后水滸傳

前言

在明清小說(shuō)中，人們關(guān)注最多的是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《西游記》這四大名著。這四本書可以稱為中國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典。對(duì)一個(gè)外國(guó)人講中國(guó)，或者對(duì)一個(gè)漸漸長(zhǎng)大的孩子講中國(guó)的文學(xué)知識(shí)，總是繞不過(guò)這四大名著。它們也早就成了專業(yè)文學(xué)研究的最好課題。其中最顯眼的《紅樓夢(mèng)》還衍生了一門學(xué)問(wèn)：紅學(xué)。這門學(xué)問(wèn)也不能小瞧，因?yàn)槟抢锩娴膶W(xué)問(wèn)說(shuō)小是小，說(shuō)大也真大。這四部書強(qiáng)烈地影響著中國(guó)人的性格、思想、感情和文學(xué)品位。書里的眾多人物，一直活在我們的言談話語(yǔ)中；小說(shuō)之外，子弟書、戲曲、電影、電視劇……都以它們?yōu)樗{(lán)本，進(jìn)行改編，蔚為壯觀，使文學(xué)變成了民族公器。這是文學(xué)的驕傲，也是中國(guó)人一種特別的自豪。    對(duì)中國(guó)四大名著的續(xù)寫，是個(gè)很有趣味的話題。我們知道，讀者對(duì)文學(xué)名著的接受形式是多樣的，批評(píng)形式也是多樣的：隨意的口頭評(píng)說(shuō)，論文和學(xué)術(shù)著作的書面批評(píng)，也應(yīng)該包括一切潛在的文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)，如改編名著、續(xù)寫名著。這種創(chuàng)作是利用現(xiàn)成的故事模式仿作新書，有的接著寫，有的重新寫，有的反著寫。不管哪一種構(gòu)思方式，都可以看成是創(chuàng)作，也可以看作是特別的文學(xué)欣賞、特別的文學(xué)批評(píng)。至于在過(guò)程中的仁智之見，那是另外一回事。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里研究四大名著和其續(xù)書的學(xué)者并不少，但是罕有從文學(xué)批評(píng)和文學(xué)欣賞的視角思考續(xù)書價(jià)值的。接受美學(xué)理論家姚斯曾說(shuō)過(guò)：“一部文學(xué)作品的歷史生命沒(méi)有它的接受者的主動(dòng)參與是不堪設(shè)想的，只有通過(guò)讀者的裁決過(guò)程，作品才能進(jìn)入一種變化著的經(jīng)驗(yàn)視界的連續(xù)性中。在接受過(guò)程中，永遠(yuǎn)發(fā)生著從簡(jiǎn)單接受到批判性的理解，從被動(dòng)接受到主動(dòng)接受，從已被承認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)到超越這種審美標(biāo)準(zhǔn)的新的生產(chǎn)的轉(zhuǎn)換?！?姚斯《接受美學(xué)與接受理論》)    ……    《后紅樓夢(mèng)》寫的正是寶玉迷途知返，從那些狂想中醒來(lái)了，仍一心系于黛玉，但是黛玉看破世態(tài)炎涼，不與寶玉相見。二人屢屢產(chǎn)生誤會(huì)。寶玉卻相思更甚。黛玉表兄林良玉胸有大志，鄉(xiāng)試中榜，家事日興。黛玉夢(mèng)游太虛幻境，閱今世前生，心意始有回轉(zhuǎn)。最終寶、黛成婚，黛玉持家有道，還喜談國(guó)家大事。后寶玉也中了進(jìn)士，惜春入宮，賈政官至工部尚書，于是賈家日益興旺，寶、黛、釵亦融洽，隔閡不再。這就是王國(guó)維說(shuō)的皆大歡喜了。我們也許對(duì)此失望，責(zé)備續(xù)書太濫，違背了曹氏苦心經(jīng)營(yíng)的主題?？墒俏覀?cè)傧胍幌?，這樣的描寫是不是表現(xiàn)了中國(guó)人生的更大的悲劇呢？人們被毀于見得到的悲劇的時(shí)候固然很多，但是被平平常常地、無(wú)聲息地毀掉的悲劇更讓人痛心。從這樣的意義來(lái)看，雖然《紅樓夢(mèng)》的眾多續(xù)書作者不可能有曹氏的大才，但是他們的書也有可讀的理由。    出版四大名著的續(xù)書是有必要的，至少可以讓我們?cè)诼爲(wèi)T了原先的故事后換一下口味，想想能不能從另外的思路去構(gòu)思。太平盛世，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)應(yīng)該走向更加寬容和多元的形態(tài)，這也許更有利于文學(xué)生態(tài)發(fā)展吧。    劉玉凱    2012年孟春于河北大學(xué)紫園知止齋

