非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家文選

內(nèi)容概要

　　本書收錄了《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)代與后經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)代》、《反思改革是為了更好地推進(jìn)改革》、《使搶得的利益神圣不可侵犯》、《想象正反饋經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《克服危機(jī)需要理論反思》、《從歷史與可持續(xù)發(fā)展角度客觀評(píng)價(jià)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》等文章。

書籍目錄

一  論新改革開放觀
二  要懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)
三  新自由主義改革開放觀在全球的破產(chǎn)
四  中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)代與后經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)代
五  反思改革是為了更好地推進(jìn)改革
六  使搶得的利益神圣不可侵犯
七  想象正反饋經(jīng)濟(jì)學(xué)
八  克服危機(jī)需要理論反思
九  從歷史與可持續(xù)發(fā)展角度客觀評(píng)價(jià)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
十  警惕新自由主義誤導(dǎo)國(guó)企產(chǎn)權(quán)改革
十一  全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)家安全
十二  回顧與展望當(dāng)代中國(guó)民族主義
十三  對(duì)于引進(jìn)外資的反思
十四  從自然界突變角度重估中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略
十五  防止特殊利益集團(tuán)的對(duì)策
十六  新帝國(guó)主義，霸權(quán)尋租與壟斷財(cái)團(tuán)利益
十七  20世紀(jì)80年代我國(guó)兩次宏觀調(diào)控的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
十八  中國(guó)的工業(yè)化將決定中國(guó)與世界的命運(yùn)
十九  反對(duì)權(quán)力資本化追求效率與公平的統(tǒng)一
二十  相信并運(yùn)用大國(guó)崛起的力量
二十一  中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)

章節(jié)摘錄

　　做出這種判斷，是基于這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，中國(guó)利用20多年走過了西方200多年的歷史。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是不歸路，即使有人懷念計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也回不去了。一定程度上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序已經(jīng)基本成形。但另外一方面，漸進(jìn)式改革矛盾累積的性質(zhì)已經(jīng)將這個(gè)社會(huì)的基本權(quán)力分配結(jié)構(gòu)問題推到了不可回避的地步。社會(huì)階層的利益沖突迫切需要協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)改革也反過來逼迫政治改革。此時(shí)，一方面需要在全社會(huì)建立更加完善的法治框架，另一方面更需要全社會(huì)各階層的政治智慧。所以，在經(jīng)歷了20多年經(jīng)濟(jì)大發(fā)展與體制大變遷之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)大概到了他們逐漸淡出的時(shí)候，法學(xué)與社會(huì)學(xué)工具更適應(yīng)解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)問題的需要?！　≈袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在中國(guó)社會(huì)中的地位的確也出現(xiàn)了某種衰退的跡象。一個(gè)跡象是，由于各種原因，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的威信與影響日漸走低。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，老百姓甚至部分媒體記者不再無條件地因?yàn)槟闶莻€(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家就相信你說的話，他們有他們自己的判斷。我這里特別提出“媒體記者”是有原因的。過去十幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為“社會(huì)明星”也有他們的功勞。馬拉伯曾說：“因?yàn)橄窀ダ锏侣⒓訝柌祭姿惯@樣的倡導(dǎo)者會(huì)在提出他們的信仰時(shí)絕對(duì)毫不猶豫，所有的思想都以一種極端而簡(jiǎn)化的形式出現(xiàn)，這種形式對(duì)于習(xí)慣于從新聞視角看問題而又對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)無知的記者最有吸引力?！钡F(xiàn)在中國(guó)媒體記者素質(zhì)與水平以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷能力已經(jīng)提高了很多。另外一個(gè)跡象是，即使是經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體，當(dāng)他們?nèi)匀辉诰凸差I(lǐng)域中社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)言時(shí)，也越來越感覺到心有余而力不足，感覺這些問題越來越遠(yuǎn)離純粹的經(jīng)濟(jì)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，而與一些更基本的問題比如民主、法治這樣的話題更近，與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)相關(guān)性更強(qiáng)。而這些話題，可能社會(huì)學(xué)家與法學(xué)家更專業(yè)更內(nèi)行?！　‘?dāng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然將在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)在中國(guó)的發(fā)展與改革中繼續(xù)扮演重要的角色。但從另外的意義上看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在“諸神歸位”之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身未必不好。一定程度上，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)他們參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)機(jī)會(huì)減少并且能力下降后，可能他們將不再特別熱衷于思想，也不再特別熱衷于“布道”與“預(yù)言”，轉(zhuǎn)而更熱衷于技術(shù)與學(xué)術(shù)，更能坐得住“冷板凳”。說不定，這個(gè)時(shí)候，所謂“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化”，以及與國(guó)際現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)高水平接軌才真正有望，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及原創(chuàng)性理論沖擊諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也才真正有望。　　……

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