恩格斯哲學基本問題命題論

內容概要

　　《恩格斯哲學基本問題命題論》在簡要概述我國教科書等關于恩格斯哲學基本問題權威觀點的同時，以于光遠先生相關觀點為例，闡述了重新審視恩格斯哲學基本問題命題的必要性?！抖鞲袼拐軐W基本問題命題論》以恩格斯相關論述的原文為根據(jù)，分析說明了恩格斯關于哲學基本問題的命題，是一個引證他者——即全部哲學家問題的命題。恩格斯關于哲學基本問題起源于遠古時代愚昧無知的論斷，是從根源上對哲學基本問題的否定性的說明。他關于本原問題、兩大陣營以及思維和存在同一性問題的論述。部是對他人的問題、他人的學說本身的引證、客觀敘述，并不直接等同于恩格斯本人的問題和學說。恩格斯關于“其他一切哲學上的怪論”的最重要的內容，暗含著哲學基本問題本身和哲學體系思想。這個命題暗含了馬克思哲學觀、歷史觀與全部哲學的根本對立，暗含了人類思想史上的偉大變革馬克思《關于費爾巴哈的提綱》是恩格斯哲學基本問題命題的起源，馬克思恩格斯在哲學基本問題觀上、哲學觀、歷史觀上是完全一致的。恩格斯哲學基本問題命題對于我們真正理解馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)，對于糾正我國傳統(tǒng)觀點的誤解具有十分重大的意義。　　《恩格斯哲學基本問題命題論》深入淺出，簡明扼要，既是研究馬克思恩格斯學說的專著，也適合于干部、學生閱讀和參考。

作者簡介

鄭守林，河北省邯鄲市人，1957年9月出生，中共黨員。1982年3月畢業(yè)于河北師范大學政治教育系，獲學士學位?，F(xiàn)在河北省邯鄲市政府法制辦公室工作，長期擔任黨政干部兼政府干部培訓中心、黨校教師，研究、講授馬克思恩格斯歷史唯物主義理論、地方立法理論。發(fā)表有《恩格斯關于哲學基本問題闡述的本義》(《河北師范大學學報》1997年第4期，轉載于中國人民大學報刊資料《馬克思列寧主義研究》1998年第2期)等文。