內(nèi)容概要

　　以南宋初年楊幺為首領(lǐng)的洞庭湖農(nóng)民起義為題材，講的是水滸英雄宋江、盧俊義等三十六天罡轉(zhuǎn)生為楊幺、王摩……，相繼匯合于洞庭湖，重新豎起“義”字大旗，替天行道?；杈偶槌?，金兵大舉進(jìn)攻中原，徽、欽二帝被擄，百姓流離失所。眾好漢劫富濟(jì)貧、懲惡揚(yáng)善，抄了秦檜的家，殺了賀太尉，最終敗于岳家軍。只要封建制度不除，民眾的反抗就不會(huì)停止，這一進(jìn)步思想至今仍熠熠閃光。本書想象奇特，情節(jié)曲折跌宕，在為梁山英雄鳴不平的同時(shí)，也反思了一心盡忠反受其害的乖謬。
與其他續(xù)作相比，本書寫女人更為成功。一改原著中對(duì)女子的偏見，塑造了一個(gè)漂亮的女英雄屠俏——在小說(shuō)中占有重要的地位。作者對(duì)她的美貌進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，她有著驚人的美艷：“眉不消畫，有若青山；臉不傅粉，猶如白雪；唇不丹涂，卻似櫻桃。歡喜時(shí)如溶溶春水，發(fā)怒來(lái)似洶洶秋濤?！薄懊既缧略聵?，鬢若黑石堆。分明是一位美貌佳人，卻按著前生地煞?！边@無(wú)疑是個(gè)大變動(dòng)，英雄也應(yīng)該有柔情與美貌。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明朝）青蓮室主人

