鹿苑夜話

前言

　　京南有個(gè)地方叫“鹿圈”。　　“鹿圈”，是過去皇上圈養(yǎng)麋鹿的地方，所以這個(gè)“圈”字發(fā)音應(yīng)是四聲的juan，一如“羊圈”、“馬圈”之“圈”。但很多人總把它念成圈套的圈（quan）……這么一來，“鹿圈”就成了皇上用圈套抓麋鹿的地方了。于是，大凡有人問我：“老哥，你曾在‘鹿圈（quan）’插隊(duì)十年？”我每每收起笑臉，義正詞嚴(yán)地告訴他們：“那叫‘鹿圈（juan）’，不叫‘鹿圈（quan）’……也就是大興縣紅星中朝友好人民公社，或者叫北京市南郊國營農(nóng)場。”我心里想的，只是遠(yuǎn)離圈套、遠(yuǎn)離陰謀詭計(jì)，并沒有在意這樣會(huì)傷了朋友們的面子?！　‰S著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，隨著野生動(dòng)物逐步受到貴賓級的保護(hù)，也隨著“以人為本”、“和諧社會(huì)”的理念如此深入人心，“鹿圈”這個(gè)地方終于掙脫了尷尬的稱謂，改為“鹿苑”。如此一來，我突然覺得海闊天空，心理負(fù)擔(dān)沒了，釋然了……甚至有一種洗心革面、重新做人的沖動(dòng)……最起碼這省下了我不少的口舌，還令我的人際關(guān)系得以改善。你瞧瞧，這了得么？下回誰要是再說什么風(fēng)水、名號、生辰八字……都是迷信，我可要保留意見了。　　不管怎么說，被·“圈養(yǎng)”、被“圈套”的滋味總不大好受吧？而被“苑養(yǎng)”、被“苑套”就氣派多了、貴族多了……皇家的品位出來了，這可真是一件光宗耀祖、滿臉生輝的大好事啊。進(jìn)一步思維：聽說釋迦牟尼成佛后，就是在靈山的“鹿野苑”講經(jīng)傳法的。你看，多有學(xué)問、多阿彌陀佛、多西方極樂……不但我是這么想的，大伙肯定也都是如是思維的。于是，南亦莊開發(fā)區(qū)就有了許多以鹿苑命名的住宅小區(qū)，比如：鹿海苑、鹿鳴苑、鹿仙苑、鹿逸苑、鹿跳苑、鹿笑苑……就是沒有鹿靈苑、鹿鶴苑，可能這太……太靠西了吧？還好，我家住在鹿海苑，既不算太靠西，也無可駕之鶴……　　我寫的這個(gè)東西，也來湊湊熱鬧、沾點(diǎn)兒佛氣……就叫它“鹿苑夜話”吧?！　∫虺錾谑锥嫉臋C(jī)關(guān)大院，成長在紅極一時(shí)的“紅星公社毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”，混跡于中央級的影視部門……所以讀萬卷書怕是有些勉強(qiáng)，可是有舍必有得，這個(gè)行萬里路則是絕對毋庸置疑的，甚至乘上N倍也不為過。你說，像我這樣走遍中國、誠實(shí)可靠、勇于自我解剖的人，年逾花甲后，把自己遇到的樂子事兒歸置歸置，寫出來，應(yīng)該算是一本很有意思的書吧？因?yàn)轶w制內(nèi)的哲學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家……沒這種雜七雜八、東一榔頭西一棒槌的人生體驗(yàn)，而體制外的散仙游俠又難以接觸到高級而系統(tǒng)的哲理學(xué)說，可我居然有幸能“兩個(gè)基本點(diǎn)”一齊抓，還兩手都挺過硬，這不是挺有意思的一件事么？至于那個(gè)“中心”，就是我覺得自己本身就很“另類”，自己的見解一定也“另類”得很，所以，“另類”就是我寫本書的中心。　　于是我就把這些樂子事兒歸置了歸置，弄出了“生活篇”。是否“另類”？是否有點(diǎn)兒意思，請讀者們自己看，自己下結(jié)論吧?！　憰氖歉F人，賣書的是富人……這是2010年發(fā)明的“貧富快速甄別法”之一。　　窮人又如何？我的先輩阿Q說“我們曾經(jīng)富過……”我的先先……先輩曾經(jīng)當(dāng)過宋朝的皇帝……這_點(diǎn)未莊的趙老太爺和魯迅先生都可以證明，所以富這東西沒什么可稀罕的。反過來說，正因?yàn)楦F，使我擁有了富人所無法企及的財(cái)富——有大把大把的時(shí)間用于思考?！　「畹氖?，思考也需要土壤。