索爾·貝婁小說中的人物形象在時(shí)間軸上的展開

內(nèi)容概要

　　索爾·貝婁是二戰(zhàn)后美國少數(shù)族裔文學(xué)中的重要作家，1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的小說以猶太人為主要人物，描寫現(xiàn)代人在精神與物質(zhì)矛盾的夾擊下對(duì)自我的尋找與拯救?！端鳡枴へ悐湫≌f中的人物形象在時(shí)間軸上的展開》比較完整地梳理了索爾·貝婁的創(chuàng)作軌跡與人物類型，通過分析作家自身的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)、小說的敘述時(shí)間特性以及作品人物在時(shí)間向度上的延展或超越，揭示出索爾·貝婁對(duì)現(xiàn)代人生存處境的獨(dú)特表達(dá)。作者拋棄以往貝婁存在主義思想研究中貼標(biāo)簽式的研究模式，通過對(duì)海德格爾“在世”、“操心”、“泰然任之”、“詩意棲居”等思想的細(xì)致解讀，把海德格爾詩學(xué)思想融入對(duì)貝婁創(chuàng)作的分析之中；在此過程中，作者逐一辨析和比較與作家創(chuàng)作相關(guān)的思想文化語境，使之與時(shí)間軸上的人物形象勾連為-個(gè)整體。其中一些細(xì)致入微的分析，顯示出作者的獨(dú)特思考，文獻(xiàn)功夫和研究能力。本書拓寬并在相當(dāng)程度上深化了貝婁研究的理論視域，從而使對(duì)貝婁總體創(chuàng)作的把握進(jìn)入-個(gè)新的高度和視域。

作者簡(jiǎn)介

　　李會(huì)學(xué)，女，湖北隨州人，武漢大學(xué)英語語言文學(xué)碩士，武漢大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士，目前就職于江西財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院，從事英語語言文學(xué)的教學(xué)與科研工作。在《外國文學(xué)研究》和《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序緒論一 關(guān)于時(shí)間二 索爾·貝婁小說人物的時(shí)間性三 國內(nèi)外貝婁研究綜述四 本書的研究視角五 理論依據(jù)“垂懸”歲月——執(zhí)著入世的青年時(shí)代一 “垂懸”的存在狀態(tài)（一）對(duì)垂懸狀態(tài)的界定（二）現(xiàn)代西方文學(xué)的垂懸主題（三）貝婁早期小說人物垂懸狀態(tài)的表現(xiàn)形式二 人世——擺脫垂懸狀態(tài)的出路（一）在比較中凸顯貝婁對(duì)垂懸主題的突破（二）認(rèn)識(shí)人類生死命運(yùn)的同一性（三）行動(dòng)的意義（四）入世的道路三 與世界和解（一）貝婁早期小說主人公成長的心路歷程（二）詩意地入世四 索爾·貝婁早期的短篇小說（一）尋找主題（二）真情主題“操心”時(shí)節(jié)——上下求索的中年時(shí)期一 “操心”——現(xiàn)代人的生存情態(tài)（一）從貝婁的創(chuàng)作手法說起（二）海德格爾的“操心”（三）貝婁中期小說中的“操心人”（四）貝婁小說中操心人自我救贖的方式二 歷史的兩種敘述方式（一）追憶（二）回歸三 籌劃未來（一）沉淪（二）拒絕沉淪（三）超越此在的存在四 詩意地操心（一）操心何為（二）家在何處 ……泰然任之——智者的態(tài)度靈性形象：貝婁人物形象的終極指向余論

章節(jié)摘錄

　　洪堡的沉淪與其他人相比，顯然更有陽春白雪的味道。他固守著自古希臘以來的詩歌傳統(tǒng)，一心要用詩歌拯救世界。當(dāng)他在紐約格林尼治村受排擠被迫搬到鄉(xiāng)間居住時(shí)，也不忘此道。他對(duì)去拜訪他的朋友西特林大談土地、樹木、花卉、橘子、太陽；大談天堂、大西洋神島；一直談到威廉·布萊克和彌爾頓。要理解他的談話，必須要有廣泛的整個(gè)西方詩歌的發(fā)展史、詩歌傳統(tǒng)中的傳承，以及詩人之間的關(guān)系和評(píng)論，等等。洪堡陷入詩歌傳統(tǒng)帶來的沉淪之中?！　。ǘ┚芙^沉淪　　前面說過，沉淪是此在日常存在的一種基本方式，此在總是“沉淪的此在”。所以，只要人存在于世界之中，就總是沉淪的。在貝婁的中期小說中，我們會(huì)看到，沉淪的狀態(tài)中也常常蘊(yùn)涵著拯救的意向和行動(dòng)。也就是說，沉淪中總是包含著抗拒沉淪的意志，正如西特林所說：“意志確實(shí)是聯(lián)結(jié)靈魂和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)鍵。憑著意志，靈魂才會(huì)把自己從煩擾與迷夢(mèng)之中解脫出來?！薄　?.構(gòu)建自己的世界　　我們知道，貝婁中期小說的主人公是功成名就的作家、大學(xué)教授、詩人，而且他們還有豐富的人生經(jīng)歷，命運(yùn)跌宕起伏。這樣的一批主人公，意味著他們有復(fù)雜的思想，對(duì)歷史和社會(huì)有自己的理解，而且這些理解往往是深刻的。他們深刻的思想建構(gòu)了一個(gè)他們自己的世界，以拒絕平庸的現(xiàn)實(shí)和人云亦云的歷史。這是他們拒絕沉淪的方式。　　赫索格用信件構(gòu)建了自己的世界。在這個(gè)世界里，他可以跟任何人說話，跟親戚朋友、知名人士、報(bào)紙雜志的編輯和讀者，他可以與認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的，死去的、活著的，甚至與上帝和自己對(duì)話。他也可以評(píng)論任何人、任何事，他可以批評(píng)、諷刺、嘲笑、奚落、詛咒甚至辱罵，表達(dá)所有的見解、憤懣、難過和哀傷。他信里的那些話與其說是說給別人聽的，不如說他僅僅是為了表達(dá)他自己，向另一個(gè)自己訴說他的內(nèi)心感受。　　……

圖書封面

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