書籍目錄

總序
序
第一回燕小乙訪舊事暗傷心
羅真人指新魔重出世
第二回寄遠(yuǎn)鄉(xiāng)百姓被金兵
柳壤村楊幺夢(mèng)神女
第三回小陽(yáng)春騎虎識(shí)英雄
游六藝領(lǐng)眾鬧村市
第四回逞武藝楊幺服眾
交錢糧花茂遭殃
第五回焦面鬼劫擄自家人
小陽(yáng)春薦賢同入伙
第六回鐵殼臉獨(dú)劫大樹坡
揭浪蛟挈避軒轅廟
第七回火老鴉設(shè)計(jì)散相思
花蝴蝶窮探春消息
第八回圖富貴賣奸瞞婿
甘作妾表里仇夫
第九回鬼算計(jì)冷笑似無(wú)情
小太歲殺人如切菜
第十回楊幺為村人府堂刺配
邰元酒結(jié)識(shí)江上殺人
第十一回小太歲焦山同入伙
楊義勇園內(nèi)結(jié)新仇
第十二回小陽(yáng)春甘認(rèn)罪不攀人
常好漢自伏辜出好友
第十三回楊大郎路阻蛾眉嶺
殷尚赤情戀?gòu)埇幥?br />第十四回殷尚赤爭(zhēng)風(fēng)月打鹽商
董敬泉苦銀錢買節(jié)級(jí)
第十五回孫節(jié)級(jí)獄底放冤人
屠金剛陣前招女婿
第十六回好夫妻拚命捻酸
熱心腸兩頭和事
第十七回朱仙鎮(zhèn)打擂臺(tái)逞英雄
節(jié)級(jí)家賞中秋致奇禍
第十八回?zé)o知婢暗偷情碎寶杯
壞心奴巧逃生首家主
第十九回開封府孫本充軍
麒麟山王摩被逐
第二十回青竹蛇調(diào)麻藥作生涯
鄭天佑合群雄劫秦餉
第二十一回眾愚民升天成白骨
兩好漢雙箭射紅燈
第二十二回弄風(fēng)沙潛蹤滅跡
秦虞侯畫影圖形
第二十三回楊幺赦還鄉(xiāng)同形被縛
馬霳愛(ài)好漢拚命救人
第二十四回白云山四英雄小結(jié)義
龍尾嶺兩押差私害人
第二十五回黑瘋子氣憤憤怪人輕
許蕙娘鐵錚錚守節(jié)義
第二十六回楊義士拚命救佳人
前知神設(shè)謀合大伙
第二十七回不約同大鬧開封府
義氣合齊上白云山
第二十八回小陽(yáng)春思父母還鄉(xiāng)
黑瘋子趕朋友作伴
第二十九回屠俏不提防遇官兵
楊幺用妙計(jì)擒黃佐
第三十回路見不平打德明
坐護(hù)鄉(xiāng)村遇常況
第三十一回鄉(xiāng)人乘醉捉馬霳
當(dāng)事無(wú)知升太尉
第三十二回楊幺為父母受刑
馬霳救朋友陷獄
第三十三回何能義激柳壤村
文用智賺岳陽(yáng)府
第三十四回柳壤村應(yīng)風(fēng)水奔楊幺
眾弟兄驗(yàn)天時(shí)同聚義
第三十五回賀太尉魂消九曲嶺
黑瘋子身脫武昌監(jiān)
第三十六回誦真經(jīng)智擒雙將
看車水巧制輪船
第三十七回襲廣陵喜歸勇士
下校場(chǎng)快殺前仇
第三十八回夏不求因名償實(shí)罪
小陽(yáng)春感夢(mèng)見前身
第三十九回神棍合借朱潤(rùn)還家
鐵匣開遇楊幺出井
第四十回小陽(yáng)春聞朝政心傷
宋高宗遇天中作樂(lè)
第四十一回楊幺入宮諫天子
高宗因義釋楊幺
第四十二回再蕭何抗違軍令
眾豪杰大悟前身
第四十三回英雄誤入煙花寨
俏婦從權(quán)認(rèn)丈夫
第四十四回袁軍師錦囊遺妙計(jì)
岳少保決算大驚人
第四十五回岳少保收服幺摩
眾星宿各安躔次