如果您生在一個(gè)平和的時(shí)代，那您的所思所想，肯定是在重復(fù)成千上萬先人們的結(jié)論，這將使您很難出眾。道理很簡單，誰都無法證明您就比您的那些先人們更智慧、更聰明?？墒悄巧谝粋€(gè)變革和過渡的時(shí)代，那可大不一樣了，就算您像我一樣傻，但只要您把您的所思所想攢成個(gè)集子出版，自然就成了破舊立新的一家之言……而且這個(gè)一家之言肯定會(huì)像汝瓷那樣，絕空前絕后地“絕”。更“絕”的是，老天爺把我們這一代“共和國同齡人”放在了這么一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的節(jié)骨眼上，多么令人熱血沸騰、思緒沸騰、妄想沸騰啊……于是，我們這代人的責(zé)任，就是為了國家和民族，多思、多想、多記……多出書。最起碼也要學(xué)習(xí)北京的“的哥”，想侃、能侃、敢侃、多侃……連說夢話都要有緒論、三章、十六節(jié)……　　當(dāng)然，思考還需要范疇，您不能上到航天飛機(jī)，下到計(jì)劃生育都懂，您一定要專而精。否則難以出成果……于是，我把自己從事影視工作以來的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)也歸置了歸置，弄出了“藝術(shù)篇”。這東西既不同于50年代前畢業(yè)的影視大師們的娓娓道來，也不同于“80后”、“90后”畢業(yè)的影視新秀們的精辟論述……是否對諸位有益？還是請讀者們自己看，自己品吧?！　∮袑＜艺f，中國只有“五四運(yùn)動(dòng)”，缺少“啟蒙運(yùn)動(dòng)”與“文藝復(fù)興”……　　我聽著這話總覺得別扭，難道中國人在智力上破產(chǎn)了？難道中國這塊土地上只能養(yǎng)育出弱智？而那個(gè)“運(yùn)動(dòng)”與“復(fù)興”就是專治百病的“生吃泥鰍”之法？它算不算是專門培養(yǎng)超級細(xì)菌的抗生素？　　還好，又有專家說，中國早在兩千年多前的春秋戰(zhàn)國時(shí)就有了諸子百家的啟蒙運(yùn)動(dòng)，早在一千多年前的唐宋時(shí)就有了文藝復(fù)興……　　這話我愛聽，先不管它是否是“狹隘的民族主義的濫觴”，我只問中國哲學(xué)憑什么非要和西方哲學(xué)一樣才算是哲學(xué)呢？人類哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰定的？如果能定這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人是上帝，那誰說這個(gè)上帝一定就是耶和華而不是老子？咱們的老子不是“西出函谷，不知所終”了么？后來不是“老子化胡”成了全世界的上帝了么？再說了，誰敢說老子、孔子、蘇格拉底、釋迦牟尼、耶穌、安拉、穆罕默德……不是全人類的智者與圣人呢？或許他們壓根兒就是遠(yuǎn)親，就是把兄弟，也說不定……　　其實(shí)，中國的文明自有自己的路子，并不見得非要經(jīng)過“啟蒙運(yùn)動(dòng)”與“文藝復(fù)興”的“洗禮”才算合格。至于說到現(xiàn)代化，這東西是好是壞現(xiàn)在還很難看清，但你不現(xiàn)代化不成，要挨打……如何背負(fù)著唐詩、宋詞、元曲、四大名著以及中醫(yī)、書法……去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？沒有誰敢教咱們，也沒有誰有資格教咱們?！　》催^來說，咱們也不需要誰來教，咱們只能自己“摸”?！　∮谑俏野炎约涸谶@方面“摸”的感受和展望也歸置了歸置，弄出了個(gè)“哲理篇”。能否對讀者們有幫助和啟發(fā)？哪怕是一丁點(diǎn)兒？但愿吧……　　因此書登不得大雅之堂，連個(gè)隨筆都算不上，所以就叫它是“夜話”吧。夜話，多是做不得數(shù)的東西。你說你的，他聽他的，雙方自由得很，民主得很……　　閑扯了半天，我只希望讀者能喜歡它，覺得有點(diǎn)意思，這就足夠了?！　∫娋　?010年11月16日于亦莊鹿海苑