書籍目錄

自序 我研究恩格斯哲學基本問題命題的經過第一章 恩格斯哲學基本問題命題的權威觀點和于光遠先生的思考一 中國馬克思主義哲學原理教科書的一貫主張二 馬克思主義哲學史著作的詮釋三《中國大百科全書》的權威解讀四 前蘇聯(lián)官方關于恩格斯哲學基本問題命題的觀點五 于光遠先生的思考第二章 恩格斯哲學基本問題起源論述新解一 傳統(tǒng)觀點的解釋二 從“遠古時代”談起三 愚昧無知與哲學基本問題四 宗教與哲學基本問題五 兩段可參照的馬克思、恩格斯的相關論述六 傳統(tǒng)觀點之失七 恩格斯關于哲學基本問題起源論述的意義第三章 恩格斯本原問題和兩大陣營理論的奧秘一 傳統(tǒng)觀點的見解二 作者敘述的問題一定是作者自己的問題嗎？三 恩格斯“兩大陣營”論述適用于一切時代和所有的人嗎？四 馬克思“不大為人了解的引證方法”五 恩格斯本原問題和“兩大陣營”論述的暗含意義六 馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里的兩個批語七 傳統(tǒng)觀點之失八 恩格斯關于本原問題和兩大陣營理論的意義第四章 恩格斯關于思維和存在的同一性問題論述的真諦一 傳統(tǒng)觀點的見解二 “用哲學的語言來說”辨析三 “幾乎所有哲學家所共有的幻想”四 用引證方法分析恩格斯的論述五 恩格斯論述的真實含義六 馬克思、恩格斯幾個相關論述分析七 傳統(tǒng)觀點之失八 恩格斯關于思維和存在同一性問題論述的意義第五章 “其他一切哲學上的怪論”的隱含內容一 傳統(tǒng)觀點的見解二 “其他一切哲學上的怪論”只是指唯心主義和舊唯物主義的觀點嗎？三 “實踐，即工業(yè)和實驗”不是哲學范疇四 馬克思、恩格斯幾個相關論述的分析五 傳統(tǒng)觀點之失六 恩格斯論述的意義第六章 恩格斯哲學基本問題命題與《終結》的主旨一 傳統(tǒng)觀點關于《終結》寫作目的和主旨的見解二 《終結》的寫作目的三 《終結》的結構、主線及主題四 恩格斯哲學基本問題命題是理解《終結》的樞紐五 可參照的馬克思、恩格斯的幾個論述六 恩格斯哲學基本問題命題的意義第七章 馬克思《提綱》第二條的思想一 “第一次”和“第一個”說質疑二 將《提綱》第一條和第二條僅僅歸結為實踐問題是不到位的三 《提綱》第二條含義探析四 可參照的馬克思、恩格斯的有關論述五 傳統(tǒng)觀點之失六 《提綱》第二條的意義第八章 馬克思《提綱》第十一條的偉大發(fā)現(xiàn)一 傳統(tǒng)觀點的見解二 “而問題在于改變世界”是針對“哲學家只是用不同方式解釋世界”而言三 哲學終結思想與歷史唯物主義起源四 可參照的馬克思、恩格斯的有關論述五 傳統(tǒng)觀點之失六 《提綱》第十一條的意義第九章 馬克思《提綱》何以成為“第一個文件”？一 傳統(tǒng)觀點對《提綱》的總體認識與關于《提綱》第蘭條、第十一條認識的聯(lián)系二 《提綱》第二條與“天才世界觀萌芽”三 可參照的馬克思、恩格斯的有關論述四 傳統(tǒng)觀點之失五 馬克思《提綱》的意義第十章 馬克思、恩格斯在哲學基本問題觀上的思想關系一 馬克思、恩格斯關系的有關事實分析二 《提綱》與《終結》的關系三 《提綱》、《德意志意識形態(tài)》與《終結》的關系四 馬克思、恩格斯關系諸種觀點之我見第十一章 恩格斯哲學基本問題命題傳統(tǒng)觀點批判第十二章 結語附 錄一 恩格斯關于哲學基本問題闡述的本意二 恩格斯關于哲學基本問題命題的研究方法問題三 試論列寧關于哲學黨性原則與恩格斯關于哲學基本問題論述的差別主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權頁：再次，作者明確地指出“哲學家”根據(jù)這個標準劃分為兩大陣營。如果認為，“兩大陣營”論述適用于作者，那么，這意味著把作者看成哲學家了。但是，根據(jù)作者不勝枚舉的論述，我們知道，他否認自己是一個哲學家。最后，作者一貫反對超歷史的觀點。從理論上說，本原問題是一個被哲學家認為普遍適用、永遠正確的問題，它并不是有時間、地點等條件的，是超歷史的，是貫穿人類歷史始終的。與此緊密聯(lián)系，“兩大陣營”的理論也是適用于一切時代的，是超歷史的，是貫穿歷史始終的。正因為這樣，這個原則才是抽象的、無用的。馬克思在《給（祖國紀事）雜志編輯部的信》中指出，關于歐洲革命道路，如果被總結為超歷史的“歷史哲學”，則是無用的，因為只要是超歷史的，就是無用的。如果把劃分兩大陣營標準看做是適用一切時代、超歷史的，那么它就是無用的。恩格斯的確論述了本原問題和劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營的標準，但他的論述有明確的時代、主體、條件和適用范圍。而近代哲學家正是將自己的問題、思想原則看做是超歷史的。因而，它代表了資產階級的視野。它只是解釋世界的問題，具有鮮明的時代性、階級性。而作者的論述具有與此對立、鮮明的時代性和階級性。恩格斯認為，哲學僅僅是那些和中小市民發(fā)展為大資產階級的過程相適應的思想的哲學表現(xiàn)。他關于“兩大陣營”的論述與這個定義的本質是一致的。

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《恩格斯哲學基本問題命題論》由中國社會科學出版社出版。

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