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   只見一個(gè)老者，須鬢皓然，坐在一塊石上，看著一個(gè)打柴的樵夫，在那里攀談。燕青在他二人面前走過(guò)，隱隱聽得那老者說(shuō)道：“這哪里關(guān)朝廷之事，皆是奸臣所為?！毖嗲嗦犚娬f(shuō)話，有些詫異，便立腳不走，要聽他說(shuō)出后面的言語(yǔ)。那老者見有人立聽，也就住口不說(shuō)。燕青見他不說(shuō)，聽得氣悶，便忍耐不住，只得上前，向老者拱拱手，問(wèn)道：“老丈方才所說(shuō)的奸，臣，莫不就是當(dāng)朝的蔡、童、高、楊四人么？”那老者道：“不是他四人，哪里再尋得出四個(gè)來(lái)！”燕青道：“請(qǐng)教老丈，可知他如今又做了什么壞事？” 那老者將燕青上下估了兩眼，道：“這是我本地方的閑話。今日無(wú)事，偶然與此樵友閑談耍子。你是個(gè)過(guò)客、別處人，說(shuō)來(lái)也未必曉得，問(wèn)它怎的？”燕青便乘機(jī)說(shuō)道：“我在下果是過(guò)路別處人，原不該問(wèn)及貴地方事。只因受了奸臣之害，弄得有家難奔，飄流至此。才聽得老丈說(shuō)甚奸臣，莫不做了甚不公不法之事，有個(gè)惡貫滿盈，使人共聞共快的事？故此動(dòng)問(wèn)，萬(wàn)望見教。” 那老者聽了道：“原來(lái)老兄也受了奸臣之害，所以要問(wèn)。你既要問(wèn)，可知這地方叫甚名色？”燕青道：“初來(lái)不知，因問(wèn)人，方知梁山地方。”那老者道：“你既知是梁山泊，就該知這梁山泊一向是甚人占住了?！毖嗲嗉僬f(shuō)道：“這就不知了，求老丈見教?！蹦抢险叩溃骸斑@梁山泊，在今日看來(lái)，無(wú)過(guò)一洼水，不足為奇。在當(dāng)時(shí)有一伙大盜，一百單八條好漢占據(jù)了此泊，內(nèi)立三關(guān)，外設(shè)百險(xiǎn)，這一洼水比三江五湖還厲害幾分。莫說(shuō)附近的郡縣奈何他不得，就是朝廷屢差了大將軍高俅、童貫，率領(lǐng)了無(wú)數(shù)兵馬來(lái)征剿，俱被這山泊里的好漢殺得大敗虧輸，不敢正眼而覷。” 燕青故意問(wèn)道：“既是這等強(qiáng)橫，為何今日卻寂寂寥寥，不見一個(gè)？”老者道：“老兄有所不知。這班好漢，論他嘯聚行藏，自然是一伙大盜；若推原其心，他眾豪杰不是遭權(quán)貴之殃，就是受奸人之害。實(shí)俱含冤負(fù)屈，無(wú)處可申，散激怒而至于此。所以這宋大王雖為盜魁，卻心存忠義，所坐之堂，亦以‘忠義’為名。又立兩竿旗，上寫‘替天行道’，只誅贓官污吏，絕不擾害良民。所以我們鄰近百姓，甚是安堵。不期后來(lái)奸臣設(shè)計(jì)，知戰(zhàn)不勝，遂降敕招安。這宋大王陷身水泊，原非其志；一聞?wù)邪?，滿心歡喜，以為改邪歸正，可以報(bào)效朝廷，以補(bǔ)前過(guò)。雖有心腹再三勸他，他只不聽，故受了招安，歸順朝廷，因?qū)⒘荷讲匆粋€(gè)虎狼之穴，弄做一個(gè)漁釣樵牧之場(chǎng)。所以我與樵友在此嘆息?！?燕青因又問(wèn)道：“為盜乃犯罪之人，得降敕招安，便是美事，老丈為何又與樵友嘆息？”老者道：“得降敕招安，固是美事。但恨朝堂之上，有蔡、童、高、楊弄權(quán)。朝廷雖赦，他們卻不肯赦，所以令人嘆息?！毖嗲嗟溃骸俺⒓让髅鹘惦罚y道他們敢將他眾人殺害么？”老者道：“明明殺害，雖是不敢；暗暗殺害，卻怎防得？況朝廷孤立于上，哪里有許多眼睛來(lái)看他，哪里有許多耳朵來(lái)聽他，只好白白送卻性命罷了?！毖嗲嘈Φ溃骸拔蚁胨未笸踹@班人，做過(guò)事業(yè)，諒非庸懦無(wú)用之人。若說(shuō)朝廷明明殺害，自應(yīng)無(wú)說(shuō)；若說(shuō)奸臣暗害，這班人如狼如虎，怎生害得？只怕還是老丈的過(guò)慮。” 老者道：“怎么是我的過(guò)慮？這宋、盧兩大頭目，已有人傳說(shuō)，俱被奸臣害死了。我們所以在此嘆息?！毖嗲嗟溃骸袄险杉戎浔缓?，可知是怎生樣被害？”