后紅樓夢(mèng)

前言

在明清小說中，人們關(guān)注最多的是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《西游記》這四大名著。這四本書可以稱為中國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典。對(duì)一個(gè)外國(guó)人講中國(guó)，或者對(duì)一個(gè)漸漸長(zhǎng)大的孩子講中國(guó)的文學(xué)知識(shí)，總是繞不過這四大名著。它們也早就成了專業(yè)文學(xué)研究的最好課題。其中最顯眼的《紅樓夢(mèng)》還衍生了一門學(xué)問：紅學(xué)。這門學(xué)問也不能小瞧，因?yàn)槟抢锩娴膶W(xué)問說小是小，說大也真大。這四部書強(qiáng)烈地影響著中國(guó)人的性格、思想、感情和文學(xué)品位。書里的眾多人物，一直活在我們的言談話語中；小說之外，子弟書、戲曲、電影、電視劇……都以它們?yōu)樗{(lán)本，進(jìn)行改編，蔚為壯觀，使文學(xué)變成了民族公器。這是文學(xué)的驕傲，也是中國(guó)人一種特別的自豪。    對(duì)中國(guó)四大名著的續(xù)寫，是個(gè)很有趣味的話題。我們知道，讀者對(duì)文學(xué)名著的接受形式是多樣的，批評(píng)形式也是多樣的：隨意的口頭評(píng)說，論文和學(xué)術(shù)著作的書面批評(píng)，也應(yīng)該包括一切潛在的文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)，如改編名著、續(xù)寫名著。這種創(chuàng)作是利用現(xiàn)成的故事模式仿作新書，有的接著寫，有的重新寫，有的反著寫。不管哪一種構(gòu)思方式，都可以看成是創(chuàng)作，也可以看作是特別的文學(xué)欣賞、特別的文學(xué)批評(píng)。至于在過程中的仁智之見，那是另外一回事。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里研究四大名著和其續(xù)書的學(xué)者并不少，但是罕有從文學(xué)批評(píng)和文學(xué)欣賞的視角思考續(xù)書價(jià)值的。接受美學(xué)理論家姚斯曾說過：“一部文學(xué)作品的歷史生命沒有它的接受者的主動(dòng)參與是不堪設(shè)想的，只有通過讀者的裁決過程，作品才能進(jìn)入一種變化著的經(jīng)驗(yàn)視界的連續(xù)性中。在接受過程中，永遠(yuǎn)發(fā)生著從簡(jiǎn)單接受到批判性的理解，從被動(dòng)接受到主動(dòng)接受，從已被承認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)到超越這種審美標(biāo)準(zhǔn)的新的生產(chǎn)的轉(zhuǎn)換。”(姚斯《接受美學(xué)與接受理論》)    ……    《后紅樓夢(mèng)》寫的正是寶玉迷途知返，從那些狂想中醒來了，仍一心系于黛玉，但是黛玉看破世態(tài)炎涼，不與寶玉相見。二人屢屢產(chǎn)生誤會(huì)。寶玉卻相思更甚。黛玉表兄林良玉胸有大志，鄉(xiāng)試中榜，家事日興。黛玉夢(mèng)游太虛幻境，閱今世前生，心意始有回轉(zhuǎn)。最終寶、黛成婚，黛玉持家有道，還喜談國(guó)家大事。后寶玉也中了進(jìn)士，惜春入宮，賈政官至工部尚書，于是賈家日益興旺，寶、黛、釵亦融洽，隔閡不再。這就是王國(guó)維說的皆大歡喜了。我們也許對(duì)此失望，責(zé)備續(xù)書太濫，違背了曹氏苦心經(jīng)營(yíng)的主題?？墒俏覀?cè)傧胍幌?，這樣的描寫是不是表現(xiàn)了中國(guó)人生的更大的悲劇呢？人們被毀于見得到的悲劇的時(shí)候固然很多，但是被平平常常地、無聲息地毀掉的悲劇更讓人痛心。從這樣的意義來看，雖然《紅樓夢(mèng)》的眾多續(xù)書作者不可能有曹氏的大才，但是他們的書也有可讀的理由。    出版四大名著的續(xù)書是有必要的，至少可以讓我們?cè)诼爲(wèi)T了原先的故事后換一下口味，想想能不能從另外的思路去構(gòu)思。太平盛世，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)應(yīng)該走向更加寬容和多元的形態(tài)，這也許更有利于文學(xué)生態(tài)發(fā)展吧。    劉玉凱    2012年孟春于河北大學(xué)紫園知止齋

