馬克思?xì)v史辯證法研究

內(nèi)容概要

　　《馬克思?xì)v史辯證法研究：歷史唯物主義的辯證法闡釋》試圖對傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)即歷史唯物主義進(jìn)行一種以辯證法為核心概念，以現(xiàn)實活動的人類為主體和本體的新解讀，把歷史唯物主義解讀為以人類實踐活動為樞紐對社會歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行理解的辯證世界觀。也就是說，歷史唯物主義不是一種既定的理論，不是一種對歷史的所謂的“不依人的意志為轉(zhuǎn)移”的發(fā)展過程的描述，不是一種僵死的必然性、規(guī)律性，而恰恰是人在其中起著核心作用與樞紐作用的辯證法。

作者簡介

1971生，山東泰安人。2007年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)供職于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、國外馬克思主義等。近年來在《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

第一章 從辯證法維度重新理解馬克思哲學(xué)第一節(jié) 辯證法與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性第二節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法的研究現(xiàn)狀及其理論反思第三節(jié) 本書的主要理論內(nèi)容第二章 辯證法思想的歷史流變第一節(jié) 辯證法思想的濫觴第二節(jié) 辯證法思想的發(fā)展與完善第三節(jié) 從自然辯證法到歷史辯證法第三章 歷史辯證法的生成：從黑格爾到馬克思第一節(jié) 黑格爾：唯心主義的歷史辯證法第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈：馬克思改造黑格爾的中介第三節(jié) 繼承與超越：馬克思對黑格爾辯證法的革命性改造第四章 馬克思?xì)v史辯證法的發(fā)展歷程第一節(jié) 潛蘊(yùn)時期：人的使命與自我意識第二節(jié) 萌芽時期：法哲學(xué)批判與人本主義第三節(jié) 初步形成時期：異化勞動及其揚(yáng)棄第四節(jié) 發(fā)展與成熟時期：實踐活動與現(xiàn)實的個人第五節(jié) 完善時期：歷史辯證法的深化與合理形態(tài)的辯證法第六節(jié) 恩格斯對歷史辯證法的理論貢獻(xiàn)第五章 馬克思?xì)v史辯證法的基本內(nèi)涵第一節(jié) 歷史主體性：馬克思的歷史主體創(chuàng)造過程論第二節(jié) 歷史客體性：馬克思的歷史自然過程論第三節(jié) 歷史總體性：馬克思的世界歷史理論第四節(jié) 歷史發(fā)展性：馬克思的社會形態(tài)理論第五節(jié) 歷史方向性：馬克思的共產(chǎn)主義理論第六章 馬克思?xì)v史辯證法的基本維度第一節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法的邏輯起點：現(xiàn)實的個人第二節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法的理論基點：科學(xué)實踐觀第三節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法的價值旨?xì)w：共產(chǎn)主義與人類解放第四節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法的現(xiàn)實指向：問題在于改變世界第五節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法的本質(zhì)維度：本體論與世界觀第七章 馬克思?xì)v史辯證法的歷史語境與當(dāng)代解讀第一節(jié) 第二國際理論家對馬克思?xì)v史辯證法的解讀第二節(jié) 列寧對馬克思?xì)v史辯證法的解讀第三節(jié) 盧卡奇對馬克思?xì)v史辯證法的解讀第四節(jié) 馬克思?xì)v史辯證法在當(dāng)代中國的境遇主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　不用說，這是馬克思對其共產(chǎn)主義的一段經(jīng)典闡述。此處馬克思對共產(chǎn)主義的理解的特點是，他并不是從政治的、經(jīng)濟(jì)的或社會形態(tài)角度來闡述共產(chǎn)主義，而是對共產(chǎn)主義進(jìn)行哲學(xué)闡述。他把共產(chǎn)主義看做一個過程，而不是一個實體。或者說，馬克思的共產(chǎn)主義是過程論的，而非實體論的。換言之，馬克思在此是從歷史的運(yùn)動過程中來闡釋共產(chǎn)主義，從這里馬克思已經(jīng)與空想的共產(chǎn)主義劃清了界限。私有財產(chǎn)是異化勞動的產(chǎn)物，而私有財產(chǎn)與異化勞動都是一定歷史階段的產(chǎn)物，因而它們在歷史發(fā)展過程中必然會被揚(yáng)棄，所以異化勞動、私有財產(chǎn)都不是永恒的，而是歷史的。而私有財產(chǎn)和異化勞動的揚(yáng)棄運(yùn)動，就是共產(chǎn)主義。這樣，馬克思從異化勞動中找到了歷史之謎的解答?！　‘?dāng)然，此時馬克思還受到費(fèi)爾巴哈人本主義的影響。但是馬克思對共產(chǎn)主義的理解，也是對費(fèi)爾巴哈自然主義的人本主義的揚(yáng)棄，因為馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義既不是人道主義，也不是自然主義，而是二者統(tǒng)一起來的真理。馬克思把人作為共產(chǎn)主義運(yùn)動的主體力量，認(rèn)為共產(chǎn)主義是通過人并且為了人對人的本質(zhì)的真正占有，其思想脈絡(luò)與其在《黑格爾法哲學(xué)批判》時期對人類解放的理解是一致的。共產(chǎn)主義也即人的解放運(yùn)動。與法哲學(xué)批判時期不同，馬克思此時認(rèn)為：“整個革命運(yùn)動必然在私有財產(chǎn)的運(yùn)動中，即在經(jīng)濟(jì)中，為自己既找到經(jīng)驗的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)。”這樣，共產(chǎn)主義運(yùn)動就不再是抽象的理論，具有空想的色彩，而是立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動之中了。共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然結(jié)論，是歷史辯證法的邏輯結(jié)果?！　　?/pre>




編輯推薦
《馬克思?xì)v史辯證法研究--歷史唯物主義的辯證法闡釋》(作者李西祥)試圖對傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)即歷史唯物主義進(jìn)行一種以辯證法為核心概念，以現(xiàn)實活動的人類為主體和本體的新解讀，把歷史唯物主義解讀為以人類實踐活動為樞紐對社會歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行理解的辯證世界觀，全書分為從辯證法維度重新理解馬克思哲學(xué)；馬克思?xì)v史辯證法的發(fā)展歷程等內(nèi)容。    本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強(qiáng)可看(751)
一般般(128)
內(nèi)容豐富(5313)
強(qiáng)力推薦(435)


 


    馬克思?xì)v史辯證法研究 PDF格式下載