荀子思想與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮

內(nèi)容概要

“禮”是中國政治史、思想史上的重要范疇，荀子是對禮學(xué)有重要貢獻(xiàn)的思想家。李桂民編著的《荀子思想與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮》從戰(zhàn)國時期禮學(xué)思潮的獨(dú)特視角，對荀子思想做了系統(tǒng)研究。在研究上，圍繞荀子思想的主線和中心范疇，以充分翔實(shí)的資料為基礎(chǔ)，以思想史和社會史的結(jié)合為原則，以理論的深度詮釋為主要方法，運(yùn)用富于哲思的語言，從動態(tài)過程把握荀子思想的形成、特色、來源、價值和話語元素，既注重荀子思想的細(xì)部刻畫，也突出了荀子思想的語境分析，同時還對戰(zhàn)國時期禮學(xué)思潮的特點(diǎn)和荀子的理論回應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致梳理?！盾髯铀枷肱c戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮》適合高等院校和科研院所等教師、學(xué)生及人文愛好者閱讀，對荀子、先秦史、中國政治思想史等研究領(lǐng)域具有參考價值。

作者簡介

李桂民，1967年生，山東金鄉(xiāng)人。1987年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)歷史系，2000年于西北大學(xué)文博學(xué)院獲中國古代史碩士學(xué)位。2003到2006年，師從張豈之教授于西北大學(xué)中國思想文化研究所獲專門史博士學(xué)位。現(xiàn)為聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，先秦秦漢史方向碩士研究生導(dǎo)師。在《孔子研究》、《西北大學(xué)學(xué)報》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等發(fā)表論文30多篇，參編著作多部。