內(nèi)容概要

　　《鹿苑夜話》分為生活篇、藝術(shù)篇以及哲理篇三部分，主要收錄了《說話的藝術(shù)》，《無間與永恒》，《驚奇與想象力》，《刀劍恩仇與都市恩仇》，《空間感在詩歌中的應(yīng)用》，《憂郁癥面面觀》，《燈下談禪》，《用“陰陽學(xué)說”可否解釋世界》，《信任與欣賞》等作品。作品內(nèi)容豐富，構(gòu)思精巧，文筆精妙，從不同的角度反映了作者的思想感情，充分顯示了深厚的文字功底及其獨(dú)到的寫作風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)性及可讀性，非常值得欣賞。

作者簡介

　　見君，原名趙建軍。1950年生人。現(xiàn)供職于中央電視臺(tái)電視劇制作中心，任導(dǎo)演。曾發(fā)表歌曲《大學(xué)畢業(yè)回山鄉(xiāng)》等作品。自1980年以來，參加了電影《繁花似錦》、《茶館》、《紅樓夢》等的拍攝，以及電視劇《紅樓夢》、《風(fēng)華絕代》、《西廂記》等的拍攝。獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的電視劇有《迎來送往》、《邊關(guān)的山粱》等。1966五開始接觸和研究佛教、道教與伊斯蘭教。1996年出版第一部佛教著作《原本的真實(shí)》。1997年出版道教著作《走上原本真實(shí)之路》，還著有《走上真實(shí)原本之路》、《大道與優(yōu)游》、《享受哲學(xué)》。

書籍目錄

序生活篇賊光、寶光說話的藝術(shù)老陳的煩惱信任與欣賞無間與永恒幸福與知足憂郁癥面面觀是總統(tǒng)對？還是富翁對？是當(dāng)個(gè)蒼蠅？還是當(dāng)個(gè)蜜蜂？生活是個(gè)過程生存的幸福與智者的幸福三人行，誰是我?guī)煟俊泝晌粚＜遗c一位節(jié)目主持人的故事屁股能不能打？油餅、九成工、白寶馬泡饃與蠶豆?jié)撔挠?jì)算與大聲朗讀學(xué)者與乞丐藝術(shù)篇書讀完了驚奇與想象力時(shí)間與空間——兩類藝術(shù)的特點(diǎn)空間感在詩歌中的應(yīng)用刀劍恩仇與都市恩仇正與邪的辯證張藝謀的早期作品為什么看不懂從《大話西游寶典》說開來——淺談?dòng)耙曌髌分械膽賽勰Ｊ讲徽摗帮L(fēng)”、“雅”，都值得“頌”如何創(chuàng)作出“雅俗雅俗”的影視作品如何“虐待”和“迷惑”受眾影視文學(xué)就是“講故事”如何提高影視“講故事”的水平哲理篇燈下談禪從東西方文明之別看二者文學(xué)藝術(shù)之別用“陰陽學(xué)說”可否解釋世界讀《動(dòng)物農(nóng)場》有感“吃教”與一片空寂——從《破惡聲論》與《吃教》看當(dāng)前中國人的信仰危機(jī)我看《壇經(jīng)》

