元雜劇批評史論

前言

元雜劇是古人留給我們的一宗豐厚遺產(chǎn)，直到今天，我們還可以通過多種途徑加以接受：可以改編演出，使其活在舞臺或者熒屏、銀幕上，供廣大觀眾欣賞；可以作為文學(xué)作品，供廣大讀者閱讀品味；可以從學(xué)理層面進(jìn)行研究，深入探討與其有關(guān)的種種問題，諸如發(fā)展歷史問題、藝術(shù)成就問題以及理論批評問題等等。實(shí)際上，在中國的戲曲理論批評研究中，元雜劇的批評無疑是一個熱點(diǎn)，研究者眾多而且成果相當(dāng)豐富。審視元雜劇理論批評的研究成果，大約有幾類：一類是文學(xué)史和戲曲史中論及的元雜劇批評，主要配合元雜劇發(fā)展史的描述來講述其理論。一類是數(shù)量眾多的戲曲批評史著作，均將元雜劇理論作為其中重要的部分加以闡釋，多少不等地涉及了古代元雜劇批評，學(xué)術(shù)體系嚴(yán)謹(jǐn)而富理性思辨色彩，但均以整個的古代戲曲批評作為自己的研究對象，元雜劇的批評只是其中的一個組成部分，因此有時(shí)未及全面展開。一類是專門的元雜劇批評著作，妙見迭出，深入地論述了元代元雜劇的批評，而對元雜劇批評發(fā)展的整體脈絡(luò)尚可進(jìn)一步梳理。上述研究著作的理論研究價(jià)值很高，但因研究宗旨和重點(diǎn)不同，因此對于元雜劇批評的研究尚有很大的拓展空間。

內(nèi)容概要

本書共分上、中、下三編。上編主要從“元雜劇批評史的梳理”角度介紹與展開了元雜劇批評發(fā)展的脈絡(luò)；中編從“批評的主體”這一角度重點(diǎn)分析了元雜劇批評的特色，包括批評主體、批評觀點(diǎn)和批評范式等；下編從“批評的觀點(diǎn)”出發(fā)，依次闡述了“戲劇”觀念的批評和“曲”觀念的批評。

作者簡介

陳建華，男，1972年生，山東泰安人。2002年干山東師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2005年于華東師范大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于泰山學(xué)院文學(xué)院。研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、傳統(tǒng)戲曲和中國曲藝。先后在《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國典籍與文化》、《東岳論叢》、《中華戲曲》及《藝術(shù)百家》等刊物發(fā)表論文二十余篇，共計(jì)二十余萬字。

書籍目錄

序緒論上編  元雜劇批評發(fā)展的脈絡(luò)　第一章  雜劇盛行期的元雜劇批評  　第一節(jié)  批評的萌芽元代前期的批評（中統(tǒng)元年1260～天歷二年1329）　  　一、社會狀況與元雜劇批評  　  ?。ㄒ唬┥鐣幕h(huán)境與元雜劇批評　　    （二）元雜劇演出的鼎盛與元雜劇批評　　  二、本時(shí)期的主要批評    　　（一）胡祗通的批評　　    （二）周德清《中原音韻》　　第二節(jié)  批評的發(fā)展元代后期、明代初期的批評（至順元年1330～永樂末年1424　　  一、本時(shí)期元雜劇批評發(fā)展的原因與分期　　  二、本時(shí)期主要的批評著作　　    （一）《錄鬼簿》及其續(xù)編　　    （二）《青樓集》    　　（三）《太和正音譜》　第二章  傳奇盛行期的元雜劇批評  　第一節(jié)  舊批評的延續(xù)與新批評的初建明代中期的批評（洪熙元年1425-嘉靖末年1566）　　  一、批評者呈現(xiàn)過渡性　　    （一）文人是此時(shí)期最主要的批評者　　    （二）元雜劇批評中的文人迅速減少　　  二、批評對象呈現(xiàn)過渡性　　    （一）承前　　    （二）啟后    　三、批評觀念的新變　　    （一）王氏心學(xué)對元雜劇批評的影響初露端倪　　　　    （二）文學(xué)觀念開始強(qiáng)化　  第二節(jié)  傳奇期批評的鼎盛明末清初的批評（隆慶元年1567-康熙末年1722）  　  一、批評的文人化色彩加重    　?。ㄒ唬┯^演形式中透出的高雅化趣味　　    （二）批評中文學(xué)觀念彰顯　    二、傳奇的繁榮對元雜劇批評的決定性影響  　　  （一）批評的南曲化　　    （二）南曲化批評的反撥　　    （三）二者兼美的批評思路　    三、社會思潮尤其王學(xué)對此時(shí)雜劇批評產(chǎn)生重大影響  　　  （一）在批評中提高了元雜劇的社會地位　　    （二）高舉“情本位”來解讀元雜劇之內(nèi)容　  第三節(jié)  傳奇期批評的尾聲清代中期的批評（雍正元年1723－道光二十年1840）　    一、批評思想相對保守  　　  （一）當(dāng)時(shí)人對元雜劇地位和價(jià)值評價(jià)較低　　    （二）當(dāng)時(shí)人反撥明人對元雜劇高度的評價(jià)　　    （三）官方思想濃重    　二、批評觀念：文學(xué)批評觀念的新變　    三、學(xué)術(shù)性批評進(jìn)行了總結(jié)  　　  （一）劇目的考證和整理　　    （二）劇情題材的考索中編  元雜劇批評的主體　第三章  文人的批評　第四章  統(tǒng)治層與大眾的批評下編  元雜劇的批評觀念　第五章  “戲劇”觀念的批評　第六章  元雜劇“曲”觀念的批評余論附錄一  古代文人的元雜劇批評編年附錄二  統(tǒng)治層和大眾的元雜劇活動編年參考書目后記

