林紓文選

內(nèi)容概要

林紓是我國近現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)家、第一位將大量西方文學(xué)作品介紹到中國的卓越而又獨特的翻譯家，是“運輸精神糧食的航路”的開辟者。他的譯作大大開闊了中國知識分子的文學(xué)視野，使其得以領(lǐng)略到西方小說獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力，將中國讀者領(lǐng)進“一個新天地，一個在在《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》以外另辟的世界”，從而深刻影響并極大地促進了二十世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展。林紓的散文思想深刻，內(nèi)容宏博，文筆簡潔清麗，自然流暢，俏皮幽默，生動含蓄，是中國散文從古代向現(xiàn)代過渡的重要轉(zhuǎn)折和標(biāo)志。

書籍目錄

前 言《黑奴吁天錄》序、跋《伊索寓言》敘  附：單篇識語摘鈔《吟邊燕語》序《撒克遜劫后英雄略》序《斐洲煙水愁城錄》序《洪罕女郎傳》跋語《蠻荒志異》跋《紅礁畫槳錄》譯馀剩語《霧中人》序《拊掌錄》跋尾《旅行述異》序  附：《文家生活》篇識語《滑稽外史》短評數(shù)則《愛國二童子傳》達旨《孝女耐兒傳》序《塊肉馀生述》二題《賊史》序《不如歸》序《冰雪因緣》序梅花詩境記郭蘭石先生《增默庵遺集》序(代) 贈李拔可舍人序《畏廬漫錄》自序論古文白話之相消長《古文辭類纂選本》序答大學(xué)堂校長蔡鶴卿太吏書《震川集選》序黜驕書宋張淏《艮岳記》后書杜襲喻繁欽語后出都與某侍御書贈陳生序原習(xí) 惜名 讀《儒行》薛則柯先生傳冷紅生傳趙聾子小傳徐景顏傳先妣事略先母陳太宜人玉環(huán)銘書葫蘆丐 石顛山人傳告嚴(yán)畿道文游方廣巖記游棲霞紫云洞記記云棲記九溪十八澗記超山梅花游西溪記記花塢湖心泛月記記翠微山登泰山記《秋檠夜課圖》記謝枚如先生賭棋山莊記畏廬記蒼霞精舍后軒記周養(yǎng)庵《篝燈紡織圖》記黃建入裘稚蘭榴窩

章節(jié)摘錄

　　至白話一興，則喧天之鬧，人人爭撤古文之席，而代以白話。其始但行白話報。憶庚子客杭州，林萬里、汪叔明創(chuàng)為白話日報，余為作白話道情，頗風(fēng)行一時。已而予匆匆入都，此報遂停。滬上亦間有為白話相詰難者，從未聞盡棄古文行以白話者。今官文書及往來函札，何嘗盡用古文?一讀古文則人人瞠目，此古文一道，已屬聲消燼滅之秋，何必再用革除之力?　　其日廢古文用白話者，亦正不知所謂古文也。但聞人言韓愈為古文大家，則罵之，此亦韓愈之報應(yīng)。何以言之?《楞嚴(yán)》、《華嚴(yán)》之奇妙，而文公并未寓目，大呼跳叫，以鐃鈸鐘鼓為佛，而《楞嚴(yán)》、《華嚴(yán)》之妙處，一不之管，一味痛罵為快，于是遂有此泯泯紛紛者，尾逐昌黎，罵之于干載之后。蓋白話家之不知韓，猶韓之不知佛也。然今日斥白話家為不通，而白話家決不之服，明知口眾我寡，不必再辯；且古文一道，曲高而和少，宜宗白話者之不能知也?！　〔枧c裴晉公，堂屬也。晉公亦自命能文，其視昌黎之文恒以為怪。元微之、白香山亦自命能文，乃平淺不如昌黎之道。道既不同，則不免騰其口說。故淮西一碑，聽人引倒，而晉公并不一言；羅隱猶為石孝忠立傳，似此碑之文字應(yīng)仆而不留者。夫羅隱之古文尚窺籬樊，且不知昌黎，況晉公之文本與昌黎異趣，能信之耶?故白話家之罵昌黎，吾不一辯白。蓋昌黎與書、贈序兩門，真所謂神樞鬼藏，不可方物，孰能知之?吾讀昌黎《與胡生書》及《送齊嗥下第序》、《送浮屠文暢師序》及《送廖道士序》，將近萬遍，猶不釋手，其中似有魔鬼弄我，正如今日包世杰君譏我為孔子之鬼引入死地者，確哉，確哉!蓋古文之不能為普通文字，宜尊之為夏鼎商彝方稱耳。其說則又不然，至道不得至文亦萬不傳。古文家固推昌黎，然亦有非昌黎而亦傳者，如忠臣義士從血誠流出文字，則萬古不可漫滅。坊本刻謝疊山《卻聘書》，乃林西仲節(jié)本，原文長冗極矣，然不害為疊山文字?！　】傊?，能讀書閱世，方能為文。如以虛枵之身，不特不能為古文，亦并不能為白話。白話至《水滸》、《紅樓》二書，選者亦不為錯。然其繪影繪聲之筆，真得一“肖”字之訣。但以武松之鴛鴦樓言之：先置樸刀于廚次，此第一路安頓法也；其次登樓，所謂叉開五指向前，右手執(zhí)刀，即防樓上知狀將物下擲，叉指正所以備之也，此第二路之寫真；登樓后，見兩三枝燈燭、三數(shù)處月光，則窗開月人，人倦酒闌，專候二人之捷音，此第三路寫法也；既殺三人，灑血書壁，踩扁酒器，然后下樓，于簾影模糊中殺人，刀鈍莫入，寫向月而視，凜凜有鬼氣!及疾趨廚次取樸刀時，則倏忽駭怪，神態(tài)如生。此非《史記》而何?試問不讀《史記》而作《水滸》，能狀出爾許神情耶?《史記竇皇后傳》敘竇廣國兄弟家常瑣語，處處人情；而《隋書獨孤氏傳》日苦桃姑云云，何嘗非欲跨過《史記》?然不類矣。故冬烘先生言字須有根柢，即所謂古文者，白話之根柢，無古文安有白話?近人創(chuàng)為白話一門，自炫其特見，不知林萬里、汪叔明固已先汝而為矣。即如《紅樓》一書，口吻之犀利，聞之悚然；而近人學(xué)之，所作之文字，乃又癯惙欲死。何也?須知賈母之言趣而得要，鳳姐之言辣而有權(quán)，寶釵之言馴而含偽，黛玉之言酸而帶刻，探春之言簡而理當(dāng)，襲人之言貼而藏奸，晴雯之言憨而無理，趙姨娘之言賤而多怨，唯寶玉所言，純出天真。作者守住定盤針，四面八方眼力都到，才能隨地熨帖。今使盡以白話道之，吾恐浙江、安徽之白話，固不如直隸之佳也。實則此種教法，萬無能成之理。吾輩已老，不能為正其非，悠悠百年，自有能辨之者，請諸君拭目俟之!

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