內(nèi)容概要

　　寶玉獲救，黛玉回生，歷經(jīng)波折后再續(xù)前緣。寶玉中進(jìn)士，惜春封仲妃，賈政官至工部尚書，黛玉持家有方，賈家日益興旺。林良玉也光耀門庭，林家復(fù)興。寫的正是王國(guó)維所說的皆大歡喜。本書旨在翻案，但使得黛玉幾乎成了封建秩序的維護(hù)者。我們也許對(duì)此失望，責(zé)備續(xù)書太濫，違背了曹氏的苦心經(jīng)營(yíng)的主題?？墒俏覀?cè)傧胍幌?，這樣的描寫是不是表現(xiàn)了中國(guó)人生的更大的悲劇呢？人們被毀于見得到的悲劇的時(shí)候固然很多，但是被平平學(xué)常常地、無聲息地毀掉的悲劇更讓人痛心。況且這也正是作者的局限所在。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清代）逍遙子 其他責(zé)任者：劉玉凱 宋慶萬

書籍目錄

總序
原序
逍遙子序
凡例
摘敘前書簡(jiǎn)明事略
第一回　毗陵驛寶玉返藍(lán)田
瀟湘館絳珠還合浦
第二回　青瑣帳三生談夙恨
碧紗櫥深夜病相思
第三回　探芳信問紫更求晴
斷情緣談仙同煮雪
第四回　歲盡頭千金收屋券
月圓夜萬里接鄉(xiāng)書
第五回　賈存老窮愁支兩府
林顰卿孤零憶雙親
第六回　情公子血淚染紅綾
恨佳人誓言焚書簡(jiǎn)
第七回　戲金魚素面起紅云
脫寶麝丹心盟綠水
第八回　親姊妹傷心重聚首
盟兄弟醋意起閑談
第九回　瑤池宴月舞彩稱觴
甲第連云泥金報(bào)捷
第十回　驚惡夢(mèng)神瑛償恨債
迷本性寶玉惹情魔
第十一回　昏迷怨恨病過三春
歡喜憂驚愁逢一刻
第十二回　觀冊(cè)府示夢(mèng)賈元妃
議誥封托辭史太母
第十三回　謁繡閣借因談喜鳳
策錦囊妙計(jì)脫金蟬
第十四回　榮禧堂珠玉慶良宵
瀟湘館紫晴陪側(cè)室
第十五回　玉版蟾蜍郎承錯(cuò)愛
金籠蟋蟀女占雄鳴
第十六回　姜殿撰恩榮欣得偶
趙堂官落薄恥為奴
第十七回　林良玉孝友讓家財(cái)
賈喜鸞殷勤聯(lián)怨偶
第十八回　拾翠女巧思慶元夕
踏青人灑淚祭前生
第十九回　林黛玉重興榮國(guó)府
劉姥姥三進(jìn)大觀園
第二十回　曹雪芹紅樓記雙夢(mèng)
賈寶玉青云滿后塵
第二十一回　甄士隱反勸賈雨村
甄寶玉變作賈寶玉
第二十二回　熏風(fēng)殿賜坐論丹青
鳳藻宮升階披翟茀
第二十三回　林絳珠乞巧奪天工
史湘云迷藏露仙跡
第二十四回　櫳翠庵情緣迷道果
瀟湘館舊怨妒芳心
第二十五回　兌母珠世交蒙惠贈(zèng)
搗兒茶義仆效勤勞
第二十六回　開菊宴姑媳起嫌猜
謝痘神閨房同笑語
第二十七回　真不肖大杖報(bào)冤愆
繆多情通房成作合
第二十八回　林瀟湘邀玩春蘭月
賈喜鳳戲放仙蝶云
第二十九回　卜蘭桂礽孫來纘祖
賦葛覃仲妃回　省親
第三十回　林黛玉初演碧落緣
曹雪芹再結(jié)紅樓夢(mèng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   話說《紅樓夢(mèng)》一書，開卷便說紈绔子弟未能努力進(jìn)身，愧負(fù)天恩祖德；回憶少年時(shí)候只在婦女隊(duì)中廝混，虛擲光陰；又閱歷了盛衰離合，就閨閣中幾個(gè)裙釵倒有一番不可及的光景。故請(qǐng)曹雪芹先生編出一百二十回奇文，將自己悔恨普告人間，就便傳這個(gè)十二金釵，使千載下如聞如見，歸總只在一“情”字。 書中假假真真，寓言不少，無論賈寶玉本非真名，即黛玉、寶釵亦多借影，其余自元妃、賈母以下，一概可知。至全書以寶玉、黛玉為主，轉(zhuǎn)將兩人拆開，令人怨恨萬端。正如地缺天傾，女媧難補(bǔ)。正是寶玉主意，央及曹雪芹編此奇文，壓倒古來情史，順便回護(hù)了自己逃走一節(jié)，不得已將兩個(gè)拐騙的僧、道也說做仙佛一流。豈知他兩個(gè)作合成雙，夫榮妻貴，寶釵反居其次。直到了曹雪芹全書脫稿，寶釵評(píng)論起來說：“你兩人享盡榮華，反使千秋萬古之人為你兩人傷心墮淚，于心何安！”于是寶玉再請(qǐng)曹雪芹另編出《后紅樓夢(mèng)》，將死生離合一段真情，一字字直敘。雪芹亦義不容辭，此《后紅樓夢(mèng)》之所為續(xù)編也。 雪芹應(yīng)承了寶玉，回到書房。是夜，夢(mèng)游至一所天宮。一字兒并著，一邊是離恨天，一邊是補(bǔ)恨天，都有玉榜金字。便有仙女引他進(jìn)去。雪芹問知兩邊仙府俱系焦仲卿、蘭芝掌管，卻住在兩宮之中，大約的是有離必補(bǔ)的因果。雪芹到了殿上，拜謁了蘭芝夫人。蘭芝便道：“焦卿赴會(huì)去了，請(qǐng)先生來，卻有一番囑咐。從前愚夫婦死別生離，人間都也曉得。到了同證仙果，卻虧了近日一位名公譜出一部《碧落緣樂府》，世上方才得知。