章節(jié)摘錄

三、社會思潮尤其王學(xué)對此時(shí)雜劇批評產(chǎn)生重大影響王陽明心學(xué)于此時(shí)最為興盛。王陽明宣揚(yáng)“良心”、“致良知”，王艮提倡“百姓日用即道”，李贄則標(biāo)榜“童心說”，而陳確提出更具沖擊力的理論“人欲即天理”，沖擊了傳統(tǒng)的“存天理、滅人欲”。文學(xué)界對此響應(yīng)甚烈，公安派“性靈”說最具典型性，傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容和體式不再高高在上，而世俗化的小說和戲曲得到極高的認(rèn)可與標(biāo)榜。另外需要特別指出的是，上述精神的領(lǐng)導(dǎo)者多為南方人，而此時(shí)包括元雜劇在內(nèi)的戲劇批評也主要是在南方展開的。王學(xué)影響較明代中期更大。（一）在批評中提高了元雜劇的社會地位最為典型者，金圣嘆直接將《西廂記》稱為《第六才子書西廂記》。李漁在《閑情偶寄》對此有所解讀：施耐庵之《水滸》、王實(shí)甫之《西廂》，世人盡作戲文、小說看。金圣嘆特標(biāo)其名日《五才子書》、《六才子書》者，其意何居？蓋憤天下之小視其道、不知為古今絕大文章，故作此等驚人語以標(biāo)其目。噫！知言哉！李漁可謂金圣嘆的知音，他深知金圣嘆與他本人一樣，都是在標(biāo)舉一種被人“小視”了的文藝種類。對小說、戲曲應(yīng)有地位的呼吁，自明嘉靖時(shí)的一些著名批評家如徐渭、李贄等開始至此已有一百多年了。這種呼吁聲逐漸匯成一種文藝思潮，成為晚明清初文藝批評的一種標(biāo)志。

后記

以《元雜劇批評史論》作為自己的博士論文題目是一件很偶然的事情，更是一件讓我誠惶誠恐的事情。因?yàn)樵谥袊鴳蚯难芯恐?，元雜劇的批評研究最為密集，集中了最多的才識之士，出現(xiàn)的成果也最多。在某種意義上說，元雜劇的批評研究接近一個禁區(qū)。面對龐雜的資料如何梳理？如何寫出自己的新意？如何建立自己批評的框架？應(yīng)該說，在整個論文的寫作過程中，我充滿了恐慌和焦灼?，F(xiàn)在看著自己的產(chǎn)品，仍然充滿了踟躕、迷茫和猶豫。不管如何，這個論文見證了自己的一個時(shí)代，作為自己前進(jìn)的一步腳印結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)留在了曾經(jīng)走過的路上?，F(xiàn)在把它拿出來，旨在拋磚引玉，希望得到同行學(xué)友的批評，從而讓自己真正的迅速成熟起來。寫作歷時(shí)一年有余，其中發(fā)生了很多事情，都已淡漠，惟趙老師的諄諄教誨依然在眼前。確定題目的時(shí)候，趙老師為我再三斟酌、幾番推敲。趙老師兩次審閱我的初稿，每當(dāng)我把審閱后的稿子拿回來后總是大吃一驚。每一頁上都被趙老師細(xì)細(xì)修訂，修改符號瞞眼都是。大到一個觀點(diǎn)的表述，小到引文的錯誤、符號的不規(guī)范等無不顧及到。我心中的感激和慚愧、內(nèi)疚一起翻滾、繚繞。

編輯推薦

《元雜劇批評史論》由齊魯書社上。元雜劇批評分為“雜劇盛行期的批評”和“傳奇盛行期的批評”元雜劇批評的主體包括文人、統(tǒng)治層和大眾元雜劇批評的核心是戲劇觀念、曲觀念和文學(xué)觀念

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