老者道：“說(shuō)起來(lái)做奸臣，原有一種弄奸之才。他矯詔說(shuō)是念宋江、盧俊義征方臘有功，詔盧俊義人朝賜食，卻在飲食中暗暗的下了水銀；一時(shí)不覺(jué)，歸到半路，水銀下墜，跌人淮河而死。又遣官賜宋江美酒，卻在酒中下了毒藥，宋江飲之而死。此系明明之事，怎說(shuō)是我的過(guò)慮！” 燕青聽了這信，暗暗吃驚。因也假嘆息了兩聲，遂別過(guò)走開。暗暗思想道：“此老之言，若說(shuō)不確，卻說(shuō)得詳詳細(xì)細(xì)，皆有指實(shí)。若說(shuō)是實(shí)，則宋公明哥哥與我盧主人，做了一生的英雄好漢，若明正其罪，便受一刀之痛，也還甘心；怎骯骯臟臟、糊糊涂涂，為奸人所算，死于非命！這卻怎生氣得他過(guò)？但想他們，何仇于宋、盧二人，而行此詭秘之計(jì)？只怕此信，老者得之傳聞，也還未確。我總清閑在此，何不前往楚州、廬州去探問(wèn)一番，便知端的。” 算計(jì)定了，遂轉(zhuǎn)身曉夜奔馳。奔到近處，不消打探，早已有人紛紛嘆息，共傳其事，與老者所說(shuō)一樣。燕青到此，眼見是真，只急得滿肚皮小鹿兒在心頭亂撞，卻無(wú)一人可以告訴，一團(tuán)冤苦，唯有自知。因又訪知葬在蓼兒洼，遂悄悄走到墳上哭拜于宋江墳前，道：“我當(dāng)初分別時(shí)，就知奸臣在內(nèi)，豈容功臣并立？何等苦勸哥哥與主人，全身遠(yuǎn)害為高。主人與哥哥并不垂聽，只思盡忠報(bào)國(guó)，感動(dòng)主心。誰(shuí)知今日無(wú)辜飲恨吞聲，死于奸佞之手。天高日遠(yuǎn)，一腔忠義，憑誰(shuí)暴白這般冤情。我想你在九泉之下，豈肯甘心！我燕青欲待為哥哥報(bào)冤雪恥，手戮奸人，叉恨此時(shí)此際，孤掌難嗚，只好徒存此心罷了?！?哭拜罷，起身四下觀望，卻又見旁邊有兩冢。再細(xì)問(wèn)人，方知是吳用、花榮縊死于此，故就埋葬兩旁。因也哭拜了一番，道：“人誰(shuí)不死，二位哥哥這一死，卻死得大有義氣。也見得我輩弟兄，絕不以生死異其心。我燕青今雖遨游于此，無(wú)人能奈我何，然揆之兄弟情分，眾皆喪亡，我獨(dú)保全，終屬偷生，豈志士之所為哉！倒不如也學(xué)吳軍師與花知寨，殉死于此，方覺(jué)于心無(wú)愧。”遂在腰間解下一條大帶來(lái)，欲要縊死樹間，以全情義。忽又想到：“我今一死，亦有何難。但死得不明不白，未免九泉飲恨。怎能得一高人，問(wèn)明了我哥哥這一死，還是水泊中造惡過(guò)多，理該一死；卻還是改邪歸正，又出死力，功足償罪，不幸遭奸人之害，含冤負(fù)屈而死耶？若能說(shuō)個(gè)明白，便死也死得快活。只苦當(dāng)今之世，沒(méi)個(gè)高人可問(wèn)，卻將奈何？” 因又低徊了半晌，忽想道：“此事也難問(wèn)外人，我一百單八個(gè)弟兄，盡皆東零西落，死亡殆盡。我想公孫勝哥哥當(dāng)日先去，他定然還在；況他又有些學(xué)識(shí)，何不去問(wèn)他一聲，或者有一個(gè)明白?！币蛴窒氲溃骸懊麋R能鑒形察影者，蓋立身于形影之外。公孫勝哥哥雖然高明，但恐他身在劫中，豈能知劫外之事？”因又低徊了半晌，忽然有悟，大笑道：“我燕青怎聰明一世，卻懵懂一時(shí)！現(xiàn)放著公孫勝的師父羅真人，乃當(dāng)世神仙；況宋公明哥哥曾拜見過(guò)他，他已悉知其事，我怎不去求問(wèn)于他，討一個(gè)真實(shí)消息，卻在此胡思亂想?！币粫r(shí)想定了主意，便拜別三墳道：“不是燕青舍不得性命，貪偷一日之生；只為要問(wèn)個(gè)明白，好與哥哥到地下來(lái)同樂(lè)?！?拜罷，遂潛離了蓼兒洼，徑取路往薊州而來(lái)。不日到了薊州，細(xì)細(xì)訪問(wèn)公孫勝的住居。原來(lái)此時(shí)公孫勝的母親已死，公孫勝辭歸之后，便不復(fù)家居，徑隨著師父羅真人在山上修真養(yǎng)性。燕青再三尋訪，并無(wú)蹤跡。因又想到：“公孫勝哥哥既脫離塵網(wǎng)，留心向道，自埋名隱姓，不近凡人，蹤跡難訪。何不徑到二仙山紫虛觀去見羅真人，我公孫勝哥哥的消息，自然曉得。