章節(jié)摘錄

　　無間與永恒　　“親密無間”，是人們對人與人之間真誠友誼的比喻?！　　安蛔R廬山真面目”，是東坡居士爬廬山時(shí)寫下的感受與體會(huì)?！　≈杂X得親密無間，是因?yàn)槊慨?dāng)回憶起你與朋友在一起時(shí)的情景，你就感到無比的激動(dòng)和陶醉，你的心靈就顫抖，這種美好簡直無以言表……但這里有個(gè)前提，即：你必須與你這朋友天各一邊，不經(jīng)常在一起。　　之所以叫東坡居士，是因?yàn)樘K老夫子爬到廬山東山坡的含鄱口就累得上不去了，在這里他想把廬山看清楚了……可怎么看也是橫看成嶺側(cè)成峰……于是下山趕到杭州凈土寺拜佛印為師，當(dāng)了個(gè)俗家弟子（居士）先去參禪。啥時(shí)候養(yǎng)精蓄銳有了力氣，再二上廬山?！　∑鋵?shí)你和外交家們談一談，那他會(huì)告訴你“親密有間”是君子，親密無間是小人。國際關(guān)系中流行的一句話是“沒有永恒的友誼，只有永恒的利益”?！盁o間”是兩國在度蜜月，蜜月嘛，再蜜也只是一個(gè)月的事情。還有“親如兄弟”、“情同手足”、“同志加兄弟”……這一類的話，如同度蜜月的小兩口子在那里海誓山盟，只是情感所致或是外交辭令，說說而已，當(dāng)不得真?？鬃釉缇驼f過：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，“君子和而不同”。所以“不同而和”，乃謂之朋友也。天天醬在一起，那不叫朋友，那叫“起膩”?！　∮灿羞@樣的寓言，說朋友好比冬天里的豪豬。意思是說冬天很冷，大家都想擠在一起相互能取取暖。但太近了，對方身上的刺將刺痛自己，自己身上的刺也會(huì)刺痛人家；而太遠(yuǎn)了，又不能起到取暖的作用，所以要掌握好一個(gè)距離，使之既能取暖，又誰也別扎著誰。這就是朋友之道的英國版本?？磥怼坝虚g”，實(shí)乃人與人相處的關(guān)鍵。　　再說蘇老夫子，如果他能像孫行者一樣從廬山東坡那里一個(gè)毛跟頭跳上九霄云端，等他站穩(wěn)了，再俯視下界……他會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的廬山真面目，無非是各個(gè)山頭相互不挨著，不管多“親近”也要保持著一段距離，于是一個(gè)山頭、一個(gè)山頭……組成了若千的嶺與峰、溝與谷……此謂之真廬山也。君不見太行、昆侖、長白、呂梁……哪個(gè)山脈不是由無數(shù)山頭組成的？就連我們常常引以為豪的長城，不也是由一個(gè)鋸齒、一個(gè)鋸齒連綴而成的嗎？那個(gè)鋸齒就叫“女兒墻”，也就是城垛子。如果你把城垛子連成一片，不許它們在那里鋸齒著，成嗎？那就不是長城了，那是張君瑞在普救寺里見崔鶯鶯時(shí)跳的花墻。說到跳，人的心跳有頻率，需是一下子一下子地跳……連在一起就不叫跳，那時(shí)頻譜儀上是一條直線…一這個(gè)人已經(jīng)不是活人了。不但心跳不能是一條直線，連所有的波都必須是有起伏的。不論是光波還是電磁波都有頻率、周長和波長，沒有這些東西不叫個(gè)波……換言之，若干的脈沖或起伏組成了波、若干的齒組成了長城、連綿不斷的山頭組成了山脈?！　∥以谖恼麻_頭時(shí)所講的：親密無間的朋友是有的，但這里必有一個(gè)前提，即：你必須與你這朋友天各一邊，還不經(jīng)常見面。不是我在拆散你們的友誼，這實(shí)在是人性的使然。真正“無間”的朋友，定是短暫相遇而長期分離的；真正爬到山頂上看廬山，在山頂上的停留定是短暫的，在山中的爬山才是長時(shí)間的。　　你非要說我就住在廬山山頂上，那我沒辦法，你是屬猴的，誰能拿你怎么著呢？　　你非要說“無間”的朋友不是比喻，真的有，那就是長相守，不相離。我說你這是誓言，絕不是實(shí)際情況。長相思是可能的，正因?yàn)橐姴恢?，才長相思；長相守是不可能的，因?yàn)樘焯煸谝黄穑瑹o所謂守與不守、思與不思。如同你與你的影子，這里非但沒有什么情感因素值得拿來歌頌，反倒是有點(diǎn)像主子與奴才的關(guān)系了。　　