親圪蛋——唱“開花調(diào)”的人們

前言

　　序言　　紅慶多次表示過他要做我的研究生。一次，他又說這事，我開玩笑說：“你當(dāng)我的老師好不好？”　　我不知道這話是傷害了他的自尊還是激勵了他的驕傲，反正從此他不再說做我研究生的事?！　〔痪?，他便把這本書稿給我，儼然是給我一本教材了?！　￠喿x本書，仿佛紅慶又帶我回到了他的洋溢著無窮“開花調(diào)”的太行山，現(xiàn)實的遼闊，歷史的深邃，都帶著溫暖，都帶著苦澀。它比“貌似”教材的許多著作可看，可親，可信……

內(nèi)容概要

　　坐落在山西河北交界處太行山腹地的左權(quán)縣，是抗日名將左權(quán)將軍的熱血染紅的土地。在這片沃土上，流傳了千百年的民歌、舞動了干百年的小花戲，傳承著太行人的血脈，滋養(yǎng)著太行人的精神，成為中國民間藝術(shù)寶庫中的珍品。每一個人只要上太行，都會深深地為這里的民間藝術(shù)所折服！

作者簡介

劉紅慶，1966年出生于山西省左權(quán)縣。長期從事民間音樂研究，著有《向天而歌——太行盲藝人的故事》（北京出版社2004年版）、《左權(quán)：一團奔突的火》（解放軍出版社2005年版）、《佛心學(xué)俠》（北京十月文藝出版社2007年版）、《詩畫情緣》（北京出版社2007年版）、《導(dǎo)盲犬之夢》（中國盲文出版社2008年版）。

書籍目錄

序一序二天  “親圪蛋”為什么要唱“開花調(diào)”？  一  邊地，遙遠牧歌的絕響  二  流民，唱著逃荒歌進山來  三  抗戰(zhàn)，激活了沉寂千年的太行  四  精英，勾連起山里與山外  五  商業(yè)，與“開花調(diào)”無關(guān)地  唱“開花調(diào)”的“親圪蛋”可愛不？  一  草根性：直抒胸臆的而非養(yǎng)性情的  二  游戲性：自娛自樂的而非職業(yè)化的  三  順民性：圖解政策的而非批判性的方  哪個“親圪蛋”火了“開花調(diào)”？  一  奠定江山基業(yè)：“圣手”皇甫束玉  二  創(chuàng)造劃時代輝煌：“巨星”劉改魚  三  起舞動神州：“花戲之珠”李明珍圓  “親圪蛋”要把“開花調(diào)”唱下去！  一  迷失了本土自覺：主流后的尷尬  二  民歌復(fù)興的號手：“歌王”石占明  三  草根文化的最愛：“行者”劉紅權(quán)結(jié)語  驀然回首，風(fēng)致卻在亂石野草深深處附錄  光盤目錄與歌詞后記

章節(jié)摘錄

　　天  “親圪蛋”為什么要唱“開花調(diào)”？　　“親圪蛋”，在左權(quán)當(dāng)?shù)胤窖岳锸?ldquo;親愛的”、“我的心上人”、“我的心肝寶貝”的意思。這首著名的《親圪蛋下河洗衣裳》流傳甚廣，是典型的表達情愛的民間小調(diào)。　　無論民歌還是小花戲，在原初的時候表達得最多、最好、最真的是情愛。在其漫長的演變過程中，小花戲幾乎沒有留下任何原初的文字記載和圖像資料。在明清的《遼州志》里，尚沒有其專門的描述。我們看上個世紀(jì)初的小花戲形態(tài)，只能是依靠老一代人的記憶。傳統(tǒng)花戲由只　　有男角搞笑，發(fā)展到女子群舞，經(jīng)歷了“五四”和對婦女的解放。1954年左權(quán)小花戲第一次上北京進中南海，表演的就是傳統(tǒng)花戲《賣扁食》?！　　顿u菜》、《打滑遷》、《賣扁食》、《送小姨》、《小放牛》、《游花園》這些傳統(tǒng)花戲，表現(xiàn)的都是男女情愛，一生一旦或一生兩旦或兩生一旦，人物少，情節(jié)簡單，但都與男女歡愛有關(guān)。現(xiàn)在整理出來的劇本應(yīng)該都是“潔本”，想當(dāng)初在酸澀的《大娘呀》可以流行的時代，這些劇目的唱詞中或許有不少調(diào)情的成分。如果沒有，僅僅靠現(xiàn)在“潔本”的水平，怕是不會有這么悠久的生命力。　　在長期壓抑的環(huán)境中，只有正月鬧紅火的時候大家放得開，所以這里的這種色彩，就是合理的發(fā)泄。　　曾有人得意地提出，小花戲是“一小二花三有戲”，花，主要是花哨?！　?hellip;…

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