編輯推薦

《后水滸傳》編輯推薦：1.書系是以“四大名著”為依托的書系，是它們的續(xù)書、補(bǔ)書、翻案書。這就使讀者有了良好的認(rèn)知基礎(chǔ)；2.整理出版這一系列，對(duì)于圖書館藏書有重要的補(bǔ)缺意義；3.書系收錄的作品，是優(yōu)中選優(yōu)之作，思想性和藝術(shù)性都比較高；4.風(fēng)格現(xiàn)代，區(qū)分男女，在古典文本上動(dòng)用“她”字；以現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，劃分段落；5.雙色印刷，更精美，閱讀更輕松。《后水滸傳》題“青蓮室主人輯”。全書四十五回，寫南宋初年洞庭湖楊幺起義之事。原序后的圖章是“素政堂”、“天花藏”，孤稀本館藏于大連圖書館。

名人推薦

吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲饜閱者之心，難矣……有《水滸傳》矣，是曷為而又有《蕩寇志》?有《桃花扇》矣，曷為而又有《南桃花扇》?有《紅樓夢(mèng)》矣，彼《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》者，曷為而作也……故吾國(guó)之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》耳……此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。彼《南桃花扇》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》等，正代表吾國(guó)人樂(lè)天之精神者也?！獓?guó)學(xué)大師 王國(guó)維 中國(guó)古代四大名著，而今每種的版本有百種之多，真可謂燦若星辰。自從其誕生以來(lái)，就不斷被改寫，被仿寫，被續(xù)寫，被翻案。這些續(xù)補(bǔ)之作的產(chǎn)生自有歷史的、社會(huì)的、人性的需求，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中留下了自己的印跡。挖掘歷史塵埃掩蓋之下的它們，對(duì)于原著的理解、傳播，甚至批判，也許不無(wú)意義，至少可以讓我們打開一個(gè)新的思路。太平盛世，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)應(yīng)該走向比較寬容和多元的形態(tài)，這也許更有利于文學(xué)生態(tài)的發(fā)展吧?！?jiǎng)⒂駝P

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