揭秘雷臺(tái)漢墓

內(nèi)容概要

甘肅武威雷臺(tái)漢墓修建于公元二世紀(jì)下半葉，是絲綢古道上一處極為重要的漢代文化遺存。其墓主據(jù)文獻(xiàn)記載、出土文物和民間傳說，考定為中國(guó)道教祖師張道陵。道教的精神特質(zhì)深深影響了一代又一代的中國(guó)人，形成了漢族人的民俗和文化傳統(tǒng)。雷臺(tái)漢墓提供了認(rèn)識(shí)漢民族的一個(gè)窗口，從中可以窺見早期漢族人的精神風(fēng)貌。　　張道陵、張衡、張魯祖孫三代歷史上并稱為“三張”，曾是人們非常熟悉和無限景仰的英雄人物。張道陵是道教祖師，張衡為嗣師，張魯為系師，他們帶領(lǐng)著苦難深重的民眾走過了艱難的歷史歲月。西哲康德說：“這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西最能令人感動(dòng)：一是頭頂?shù)男强?，二是我們?nèi)心深處的道德?！痹诶着_(tái)漢墓之前，民族的滄桑歷史流淌而來，沉雄博大，而雷臺(tái)漢墓要告知世人的應(yīng)該還有很多很多。墓主張道陵早已遠(yuǎn)去，他應(yīng)是化作了滿天的星斗，他的思想境界和卓越貢獻(xiàn)留在世間，令人深思和懷念。歷史的云煙如今雖已黯淡，人們不再像當(dāng)初那樣尊敬他、熱愛他、懷念他，但他仍然是一面不倒的旗幟，他的英名和事業(yè)已深深融化在中國(guó)人的血脈之中?！　”緯愿拭C雷臺(tái)漢墓的文化考古為闡發(fā)原點(diǎn)，通過對(duì)雷臺(tái)漢墓發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘及出土文物的分析研究，旨在揭示該墓的歷史文化內(nèi)涵以及考古發(fā)現(xiàn)意義，同時(shí)挖掘道教文化與中華文明的血脈關(guān)系，全書以一問一答形式結(jié)構(gòu)而成，通俗易懂，且圖文并茂簡(jiǎn)潔明確，不失為普及性與學(xué)術(shù)性俱佳的力作。

