跨世紀(jì)的文學(xué)對(duì)話

內(nèi)容概要

　　《跨世紀(jì)的文學(xué)對(duì)話：江蘇省比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立25周年紀(jì)念文集（1985-2010）》是江蘇省比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立25周年來(lái)研究成果和研究水平的較全面的展示，是作為中國(guó)比較文學(xué)重鎮(zhèn)的江蘇省比較文學(xué)學(xué)者對(duì)中國(guó)比較文學(xué)研究的發(fā)展所做貢獻(xiàn)的一種回顧、梳理和總結(jié)，具有較高的學(xué)術(shù)意義和文獻(xiàn)價(jià)值?！　　犊缡兰o(jì)的文學(xué)對(duì)話：江蘇省比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立25周年紀(jì)念文集（1985-2010）》共收論文60余篇，呈現(xiàn)為“歷史文獻(xiàn)”和“學(xué)會(huì)文選”兩個(gè)板塊。前者囊括以陳銓、范存忠、張威廉等為代表的前輩學(xué)者在1985年學(xué)會(huì)成立前發(fā)表的比較文學(xué)研究?jī)?yōu)秀論文；后者精選學(xué)會(huì)成立以來(lái)老、中、青幾代比較文學(xué)學(xué)者有代表性的學(xué)術(shù)論文。全書(shū)涵蓋比較文學(xué)研究的眾多分支領(lǐng)域，如錢(qián)林森、許鈞、劉海平、程愛(ài)民、汪介之、朱棟霖等所長(zhǎng)期致力的中外文學(xué)關(guān)系研究，蕭兵等的文化人類學(xué)研究，許鈞等的翻譯學(xué)研究，凌繼堯、周憲等的比較詩(shī)學(xué)研究，楊正潤(rùn)的中外傳記學(xué)比較研究，陶思炎的中外民俗文化比較研究，方漢文的比較文學(xué)學(xué)科理論研究，等等。本文集還展現(xiàn)了比較文學(xué)研究本身的交叉科學(xué)、跨學(xué)科性質(zhì)，收入了汪應(yīng)果、趙憲章、張伯偉、程章?tīng)N、周安華、胡星亮、楊洪承、張杰等活躍在文藝學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)以及藝術(shù)學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及其所含各語(yǔ)種（國(guó)別）文學(xué)的諸多研究者在比較文學(xué)領(lǐng)域的研究成果。