而今賈寶玉、林黛玉一事，先生編出《紅樓夢(mèng)》一書，真?zhèn)€的言情第一，已經(jīng)藏貯在離恨天宮；而今要編后書，也是補(bǔ)恨天必收的冊(cè)府。但是她回生一節(jié)，我有同難相濟(jì)的苦心，也須替我傳出。從前我在離恨天望見_道怨氣，尋出根由，便知黛玉、晴雯之死。恰好焦卿在南海菩薩處回來，知道史太君要重興兩府，求準(zhǔn)菩薩，令伊補(bǔ)恨回陽。喜有練容金魚，真身未壞，卻有妖僧魔阻，須守時(shí)辰。便將黛玉、晴雯之魂交付史太君，帶在宗祠守候。囑我注名補(bǔ)恨j并在離恨冊(cè)五兒名下借生晴雯。又比較恨債，寶玉還欠的多，又注定他許多磨折，始令成雙。又恐黛玉流連富貴不能再入仙班，又令史真人同居指引。我這番作用，一則完我心愿，二則副了菩薩慈悲，三則榮國(guó)府該應(yīng)昌盛。而且黛玉這個(gè)人從前不得意的時(shí)候不免憂郁愁煩，激成了尖酸一路；到得意了，便覺得光明磊落，做出一個(gè)巾幗英雄。先生編這個(gè)補(bǔ)恨之書，也不可埋沒了。不要說我為了她十分策劃，就是菩薩也十分留情。怕得開棺時(shí)不能應(yīng)準(zhǔn)了時(shí)刻，還遣韋馱尊者到榮府送她回生，真是一件絕大因果。先生總要敘明?！毖┣垡灰挥浨澹舶葜x了。 這曹雪芹就從離恨天進(jìn)去，再?gòu)难a(bǔ)恨天出來，夢(mèng)醒后驚訝不已。因想起前《紅樓夢(mèng)》一書，只因順了寶玉的意，多有失支脫節(jié)、粉飾挪移之處。而今要據(jù)事直敘，不妨先自揭清。 黛玉本有嗣兄良玉，未經(jīng)敘出；襲人改嫁亦在賈政未歸之先；香菱小產(chǎn)病危，依舊病痊無恙；喜鸞、喜風(fēng)也并未結(jié)親，只跟了王夫人作女。至于一僧一道，道即張道士徒弟德虛，僧即妖僧志九。這德虛道士平日非為，被張道士憤恨革逐，得遇志九，傳授邪術(shù)。他兩人善能攝人生魂，幻入夢(mèng)境，隱身盜物，迷人本性，誑人貨財(cái)。 只因史太君信了神佛，寫了一家年庚送張道士祈禱，就被德虛將黛玉、晴雯的年庚竊寫去了，又串通志九隱身盜玉。誑一萬銀子不‘能到手，便會(huì)了寶玉，哄他同去，可以見得黛玉、晴雯，同成仙佛正果。就伺寶玉出闈，暗灑迷藥，引他到僻靜寓所，將黛玉、晴雯的年庚針定在小木人上，就現(xiàn)出兩個(gè)人的形貌，如漢武帝望見李夫人一般。寶玉就相信十分，跟了他走，不期著了迷藥就說不出話來。 寶玉到了毗陵驛地方，適遇著賈政回京。望見父親旗號(hào)，便覺得本性忽然明了。一直奔上船頭，雖未落發(fā)，卻是僧裝，恐上船來惹得賈政驚怪，便在船頭上叩頭。原是素日畏懼賈政，雖當(dāng)急難之際，渾身異服不敢上前，只望賈政一見即來救他的意思。 這賈政在燈光雪影之中，忽見船頭一僧叩頭，急忙趕出一看，便認(rèn)得是寶玉。正欲拉進(jìn)艙中，忽有一僧一道跳上船頭，拉寶玉登岸便走。賈政一面跳上岸來，一面大叫。當(dāng)有家人、長(zhǎng)隨及水手等一百余人，聽見長(zhǎng)官一呼，一齊登岸。這便是為官的勢(shì)力，尋常行旅哪有此等勢(shì)頭。 彼時(shí)賈政登岸，斷無一人獨(dú)去、眾人不從之理。又使僧、道二人果有神仙之術(shù)，立便騰云飛去，何從追趕？況且前書中說賈政追至毗陵驛后山前，僧、道、寶玉俱不見了。其實(shí)毗陵驛后并無一山，此皆前《紅樓夢(mèng)》中依了寶玉，故作變幻之文。 且說賈政率同眾人追趕寶玉，不上半里，就雪地之中將寶玉同僧、道二人一齊捉住，即便馱了寶玉，將僧、道縛住帶回舟中。賈政這一喜非同小可，當(dāng)下立將寶玉衣裳換過，問他說話，寶玉仍不能言語。賈政知道他著了迷藥，一面令人將寶玉上炕將息；一面令人將尿糞穢物淋澆僧、道二人。又宰犬一只，將犬血淋了，再將僧、道帶進(jìn)艙中。二人蠻野異常，如何肯跪，苦被犬血穢物淋透不能隱身。賈政便喝令眾人按倒，各處大板四十。僧、道叫苦連天，情愿供認(rèn)。 賈政喝令實(shí)供，始據(jù)和尚供出：德虛道人如何出入府中，得知備細(xì)；屢次商通隱身偷玉，欲賣銀一萬兩不能到手；因又商同泄恨，假以講經(jīng)度佛為名，與寶玉約定，就于出闈之日一同逃走；如何用迷藥迷住，使他不能言語，騙出禁城；及到途中，寶玉受苦不過屢欲逃回，卻被他用言禁嚇。說到此，便截然住口。賈政喝道：“你既將寶玉拐出，究竟要拐到哪里去？不用極刑如何肯招？”立命將賊禿、狗道敲夾起來。 這兩人受刑不過，情愿供招；及至放了，依然不說。賈政只得喝令緊收，用小棍狠敲腳塊。兩人只得說出來，要拐到蘇州去，賣與戲班里教戲。賈政還不信，喝令再夾。兩人哭叫道：“實(shí)在真情，夾死更無別話了?！?/pre>




