認(rèn)為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最為尊貴，臣建議稱泰皇。”秦王政一聽，高興地說：“泰皇仍與以前分別不開，我看，去‘泰’留?；省?，采上古‘帝’號(hào)，稱‘皇帝’。我稱始皇帝，后世以數(shù)計(jì)，二世、三世，直至萬世，傳之無窮。”就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”，于是歷史上就有了“皇帝”這個(gè)代名詞。從此，中國歷代封建君主都沿襲“皇帝”這一稱呼?！　』实塾袔追N自稱　　“皇帝”作為中國封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者的正式稱號(hào)，始于建立秦王朝的贏政，迄至清朝末代皇帝溥儀，均沿用不廢。那么，中國歷史上皇帝究竟有多少自稱呢？　　皇帝的自稱，人們熟知的有“朕”、“寡人”、“孤”等幾種。其實(shí)這些本不是皇帝的自稱，是后來逐漸轉(zhuǎn)變而成的?！　∠日f“朕”，這本是貴賤并用的自稱，像“我”、“余”等一樣?！稜栄?釋古》云：“朕，身也?！惫弊⑷眨骸吧瞎刨F賤皆自稱朕。”這就是說，凡是所有人無論貴賤都是可以以“朕”自稱的。可是，在秦始皇統(tǒng)一天下后，令群臣議尊號(hào)時(shí)，李斯等建議“天子自稱日朕”，是把貴賤都能自稱的一個(gè)“朕”字，讓皇帝一人給霸占去了?！　〈握f“寡人”和“孤”，這兩個(gè)稱謂本來是諸侯和小國之君的自稱，又怎么會(huì)轉(zhuǎn)變成皇帝的自稱呢？“寡人”這個(gè)稱謂的轉(zhuǎn)變，也是從秦始皇開始的。《史記?秦始皇本紀(jì)》中已屢見，可能因?yàn)榍乇臼侵T侯之國，這樣自稱慣了，統(tǒng)一天下后沒有改口，以后的歷代皇帝也就承襲下來了?！肮隆边@個(gè)稱謂是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的，今無可考?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》中記陳余寫信給章邯，有勸他“南面稱孤”的話，但那是叫他與諸侯共分秦地而王，還不是做天下共主——皇帝的意思，由此可見，皇帝自稱“孤”，大概是漢以后的事了?！　〖热磺把浴半蕖?、“寡人”、“孤”等本不是皇帝（即天子）自稱，那真正的皇帝的自稱是什么呢？那就是據(jù)《禮記?玉藻》中說的“凡自稱，天子日予一人”中的“予一人”。由于《禮記》一向被認(rèn)為是封建禮儀的典范，因此，皇帝自稱“予一人”應(yīng)是最符合封建禮儀的?？墒?，事實(shí)上不論是正史的記載也好，或野史人及演義小說也好，似乎皇帝的詔告和口頭上很少有這樣自稱的，大多數(shù)記載中皇帝的自稱都是“朕”、“寡人”、“孤”等幾種而已。古代帝王的叫法與稱謂　　皇帝以外的人稱皇帝為“陛下”、“萬歲”或“圣上”等，但習(xí)慣上大臣們稱皇帝為“陛下”的多?！氨荨笔堑け荩磳m殿的臺(tái)階。據(jù)東漢蔡邕《獨(dú)斷》載，群臣與天子言，因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)，先讓其站立在宮殿的臺(tái)階下，說與近臣，然后再由近臣向皇上傳達(dá)?！氨菹隆敝Q，即由此而來。后來，“陛下”逐漸轉(zhuǎn)變成了對(duì)皇帝的稱謂?！　≡诠偶谐霈F(xiàn)的對(duì)皇帝的稱謂約十余種，具體如下：　　“天子”：《漢書?王商史丹傅喜傳》：“元帝被疾，不親政事，留好音樂?！熳幼耘R軒檻上，聵銅丸以摘鼓?！边@里的“天子”就是指元帝?！　　吧稀保骸顿Y治通鑒》卷一百二十八載：“春，正月，己亥朔，上祀南郊，改元，大赦?！边@里的“上祀南郊”意為帝王在南郊設(shè)壇即位?！　　叭酥鳌薄ⅰ笆ト恕?、“圣”：《建炎以來系年要錄》卷十四：“建炎二年三月丙戌，宗澤恐豪杰解體，是日，上疏言：‘臣聞人主中天下而立，定四海之民，恭惟太祖黃帝……以今京師為天下中，故創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，欲傳之億萬世。太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗，列世圣人，傳以相授，皆以京師為本根之地?！边@里的“人主”、“圣人”、“圣”都是代指帝王的意思?！　　按蠹摇薄ⅰ疤旒摇保翰嚏摺丢?dú)斷》：“親近侍從稱日大家，百官小吏稱日天家……天子無外，以天下為家，故稱天家也。”　　“官家”：《香祖筆記》卷九：“宋太宗問‘官家’之意。鎬以‘三皇’官天下、‘五帝，家天下為對(duì)。太宗善之。”由此可知，宋太宗自從知道“官家”和“三皇五帝”有關(guān)聯(lián)，便以“宮家”自居過?！　　翱h官”：《史記?絳侯周勃世家》：“庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連污條侯?！薄端麟[》：“縣官謂天子也。"　　