書(shū)籍目錄

序言前言詩(shī)學(xué)總論（1935）歌德與中國(guó)文學(xué)（1936）《趙氏孤兒》雜劇在啟蒙時(shí)期的英國(guó)（1957）異曲同工——關(guān)于《牡丹亭》和《羅密歐與朱麗葉》（1982）異化文學(xué)與兩種異化觀（1982）阿Q和堂吉訶德形象的比較研究（1982）中西文論方面幾個(gè)問(wèn)題的初步比較研究（1984）取異域精髓創(chuàng)建現(xiàn)代文學(xué)的豐碑——茅盾與外國(guó)文學(xué)（1985）一顆燃燒的心與生命的開(kāi)花——談巴金《隨想錄》和盧梭《懺悔錄》（1987）奧尼爾與老莊哲學(xué)（1987）心靈奧秘的執(zhí)著探索者——弗洛伊德與曹禺戲劇藝術(shù)（1987）晚明浪漫思潮與西方近代浪漫主義（1989）中德文化交流史上一段佳話——歌德為開(kāi)元宮人續(xù)詩(shī)（1992）巴金的《激流三部曲》與屠格涅夫、托爾斯泰（1993）站在時(shí)代巔峰的精神巨子：怪杰·瘋子·狂人——叔本華、尼采、魯迅精神風(fēng)貌比較談（1996）白銀時(shí)代俄羅斯文學(xué)在中國(guó)的接受（1999）從《舞女》到《傾聽(tīng)雨樹(shù)的女人們》——日本文學(xué)中外國(guó)女性形象的角色轉(zhuǎn)換（1999）新辯證觀念：中國(guó)比較文學(xué)與多元文化對(duì)話（2000）米修作品中的道家投影（2000）一對(duì)素未謀面的文壇“姐妹”——闡釋和對(duì)話中的瑪·杜拉與張愛(ài)玲（2000）透視世紀(jì)之交的中國(guó)比較文學(xué)文化研究（2001）蒙田與中國(guó)（2002）論錢(qián)鍾書(shū)與形式批評(píng)（2002）形而上的虛構(gòu)世界——中國(guó)當(dāng)代先鋒小說(shuō)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)比較研究（2002）卡夫卡與老莊哲學(xué)（2002）女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)：雙重落差與文化學(xué)分析（2003）文學(xué)體裁變奏曲——觀照現(xiàn)當(dāng)代法國(guó)文學(xué)的一個(gè)新視角（2003）美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人龐德對(duì)胡適的影響（2003）影響抑或互文性？——《朱麗小姐》、《海達(dá)·高布樂(lè)》和《三姐妹》（2003）超文性戲仿文體解讀（2004）荒謬境遇中的生命抗?fàn)帯湢柧S爾小說(shuō)《謄寫(xiě)員巴特比》的存在主義解讀（2004）“Aesthetics”的感性之維——中西方文藝美學(xué)的一個(gè)比較（2004）杜拉斯作品中的“東方形象”新論（2004）徐遲與美國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介（2005）中西之“天”——明清之際儒家文化與基督教文化關(guān)系探微（2005）中西互動(dòng)與五四全球化視野的形成——五四文學(xué)與西方文學(xué)關(guān)系研究（2005）切紙·面具·神像——日本民俗藝術(shù)三題（2006）中世和歌的“幽玄”之境與王昌齡的“三境說(shuō)”（2006）法朗士在中國(guó)的翻譯接受與形象塑造（2007）再論騎驢與騎牛——漢文化圈中文人觀念比較一例（2007）東方古典與西方經(jīng)典——魏理英譯漢詩(shī)在歐美的傳播及其經(jīng)典化（2007）重述神話：《碧奴》與《珀涅羅珀記》（2007）中國(guó)視角下的瑪格麗特·杜拉斯（2007）創(chuàng)作的詩(shī)意與性別的演繹——伍爾夫與凌叔華作品比較（2008）審美的歸來(lái)與焦慮的綿延——?？思{與《紅高粱》的敘事（2008）北美華裔女性文學(xué)：鏡像設(shè)置和視覺(jué)批判（2008）中國(guó)學(xué)界視野中的多麗絲·萊辛及其創(chuàng)作（2008）謝林的藝術(shù)學(xué)理論（2009）羅蘭·巴特的中國(guó)“臉譜”（2009）論梭羅自然觀中的“天人合一”思想（2009）唯美主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（2009）俄蘇詩(shī)學(xué)理論在中國(guó)的接受（2009）關(guān)于契訶夫戲劇在中國(guó)的影響（2009）奧斯卡·王爾德與宗教審美化問(wèn)題（2009）日本“林學(xué)”的風(fēng)景——兼評(píng)日本學(xué)者合山究的林語(yǔ)堂論（2009）唐詩(shī)選本的日本化闡釋及其對(duì)中晚期日本漢詩(shī)創(chuàng)作的影響（2009）谷崎潤(rùn)一郎和郁達(dá)夫筆下的別樣“唯美”（2009）互文性與文化融合——張愛(ài)玲的《魂歸離恨天》與勃朗特的《呼嘯山莊》之互文性研究（2009）比較文學(xué)視野與世界文學(xué)史重構(gòu)（2009）文學(xué)人類學(xué)：一種生存方式（2010）在中外交融中創(chuàng)造現(xiàn)代民族話劇——20世紀(jì)后半葉中外戲劇關(guān)系研究（2010）《覺(jué)醒》：穿越時(shí)空的心靈之“視”（2010）

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