中國史詩學讀本

內容概要

　　從19世紀在華傳教士把西方史詩引入中國，到20世紀20-30年代對東兩方史詩的介紹，再到20世紀中葉中國史詩的發(fā)現(xiàn)和學科的建立，后至21世紀初史詩研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉換，中國史詩研究的著述已經(jīng)蔚為大觀?！吨袊鐣茖W院民俗學研究書系：中國史詩學讀本》精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來中國史詩學的前沿性成果，在中國史詩學發(fā)生和發(fā)展脈絡中具有廣泛的代表性，見解獨特，且影響力持久，是史詩學界同仁們一直稱道和反復引證的經(jīng)典性理論文獻。編輯此書的目的是希圖國內外史詩研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩學愛好者們能更好地了解百年來中國史詩學的學人們在這個領域的開拓與創(chuàng)造，進而推動中國史詩學研究。

作者簡介

朝戈金，1958年生，北京師范大學法學（民俗學）博士，美國密蘇里大學博士后?，F(xiàn)為中國社會科學院民族文學研究所長、研究員，口頭傳統(tǒng)研究中心主任；中國民俗學會會長，國際哲學與人文科學理事會（CIPSH／ICPHS）副主席。主要研究方向為口頭傳統(tǒng)與口頭詩學，史詩學與民間敘事傳統(tǒng)。已出版專著《口傳史詩詩學：冉皮勒（江格爾>程式句法研究》等，譯著《口頭詩學：帕里一洛德理論》；代表性論文有《從荷馬到冉皮勒：反思國際史詩學術的范式轉換》、《口頭詩學五題：四大傳統(tǒng)的比較研究》（合寫）、《西方史詩學術史谫論》、《關于口頭傳唱詩歌的研究——口頭詩學問題》等。馮文開，1975年生，中國社會科學院研究生院民俗學博士。現(xiàn)為內蒙古大學文學與新聞學院講師，主要研究方向為口頭傳統(tǒng)與史詩學學術史。發(fā)表論文《聲音的再發(fā)現(xiàn)：（捉季布傳文）的知識考古》、《20世紀（詩經(jīng)）“史詩問題”的論爭與反思》、《論國外史詩及其理論譯介與中國史詩學的建構》、《20世紀中國史詩學研究的詮釋與思考》、《西方文論語境中史詩觀念和研究范式的演進與轉換》及《多重標識：史詩演述中歌手的身體語言》等。

書籍目錄

正名雜義·史詩摩羅詩力說門外文談·不識字的作家故事詩的起來史詩史詩問題“藏三國”的初步介紹《羅摩衍那》在中國談史詩《江格爾》中的《洪格爾娶親》日出扶桑：中國上古英雄史詩發(fā)掘報告——文學人類學方法的實驗近東開辟史詩·前言蒙古英雄史詩中馬文化及馬形象的整一性格薩爾王與歷史人物的關系——格薩爾王藝術形象的形成英雄的再生——突厥語族敘事文學中英雄入地母題研究口傳史詩詩學：冉皮勒《江格爾》程式句法研究·序蒙古——突厥英雄史詩情節(jié)結構類型的形成與發(fā)展《摩訶婆羅多》譯后記疊加單元：史詩可持續(xù)生長的結構機制——以季羨林譯《羅摩衍那·戰(zhàn)斗篇》為例敘事語境與演述場域——以諾蘇彝族的口頭論辯和史詩傳統(tǒng)為例藏族口頭傳統(tǒng)的特性——以史詩《格薩爾王傳》為例口頭傳統(tǒng)與書面?zhèn)鹘y(tǒng)的互動和表演文本的形成過程——以蟒古思故事說唱藝人的田野研究為個案二十世紀漢語“史詩問題”探論奧德修斯的名相史詩觀念與史詩研究范式轉移從荷馬到冉皮勒：反思國際史詩學術的范式轉換《中國史詩學文選》選文出處

章節(jié)摘錄

　　事情是何以至此的呢？如前所論，《天問》羿神話的完整線索在王逸的注中屢被斬斷，卻從中衍生出一些旁枝末葉來，如“阻窮西征，巖何越焉”一問被王注拐到了鯀的故事中，而不死藥一問，又被張冠李戴，扣到了一位尋仙學道的崔文子頭上，后代人的注意力就這樣都被王逸引到了這些旁枝末葉上，羿神話的主干反倒湮沒無聞了。讓我們看看王逸是怎樣曲解羿的結局的吧。　　式，法也，爰，于也，言天法有陰陽縱橫之道，人失陽氣則死。言崔文子取王子喬之尸，置于室中，履以弊筐；順臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子喬之身乎？言仙人不可殺也?！　∏耙勔欢嗟痊F(xiàn)代學者對前一問不死藥失主問題提出異議，但在這里終未能超出王注窠臼，顧頡剛、童書業(yè)等皆認為羿的故事在“良藥”一問就終止了，游國恩等編《天問纂義》引前代學者19人，只有陳遠新、劉夢鵬等少數(shù)人不同意王注，但他們又將鯀事拿來做解，還是王逸前面引出的旁枝。聞一多說，“大鳥二句以為王子喬事，以漢世所傳王子喬事證之，似無不合?！边@里，筆者不禁要問，屈原《天問》自上古開天辟地神話問起，歷經(jīng)洪水神話，昆侖樂園神話、夏禹夏啟神話而問到羿神話，后面接著對夏、商歷史及神話一路問下去，怎么會在羿這里問出個漢代求仙傳說來呢？　　問題的癥結很明顯，由于羿與太陽神的同一性關系失傳了，所以“大鳥”一句難住了屈原，更苦了后人，現(xiàn)在既然我們已恢復了這種關系，只要再證明太陽與大鳥的同一性關系，那么，漢代的仙客王子喬就該從在《天問》中竊居了2000年之久的羿的位置上，被我們請將下來了?！　　?/pre>




編輯推薦
中國史詩學術在百年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了最初的譯介域外史詩和研究成果、開展中國史詩傳統(tǒng)的收集、整理和出版，到漸次展開淺顯和專深不同層次研究工作的幾個階段。晚近的中國史詩研究，在問題意識、研究理路、技術路線、田野方法等多個方面，逐漸顯現(xiàn)出某種學術研究范式的創(chuàng)新和開拓，那就是牢牢立足中國極為豐富的活形態(tài)史詩傳統(tǒng)，結合國際史詩學晚近的發(fā)展趨勢，在如下環(huán)節(jié)上有所建樹：建立具有中國特色的史詩學術語體系，總結田野研究和田野再認證模型，歸納意義生成和傳遞的“五個在場”要素，反思文本制作的“格式化”弊端，搭接起古代經(jīng)典和當代活形態(tài)口頭傳統(tǒng)之間的類比關聯(lián)，闡釋句法程式與隱喻之間的對接和組構規(guī)律，等等。讀者當能從朝戈金、馮文開編著的《中國史詩學讀本》中看到中國史詩學發(fā)展的足印。





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