書籍目錄

導(dǎo)言
    一  荀子思想研究現(xiàn)狀概述
    二  本書的主題、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和研究方法
第一章  荀子思想的時代和思想背景
  第一節(jié)  禮治的窘境和禮法角色的現(xiàn)實(shí)定位
    一  七國實(shí)力的消長和政治格局的變換
    二  官僚體制的建立和士階層的活躍
    三  禮法在實(shí)踐層面的角色定位
  第二節(jié)  從“道術(shù)為天下裂”到百家的對話和融合
    一  儒、道、法家等學(xué)者關(guān)于“治道”的爭鳴
    二  稷下學(xué)宮與戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)交融
第二章  原始儒家文化的傳承和荀子禮本位思想體系的建立
  第一節(jié)  從孔子到思孟學(xué)派：儒家禮學(xué)思想的奠基和發(fā)展
    一  孔學(xué)的重禮情結(jié)及其時代因緣
    二  孔門弟子的分化和郭店儒簡禮學(xué)思想
    三  孟子禮論及其對禮學(xué)思想的發(fā)展
  第二節(jié)  荀子對禮根據(jù)的現(xiàn)實(shí)論證及禮本位思想體系的建構(gòu)
    一  “法先王”、“法后王”與“道貫”的社會理念
    二  性惡論：教化理論的價值預(yù)設(shè)
    三  荀子禮學(xué)思想體系的建構(gòu)和“王道”理想
第三章  荀子禮學(xué)思想的原則、特點(diǎn)與禮法關(guān)系
  第一節(jié)  荀子禮學(xué)思想的理論原則
    一  富而后教與教化為本原則
    二  禮的稱情節(jié)欲原則
  第二節(jié)  荀子禮學(xué)思想的特點(diǎn)
    一  突出“名分意識”
    二  主敬和神道設(shè)教
  第三節(jié)  君主和師相在荀子禮治思想中的主體地位
    一  典范政治與政治上的逸君主義
    二  伊尹之志和師、相的正禮守道作用
  第四節(jié)  法、刑在荀子思想中的地位及與法家思想的比較
    一  古代的用刑傳統(tǒng)與荀子的重法思想
    二  荀子之法與法家思想的比較
第四章  先秦諸子禮學(xué)思想與荀子的理論回應(yīng)及思想建構(gòu)
  第一節(jié)  道家、墨家、法家的禮學(xué)思想及其對禮學(xué)的貢獻(xiàn)
    一  道家著作《老子》、《莊子》的禮學(xué)思想
    二  墨子禮樂思想的局限和價值
    三  齊晉文化傳統(tǒng)與稷下法家、三晉法家的禮學(xué)思想
  第二節(jié)  禮制的文本化和戰(zhàn)國禮學(xué)思潮對荀子思想的影響
    一  禮學(xué)思潮在戰(zhàn)國的發(fā)展和禮制的文本化
    二  吸收和回應(yīng)：荀子與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮
第五章  荀子思想的歷史命運(yùn)及其對中國古代社會的影響
  第一節(jié)  荀子及其思想的時代命運(yùn)
  第二節(jié)  荀子思想對古代中國社會的影響
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　春秋戰(zhàn)國時期寬松的政治氛圍，造就了絢麗多姿的諸子文化?？鬃颖M管在世時聲名顯赫，但在政治上并無突出的建樹。春秋時期周禮的衰落和禮制的轉(zhuǎn)型，是隨著周天子的式微和諸侯的霸政而出現(xiàn)的，傳統(tǒng)秩序的解體而出現(xiàn)的變局，使人們愈加感覺秩序的重要。春秋晚期社會的失序，使當(dāng)時許多開明的卿大夫及儒家學(xué)者寄希望于禮治，從而形成了以禮治國的社會思潮，其中以孔子為代表的儒家學(xué)派，繼承和發(fā)展了三代禮制文明的成果，特別是對周禮推崇備至，希望通過統(tǒng)治者的典范效應(yīng)和個體的修身，來重建社會的禮治秩序，但由于他們忽視了一個基本的事實(shí)，即道義的力量必須有堅強(qiáng)的實(shí)力為后盾，因而使他們的理想之路布滿坎坷?！　≡缙谌鍖W(xué)思想是自成體系的，確實(shí)指出了一條穩(wěn)定、鞏固社會秩序的途徑，他們致力于培養(yǎng)和造就君子，認(rèn)為君子得志，則道就可以實(shí)行。個體的修身無論是依靠內(nèi)在的理性自覺，還是外在的行為約束，都要以禮為參照，盡管禮在政治和日常生活中具有經(jīng)久不衰的魅力，但在當(dāng)時，內(nèi)圣卻難以開出外王的事業(yè)。就孔子而言，除在魯國有過短暫的為官經(jīng)歷，卻沒能再有一展宏圖的機(jī)緣。孔子在外十四載，曾畏于匡、厄于宋、困于蒲、絕糧于陳蔡之間?？鬃与m然積極要求入仕，但同時有著獨(dú)立高遠(yuǎn)的人格，在他看來，入仕是實(shí)現(xiàn)自己理想的手段，而不是目的。他的行為雖屢遭世人譏諷，但在孔子看來，“禮崩樂壞”的時局，才迫切需要振興；人心不古的現(xiàn)實(shí)，才需要提倡加強(qiáng)道德的修養(yǎng)，其思想固然帶有回歸三代的色彩，卻表現(xiàn)了孔子強(qiáng)烈的救世色彩和憂患意識?？鬃釉浴傲记輷衲径鴹北扔髯约褐鞠虻母邼?，“道之不行”的現(xiàn)實(shí)，并沒有使他消沉，他注重的是個體對社會的良知和責(zé)任，追求的是主體生命的完美和自由。孔子并不因道之不行而放棄自己的理想追求，其思想具有超越時代的意義和價值；儒家在春秋戰(zhàn)國時期政治上的日益邊緣化和在漢代的榮寵，并不僅僅是偶然的機(jī)緣決定了儒家政治命運(yùn)的變遷，而是由儒家思想的固有價值決定的。　　……

編輯推薦

“禮”是中國政治史、思想史上的重要范疇，荀子是對禮學(xué)有重要貢獻(xiàn)的思想家，李桂民編著的《荀子思想與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮》以戰(zhàn)國時期禮學(xué)思潮為視角，對荀子思想作了系統(tǒng)研究。本書摒棄了傳統(tǒng)的荀子思想研究模式，既沒有采取把荀子思想分為政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、教育思想等的分類方法，也沒有采用從禮的起源、禮的價值、禮的本質(zhì)等方面，來對荀子以禮學(xué)為核心的思想體系進(jìn)行研討，而是抓住荀子禮學(xué)這條主線，并旁及荀子思想的各個方面，在論述萄子思想與諸子間關(guān)系中來展開自己對萄子思想的把握和理解。

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