作者簡(jiǎn)介

尹國(guó)興，民俗學(xué)者，主要從事《老子》研究和早期道教、甘肅武成雷臺(tái)漢墓的研究，曾出版《老子秘語》（齊魯書社2006年版）一書。

書籍目錄

前言總論  一  雷臺(tái)簡(jiǎn)介  二  雷臺(tái)的由來  三  雷臺(tái)漢墓的發(fā)現(xiàn)過程  四  雷臺(tái)漢墓的結(jié)構(gòu)  五  雷臺(tái)漢墓的文物遺存  六  雷臺(tái)漢墓二號(hào)墓  七  一號(hào)漢墓墓主道教祖師張道陵簡(jiǎn)歷  八  雷臺(tái)漢墓的重要史料——《蜀記》中的張道陵  九  二號(hào)漢墓墓主道教嗣師張衡簡(jiǎn)歷  十  《辨惑論》中所記載的嗣師張衡  十一  雷臺(tái)漢墓與昆侖大治  十二  如何判斷雷臺(tái)漢墓確切的下葬年代？  十三  張家大院與張家大墳  十四  雷臺(tái)墓門前的鎮(zhèn)墓獸如何解釋？有何文獻(xiàn)依據(jù)？  十五  雷臺(tái)漢墓出土龜鈕銀印印文的辨識(shí)  十六  雷臺(tái)漢墓民間又稱張家大墳，為什么稱之為“大墳”呢？  十七  《老子想爾注》是一部怎樣的書？它與雷臺(tái)漢墓有什么關(guān)系？  十八  《老子化胡經(jīng)》是一部怎樣的書？它與雷臺(tái)漢墓有什么關(guān)系？  十九  張道陵墓為什么建在道觀之下，有什么文獻(xiàn)依據(jù)？  二十  古代涼州葬制以北為尊，但雷臺(tái)漢墓祖師在南，嗣師在北，子衡處于主位，是為何意？  二十一  什么是瓷器時(shí)代？瓷器時(shí)代與雷臺(tái)漢墓有何關(guān)系？  二十二  雷臺(tái)觀  二十三  雷臺(tái)漢墓周邊墓葬群  二十四  雷臺(tái)漢墓大事記  二十五  雷臺(tái)漢墓研究人物譜第一篇：鹵簿  一  雷臺(tái)漢墓鹵簿銅車馬簡(jiǎn)介  二  二十八宿與二十八治  三  銅奔馬簡(jiǎn)介  四  古之兵者披堅(jiān)執(zhí)銳，而雷臺(tái)漢墓有兵無甲，這是為什么呢？  五  雷臺(tái)漢墓人俑平冠素衣，是老百姓的裝扮，這有什么深刻的寓意嗎？  六  什么是鹵簿？雷臺(tái)鹵簿儀仗共有人物車馬件，這個(gè)數(shù)字說明了什么？  七  鹵簿最后面的牛俑無角無耳，這是怎么一回事？  八  銅奔馬的實(shí)名為“鋒星”，有什么文獻(xiàn)依據(jù)嗎？  九  雷臺(tái)人俑呈現(xiàn)出大樂的樣態(tài)，手執(zhí)利器的兵俑卻不樂，這有什么典故嗎？  十  什么是“安平大樂”，這里有什么歷史典故嗎？  十一  什么是“羽林天軍”，其文獻(xiàn)出處如何？  十二  鋒星是中國(guó)古代的戰(zhàn)神，用它作中國(guó)旅游的標(biāo)志合適嗎？  十三  綿陽大銅馬與武威銅奔馬的對(duì)比研究  十四  雷臺(tái)鹵簿排列組合的順序是怎樣的？有什么文獻(xiàn)依據(jù)嗎？  十五  大氣雄渾的雷臺(tái)鹵簿設(shè)計(jì)者是誰？有何文獻(xiàn)依據(jù)？  十六  雷臺(tái)武士俑手執(zhí)兵器似矛似戈，獨(dú)具特色，是誰設(shè)計(jì)的呢？  十七  雷臺(tái)漢墓出土文物上有何銘文？對(duì)于判定墓主人的身份有何幫助？  十八  有專家認(rèn)為雷臺(tái)墓主是冀縣張君，為什么會(huì)產(chǎn)生這種觀點(diǎn)？  十九  武威出土陶奔馬的鑒識(shí)  二十  雷臺(tái)鹵簿顯示了墓主深厚的天文學(xué)造詣，他對(duì)天文學(xué)有哪些貢獻(xiàn)呢？  二十一  武威人？詩一首  二十二  武威銅奔馬？詩一首第二篇：玄井  一  雷臺(tái)玄井簡(jiǎn)介  二  玄井是早期道教重要的建筑，為什么把井稱為玄井呢？  三  張道陵趕井  四  《云笈七簽》“陵州天師井填欠數(shù)鹽課驗(yàn)”關(guān)于“天師井”的記載  五  《太平御覽》卷三百九十九引《陵州圖經(jīng)》所記述的陵州鹽井  六  漢族人早期的井崇拜  七  雷臺(tái)玄井中“人”字形砌磚的科學(xué)文化內(nèi)涵  八  趙州橋是著名的古建筑，雷臺(tái)玄井歷史上比趙州橋還有名嗎？  九  雷臺(tái)古井底部有一根圓木是做什么用的？有什么深刻的寓意嗎？  十  如何評(píng)價(jià)雷臺(tái)玄井在我國(guó)科技史中的地位？  十一  張道陵符水止病  十二  雷臺(tái)玄井與造紙術(shù)  十三  雷臺(tái)玄井使雷臺(tái)漢墓墓主身份獲進(jìn)一步確認(rèn)  十四  雷臺(tái)玄井贊（并序）第三篇：雷臺(tái)漢墓民俗典故第四篇：“三張”逸史第五篇：道教天神附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二篇：玄井　　十一 張道陵符水止病　　東漢時(shí)，醫(yī)學(xué)尚不發(fā)達(dá)，人們對(duì)疾病的發(fā)生流行缺乏本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。張道陵是中國(guó)道教祖師，他關(guān)注民生疾苦，精于鉆研，善解民厄，有消災(zāi)捉鬼之能，時(shí)稱其巫。　　有一次瘟疫流行，時(shí)人不堪其病，醫(yī)家紛紛獻(xiàn)策應(yīng)對(duì)。然而，面對(duì)撲面而來的疫情，醫(yī)家用盡了各種“有效”療法之后仍未奏效，病人接二連三地死去。人們以為是鬼魅作祟，便把擅長(zhǎng)捉鬼的張道陵請(qǐng)了去。張道陵查看疫情之后，認(rèn)定水是禍源，便將水井控制起來，將水煮沸以后分發(fā)給災(zāi)民服用。一碗帶著溫馨祝福的白開水遏制了傳染病的播散，解救了時(shí)人的危難。吃藥都治不了的病，靠喝水治好了，百姓皆贊頌其神奇。　　張道陵符水止病，書寫了醫(yī)學(xué)史上的一段千秋佳話，亦對(duì)后世的宗教產(chǎn)生了很大的影響。觀世音菩薩（道教稱為慈航道人，應(yīng)是太上老君的變身之一）手中有一件法器叫凈瓶，凈即干凈，代表干凈的水源。也就是勸人們使用清潔的飲水，顯示了宗教的勸教功能。在現(xiàn)代社會(huì)，清潔安全的水源已成為衡量一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)文明是否發(fā)達(dá)的重要指標(biāo)?！　∈?雷臺(tái)玄井與造紙術(shù)　　造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。古代絲綢之路見證了造紙術(shù)的產(chǎn)生和傳播，紙質(zhì)文物多見有出土。細(xì)說起來，雷臺(tái)玄井與造紙術(shù)的發(fā)明有很深的淵源關(guān)系。

編輯推薦

　　《揭秘雷臺(tái)漢墓》描述了氣勢(shì)恢弘的東漢大墓神秘莫測(cè)的墓主豐富多樣的文物遺存鹵簿、玄井、馬踏飛燕、道家祖師、漢族先民長(zhǎng)埋于幽壤之下的是漢民族兩千年的斑駁往事。值得閱讀！

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