流行的波希米亞

內(nèi)容概要

格拉克更傾向于將抒情波希米亞視為一種神話。在她看來，從十九世紀到二十世紀，這一神話有無數(shù)的表現(xiàn)形式，從普契尼1896年的歌劇《波希米亞》到喬納森·拉辛1996年的百老匯名劇《房租》。抒情波希米亞的經(jīng)久魅力源于它不但訴諸人們的夢想與情感需求，而且投合其對藝術(shù)在現(xiàn)代社會中職能的日常經(jīng)驗和常識性理解。正因為如此，有關(guān)抒情波希米亞的不同敘述頑固地抵抗住了種種攻擊和大幅度修正的企圖。即使試圖破解波希米亞神秘性，破除邊緣藝術(shù)家光彩形象的最高明的嘗試也只能說取得了部分的成功。

作者簡介

瑪麗·格拉克，生于匈牙利布達佩斯，在加拿大和美國受教育。美國哥倫比亞大學現(xiàn)代歐洲史博士，現(xiàn)任美國布朗大學歷史和比較文學教授。學術(shù)著作主要集中于中歐現(xiàn)代主義，盧卡奇及其時代，歐洲都市文化等。目前正在完成一本有關(guān)布達佩斯猶太人流行文化的著作。

書籍目錄

波希米亞：日常生活中的英雄序言第一章 歷史的波希米亞與現(xiàn)代主義話語第二章 浪漫的波希米亞與通俗劇表演第三章 都市漫游者與現(xiàn)代城市的幻景第四章 頹廢主義者與歇斯底里的文化第五章 原始主義藝術(shù)家與異國情調(diào)話語索引

章節(jié)摘錄

第一章　歷史的波希米亞與現(xiàn)代主義話語在商業(yè)文明中藝術(shù)家有何功能？現(xiàn)代主義能造就與經(jīng)典匹敵的英雄文化嗎？藝術(shù)何時能真正成為“現(xiàn)代的”而不只是“當代的”？如此寬泛的問題對今天的我們而言似乎有些不合時宜，因為我們早已習慣了二十世紀更為狹隘的現(xiàn)代主義批評理論。然而，這些問題對整個十九世紀的巴黎藝術(shù)家、作家、記者和評論家而言卻至關(guān)重要。這些問題事實上成為他們了解和適應十九世紀初空前發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)驗關(guān)系的認知模式。他們對現(xiàn)代主義與現(xiàn)代性錯綜復雜關(guān)系的爭論、分歧與思索構(gòu)成了本書的主題。這些爭論引起我注意的一個顯著特征是它們常常發(fā)生在嚴密的藝術(shù)圈和學術(shù)界之外。他們不存在于美學檄文、大學講義或有聲望的文學雜志之中。維克多·康辛（Victor Consin）有關(guān)藝術(shù)高尚功能的大受尊崇的課本《真美善》或許總結(jié)了對藝術(shù)問題的官方論調(diào)，對時人的藝術(shù)論爭卻影響甚徽。

媒體關(guān)注與評論

“格拉克是一位出色的思想史家。她在此之前有關(guān)盧卡奇的著作從任何角度來看都是學術(shù)上的一大成就。新著《流行的波希米亞》與前書的成就匹敵，甚至在獨創(chuàng)性上超出了她以前的著作?！薄痔?middot;亞當姆遜（WalterAdamson）著有《前衛(wèi)的佛羅倫薩：從現(xiàn)代主義到法西斯主義》“格拉克構(gòu)思精巧的著作為徹底反省我們對現(xiàn)代主義的理解做出了重要貢獻——而這一反省在許多領(lǐng)域已蔚然成風。她認為：因為我們將十九世紀未清高的審美家和自省的藝術(shù)視為現(xiàn)代主義萌生表面上的終點，再回溯到浪漫主義以建立其譜系，我們對文學現(xiàn)代主義的看法已被扭曲。她從以下幾個方面對這一觀念提出挑戰(zhàn)：它將現(xiàn)代主義藝術(shù)家誤讀為遠離商業(yè)社會和公眾艾化的人物；它無法呈現(xiàn)我們對現(xiàn)代主義中易變的、商業(yè)的和流行形態(tài)的感知；它還忽視了塑造現(xiàn)代主義的現(xiàn)實主義基因、這不只是有關(guān)經(jīng)典之外存在現(xiàn)代主義流行文化的問題；對此人們已多有論述，格拉克也已明智地博采眾長。更有趣的是，她聲稱我們必須將戈蒂耶、波德萊爾和豪斯曼與大眾文化公共領(lǐng)域結(jié)合起來考察，否則我們就會誤讀那些經(jīng)典人物?，F(xiàn)代主義根植于一種戲劇性公共性視野，而不是向內(nèi)在性的回歸。前衛(wèi)性工程是更早的面向公眾的文化的合法繼承者，而不是從公眾文化中退縮出來的產(chǎn)物?！薄s翰·邁克寇爾（JobMcCole）著有《沃特·本雅明和傳統(tǒng)的悖論》

編輯推薦

《流行的波希米亞:十九世紀巴黎的現(xiàn)代主義與都市文化》適用于城市文化研究者參閱。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    流行的波希米亞 PDF格式下載

---