有這么一個(gè)故事。是說一個(gè)美國的小伙子要尋求一個(gè)與自己終身相伴的伴侶。于是他在電腦上列出了自己的要求，而這些要求的宗旨就是一切愛好與習(xí)慣和自己的一般無二、基本完全相同……為什么他這么要求呢？其目的就是想嘗一下親密無間的婚姻是什么樣子。老天不負(fù)有心人，他的愿望實(shí)現(xiàn)了。這對新郎與新娘不管是吃喝拉撒、愛好、習(xí)慣……甚至連上廁所的時(shí)間都相差無幾。兩年后，兩人分手了。小伙子感嘆道：“親密無間的一致性，使生活太平淡無奇了，一點(diǎn)激情都沒有。”　　這就是一個(gè)刻意求而求不得的例子。這位美國小伙子不懂得“親密無問”只是一種比喻，“親密有間”才是實(shí)實(shí)在在地過日子?！　⊥?，在我們歌頌梁山伯與祝英臺(tái)的愛情時(shí)，我們的頭腦里應(yīng)該清醒地知道：說他們是“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，這只是種比喻，萬萬認(rèn)真不得。誰要是認(rèn)了真，那完了，其結(jié)局比“化蝶”還慘。為什么？就因?yàn)槎粵]成為柴米夫妻，所以這種愛是無間的、是美的，你怎么比喻都不過分、你怎么想象都美得不成。倘若祝家老爺心痛女兒，同意了這門親事……幾年后，二位已然有了兩三個(gè)孩子，而梁山伯一介書生又掙不到大錢，好歹托祝老爺在鎮(zhèn)上的中心小學(xué)謀了一個(gè)民辦教師的職……日子過得越來越緊，孩子們一年四季沒新衣服穿、祝女士的金銀首飾早就進(jìn)了當(dāng)鋪，如今整天愁眉不展……好了，下面好戲來了。馬家少爺從國外留學(xué)回來在全中國開了“馬家拉面”連鎖店，富甲一方不說，還當(dāng)上了政協(xié)委員……他聽說祝大妹子混得不怎么樣，就天天坐著大奔請祝女士去賓館撮飯，時(shí)不時(shí)地給祝大妹子買點(diǎn)兒時(shí)髦的服裝及各種珠寶……即使祝女士毫不變心，那梁兄心里也酸酸的不是個(gè)味，看在孩子的面上又不想離婚……一天，學(xué)校的化學(xué)老師看出教語文的梁兄這點(diǎn)兒苦惱，于是弄了一小撮氰化物給了梁兄……于是馬家大少爺口鼻出血……于是警車嗚哇嗚哇響著，警察來了?！　《篮推呦膳?yàn)樘焱ハ聛砣税哑呦膳交啬锛胰?，所以顯得二位的愛“無間”得很。說實(shí)在的，七仙女的娘家絕對都是明白人，為了讓二位的婚姻故事流傳百世，為了讓老百姓們心存一個(gè)上層人物與下層人物心心相通的柏拉圖式的愛情美夢，必須用“有間?！圃斐鰝€(gè)“無間”來。所以故意放七仙女下凡與董永過個(gè)兩三個(gè)月，再把她捉走，用拆散美滿婚姻的“惡劣”手法給百姓們炮制出一個(gè)親密無間的例子……如果玉帝大皇太過人情味而不明事理，真讓女兒和董永元災(zāi)無禍“無間”地過著，那才是悲劇……你想啊，七仙女每天打扮得干凈靚麗在家織布，董永一身汗、兩腿泥在地里干活……到午飯時(shí)候了，七仙女把盒飯和一瓶礦泉水送到地頭……

編輯推薦

　　講說話的藝術(shù)，不是無的放矢，不是在那里瞎抖機(jī)靈，而是在引導(dǎo)和規(guī)勸他人時(shí)，保持他人的尊嚴(yán)，尤其是在施舍時(shí)，更要保持他人的尊嚴(yán)。道理不應(yīng)該是唯一性的，不應(yīng)該是排他性的，正是各種不同的道理依某種結(jié)構(gòu)撮合起來，才可能組成“和而不同”的一個(gè)東西——真理?！　∷囆g(shù)是用來欣賞的，滿足好奇心只是工具和手段；藝術(shù)家直指的是觀眾的心靈，觀眾的眼球只是臺(tái)階和門檻；藝術(shù)品需要票房、收視率和商業(yè)運(yùn)作，但票房、收視率、商業(yè)運(yùn)作并不是藝術(shù)品?！　≡谏蠲媲坝肋h(yuǎn)別當(dāng)聰明的老師，永遠(yuǎn)學(xué)著做個(gè)傻而老實(shí)的學(xué)生。

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