“國家”：《漢書?傅常鄭甘陳段傳》：“國家與公卿議，大策非凡所見，事必不從?！薄　　按笮小保骸赌芨凝S漫錄》卷二《事始》：“大行之稱，古來人君之亡，未有謚號(hào)，借以大行稱之，往而不返之意也?！薄　』实鄯舛U為何獨(dú)尊泰山　　封禪祭祀是古代帝王舉行的祭祀天神地祗的儀式，其儀式包括“封”和“禪”兩部分：所謂“封”，就是在高山之頂聚土筑圓臺(tái)以祭天帝，增高山之高以表功歸于天；所謂“禪”，就是在高山之下的小山丘上積土筑方壇以祭地神，增大地之厚以報(bào)福廣恩厚?！　?jù)記載，秦代以前有七十二位帝王在泰山進(jìn)行過封禪活動(dòng)。沿至秦漢，封禪遂成為帝王的曠世大典。至唐宋時(shí)代，封禪儀禮臻于完備。宋代以后，封禪大典不再舉行，祭祀泰山成了帝王在泰山與天地進(jìn)行對(duì)話的唯一手段，備受重視?！　≈袊接泻芏啵挥诒狈降木陀刑┥健⑷A山、恒山、嵩山、五臺(tái)山等名山，最高的五臺(tái)山、最險(xiǎn)的華山都不封禪，為什么皇帝封禪獨(dú)尊泰山？泰山封禪可能起源于商代，畢竟商朝首都設(shè)在山東曹縣，延續(xù)兩百多年。當(dāng)時(shí)有齊桓公泰山封禪的先例，而齊桓公之所以封禪泰山與泰山本在齊國境內(nèi)有關(guān)?？鬃釉鶃碛谔┥?，尋覓封禪大禮的遺跡?？鬃与m然關(guān)心的是封禪的禮儀，但重點(diǎn)關(guān)注泰山封禪當(dāng)然還和當(dāng)時(shí)魯國位于山東境內(nèi)有一定的關(guān)系?！　≡诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，泰山并不是封禪的唯一選擇。中國真正大規(guī)模的泰山封禪始于秦始皇?！妒酚洝酚涊d，秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于公元前219年巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)，同時(shí)召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一，始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山，在岱頂行登封禮，并立石頌德，自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時(shí)的祭文和祭禮秘而不傳，可見當(dāng)時(shí)封禪不一定非要設(shè)在泰山，只不過秦始皇正好路過舉辦的?！　v史上奠定泰山封禪制度和意義的應(yīng)當(dāng)是漢武帝泰山封禪。元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石，之后，東巡海上，四月，返至泰山，自定封禪禮儀。此后，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式?！　》舛U泰山雖不是直接起源于孔子，但封禪泰山的制度化與一山獨(dú)大的結(jié)果，卻與孔子及儒家有著密不可分的聯(lián)系。如果說秦始皇封禪泰山有一定的偶然因素，漢武帝泰山封禪則一定是儒家學(xué)者極力推介的結(jié)果。由于秦皇漢武的多次封禪，加之漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，泰山封禪遂成為儒家推廣禮教、復(fù)古的重中之重。直到唐宋，泰山封禪逐漸成了統(tǒng)治者宣傳受命于天、國泰民安等觀念的最重要的儀式?！　　?/pre>




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　　《中國人最該讀的歷史常識(shí)》從一個(gè)全新的視角擷取了中國五千年歷史長河中的重要片段，以一種全新的思維進(jìn)行重組，在重現(xiàn)中國重要?dú)v史事實(shí)的同時(shí)，還力求提供給讀者一種審讀歷史的工具。《中國人最該讀的歷史常識(shí)》在編選的時(shí)候?qū)蕶?quán)、后宮、宦官等眾所周知的歷史概念進(jìn)行了更深入的挖掘和解讀，讓大家在了解歷史常識(shí)的同時(shí)，也能對(duì)歷史有更加深刻的透視。另外，《中國人最該讀的歷史常識(shí)》在內(nèi)容上還重點(diǎn)對(duì)皇權(quán)制度下的皇位繼承制、后宮制度、宦官制度、外戚制度、科舉制度、刑罰制度、婚姻制度等中國人應(yīng)該了解的歷史知識(shí)進(jìn)行了編輯和歸納，較為詳細(xì)地闡述了各個(gè)制度的形成、發(fā)展與消亡，以方便讀者較全面地了解中國的皇權(quán)制度?！吨袊俗钤撟x的歷史常識(shí)》還選入了一些生動(dòng)有趣的歷史故事以饗讀者。





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