編輯推薦
《后紅樓夢(mèng)》編輯推薦：1.書系是以“四大名著”為依托的書系，是它們的續(xù)書、補(bǔ)書、翻案書。這就使讀者有了良好的認(rèn)知基礎(chǔ)；2.整理出版這一系列，對(duì)于圖書館藏書有重要的補(bǔ)缺意義；3.書系收錄的作品，是優(yōu)中選優(yōu)之作，思想性和藝術(shù)性都比較高；4.風(fēng)格現(xiàn)代，區(qū)分男女，在古典文本上動(dòng)用“她”字；以現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，劃分段落；5.雙色印刷，更精美，閱讀更輕松?！逗蠹t樓夢(mèng)》逍遙子撰，或作白云外史撰。三十回，接《紅樓夢(mèng)》一百二十回續(xù)起。據(jù)潘照的《紅樓夢(mèng)詞》自序、《西泠舊事》跋而知，逍遙子字鉅卿，齋名梅花香雪，江南蘇州或常州人。初刊本為乾嘉間白紙本，內(nèi)封題“全像后紅樓夢(mèng)”。正文半頁九行，每行二十字?，F(xiàn)藏于北京圖書館等。還有本衙藏版本，有繡像四十頁。石印本有宣統(tǒng)二年（1910年）的上海章福記本，有繡像五頁，繪圖七頁。鉛印本有民國(guó)十九年（1930年）上海大通書局本等。另有鄭振鐸所藏白紙殘本，有繡像六十頁；黃紙本，有繡像六十頁，附刻吳下諸子（李子仙等）和大觀園菊花社原韻詩及吳下諸子（董琴南等）為大觀園菊花社補(bǔ)題詩三卷。


