閱甫室叢稿

前言

　　這本小書(shū)收錄了語(yǔ)言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)方面的文章二十五篇，包括漢字考釋三篇、語(yǔ)詞考釋八篇、論孟研究三篇、老莊研究五篇、揚(yáng)雄研究六篇。這些文章都寫(xiě)于2006年以前，其中絕大多數(shù)曾經(jīng)發(fā)表過(guò)，這次選入時(shí)有的作了修改?！　“蠢碚f(shuō)，像我這樣年紀(jì)的人是沒(méi)有資格出版學(xué)術(shù)論文集的，更何況還是關(guān)于古漢語(yǔ)和古文獻(xiàn)的。編選個(gè)人學(xué)術(shù)文集的目的：一是期盼能夠得到學(xué)界師友的集中批評(píng)；一是亟須回顧總結(jié)一下讀書(shū)思考過(guò)程中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便今后更好地為人為學(xué)。這樣想著，內(nèi)心不再惶恐，反而覺(jué)得充實(shí)和溫暖起來(lái)，學(xué)習(xí)生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，前輩師長(zhǎng)的諄諄教誨，時(shí)時(shí)縈繞在腦際……　　我是上個(gè)世紀(jì)80年代末進(jìn)大學(xué)的，讀的是中文師范專業(yè)。都說(shuō)“少年不識(shí)愁滋味”，可我們那時(shí)候的精神著實(shí)有些苦悶。何以解憂？唯有讀書(shū)。中文專業(yè)書(shū)籍多，初讀時(shí)很雜，沒(méi)什么系統(tǒng)。后來(lái)一頭扎進(jìn)了“三古”（古漢語(yǔ)、古文學(xué)、古文獻(xiàn)），才慢慢地有了條理，也漸漸地有了問(wèn)題意識(shí)?！　≈两袢岳_著我的一個(gè)學(xué)術(shù)難題是關(guān)于“中庸”的意義。雖屬“蚍蜉撼大樹(shù)”，但我始終堅(jiān)持著，不愿放棄。大學(xué)的最后兩年，我?guī)缀醢褧r(shí)間和精力都用在這個(gè)問(wèn)題的鉆研上，直到畢業(yè)回鄉(xiāng)教書(shū)才宣告中斷。一年后，我考取了先秦兩漢文學(xué)方向的碩士研究生，經(jīng)常到鄰近的古籍所去旁聽(tīng)古文字學(xué)類課程，于是開(kāi)始嘗試解釋“庸”字。

內(nèi)容概要

　　《閱甫室叢稿》收錄了語(yǔ)言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)方面的文章二十五篇，包括漢字考釋三篇、語(yǔ)詞考釋八篇、論孟研究三篇、老莊研究五篇、揚(yáng)雄研究六篇。這些文章都寫(xiě)于2006年以前，其中絕大多數(shù)曾經(jīng)發(fā)表過(guò)，這次選入時(shí)有的作了修改?！　“蠢碚f(shuō)，像我這樣年紀(jì)的人是沒(méi)有資格出版學(xué)術(shù)論文集的，更何況還是關(guān)于古漢語(yǔ)和古文獻(xiàn)的。編選個(gè)人學(xué)術(shù)文集的目的：一是期盼能夠得到學(xué)界師友的集中批評(píng)；一是亟須回顧總結(jié)一下讀書(shū)思考過(guò)程中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便今后更好地為人為學(xué)。

書(shū)籍目錄

自序釋“庸”釋“毒”說(shuō)“田”“民主”原始“文書(shū)”考原“藏之名山”補(bǔ)正“實(shí)事求是”補(bǔ)說(shuō)《關(guān)雎》“流”義補(bǔ)《觸龍說(shuō)趙太后》札記《日出入》“泊如四海之池”辨正《蜀相》“頻煩”辨正《論語(yǔ)》“中庸”考辨“彬彬”音義考“君子遠(yuǎn)庖廚”義辨《老子》十一章“當(dāng)”義考《老子》二十五章校讀《老子》八十章考辨莊子人生哲學(xué)中的“古之真人”莊子社會(huì)理想中的“至德之世”《太玄》的撰著旨趣及核心范疇《法言》尊圣崇經(jīng)的尚古精神揚(yáng)雄的歷史哲學(xué)和政治主張揚(yáng)雄的辭賦創(chuàng)作及文學(xué)思想揚(yáng)雄至京、待詔、奏賦、除郎的年代問(wèn)題揚(yáng)雄年譜考訂

章節(jié)摘錄

　　諸家釋田所引許書(shū)原文的差異，不僅存在著版本和?？钡膯?wèn)題，而且直接反映了他們對(duì)田字音形義的認(rèn)識(shí)。仁智互見(jiàn)，真?zhèn)坞s糅。段玉裁以為“瞰”乃“陳”之正字、“阡陌”為“干百”之俗寫(xiě)，今天看來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，可不必改；王筠謂“口”衍“四”訛，證據(jù)尚嫌不足。《說(shuō)文·四部》：“四，陰數(shù)也。象四分之形?！毖蕴镒窒笏淖种八姆种巍保显S意；至于“象四口”（朱駿聲、王延林），“象四口十”（桂馥、徐中舒），“四口十”（劉興隆）各說(shuō)，令人費(fèi)解，則可不辨。所以許書(shū)釋田原文較為妥當(dāng)可靠的還是“大徐本”，寫(xiě)定如前。　　據(jù)今所知，田字出現(xiàn)最早的是殷商時(shí)期的甲骨卜辭。田的甲骨文最基本、最簡(jiǎn)明的作田形，也有筆畫(huà)繁復(fù)作種種鉤連圖案的?！　〔忿o中田的常見(jiàn)用義主要有兩種：一是“田獵”，一是“農(nóng)田”。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這兩種用義的田非同一字，有的學(xué)者則認(rèn)為二者有一定聯(lián)系。張政娘解釋說(shuō)：　　古代中國(guó)土地廣大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，夏商時(shí)期還有許多落后　　地區(qū)停留在采集漁獵或牧畜生活。隨著生產(chǎn)斗爭(zhēng)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)顯　　示出其優(yōu)越性，逐漸取得了主要地位。殷代耕田和打獵本來(lái)是兩回　　事，在焚山燒澤這一點(diǎn)上統(tǒng)一了，許多獵區(qū)終于不免變成農(nóng)田?！　⊥趺鏖w根據(jù)《白虎通義》和《說(shuō)苑·修文》的有關(guān)記載指出，“田獵是在田中打獵、為田除害”；他又據(jù)《逸周書(shū)·小明武》“荒田逐獸，田獵之所”的文字，進(jìn)一步推斷，“在農(nóng)田狩獵容易傷害禾稼，還是在荒田的可能性更大”。

圖書(shū)封面

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