名人推薦
吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲饜閱者之心，難矣……有《水滸傳》矣，是曷為而又有《蕩寇志》?有《桃花扇》矣，曷為而又有《南桃花扇》?有《紅樓夢(mèng)》矣，彼《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》者，曷為而作也……故吾國(guó)之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》耳……此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。彼《南桃花扇》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》等，正代表吾國(guó)人樂天之精神者也?！獓?guó)學(xué)大師 王國(guó)維 中國(guó)古代四大名著，而今每種的版本有百種之多，真可謂燦若星辰。自從其誕生以來，就不斷被改寫，被仿寫，被續(xù)寫，被翻案。這些續(xù)補(bǔ)之作的產(chǎn)生自有歷史的、社會(huì)的、人性的需求，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中留下了自己的印跡。挖掘歷史塵埃掩蓋之下的它們，對(duì)于原著的理解、傳播，甚至批判，也許不無意義，至少可以讓我們打開一個(gè)新的思路。太平盛世，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)應(yīng)該走向比較寬容和多元的形態(tài)，這也許更有利于文學(xué)生態(tài)的發(fā)展吧。——?jiǎng)⒂駝P




圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(97)
勉強(qiáng)可看(706)
一般般(120)
內(nèi)容豐富(4996)
強(qiáng)力推薦(409)


 


    后紅樓夢(mèng) PDF格式下載