知識(shí)產(chǎn)權(quán)與中醫(yī)藥

前言

　　欣聞白瑞博士的著作Intellectual Property Rights And China：the Modernization of Traditional Knowledge即將付梓，十分高興，特以此序?yàn)橘R?！　∧壳?，工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化等現(xiàn)代化潮流正在席卷全球，這種潮流正在加速包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)知識(shí)（1"EK）的持續(xù)大幅減少甚至耗竭，這種形勢(shì)令人擔(dān)憂，在中國(guó)尤甚。更為嚴(yán)重的是，不少人認(rèn)為現(xiàn)行環(huán)境法和其他相關(guān)法律足以保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)。但實(shí)際情況是，無(wú)論是中國(guó)的環(huán)境法還是外國(guó)和國(guó)際的環(huán)境法，都不足以保護(hù)傳統(tǒng)的文化，克服傳統(tǒng)文化所遇到的危機(jī)?！　≈嗅t(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，距今已有3500余年的發(fā)展歷史。中醫(yī)藥是中國(guó)人民在長(zhǎng)期與自然、疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)而逐步形成的一套理論體系和方法，是一種寶貴的傳統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)和文化，是中華民族優(yōu)秀文化之瑰寶，是中華民族對(duì)世界人民的巨大貢獻(xiàn)。幾千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明，中醫(yī)藥學(xué)不僅在歷史上曾為中華民族的繁衍昌盛作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，而且也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。　　該書(shū)認(rèn)為傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)的可持續(xù)利用至關(guān)重要。人類(lèi)和動(dòng)植物物種一樣都是大自然的一部分。生物多樣性的保護(hù)依賴(lài)于文化多樣性的保護(hù)，而文化多樣性的喪失將導(dǎo)致生態(tài)衰退。傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)是指由若干適應(yīng)性過(guò)程演化的知識(shí)、習(xí)俗和信仰的集合體，通過(guò)文化傳播代代相傳，它注重人與人之間、人與環(huán)境之間的關(guān)系，有利于環(huán)境的可持續(xù)性，是生物多樣性保護(hù)的關(guān)鍵所在。與西方某些科學(xué)知識(shí)相比，傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)往往提供更完整、更準(zhǔn)確的地方環(huán)境知識(shí)?，F(xiàn)代全球化形式及現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的實(shí)施對(duì)生物多樣性和傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)產(chǎn)生了不利的影響，其經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)越來(lái)越令人信服，必須采取措施扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)。

內(nèi)容概要

本書(shū)聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)和中藥事業(yè)的實(shí)際，通過(guò)對(duì)國(guó)際有關(guān)生物多樣性保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律文件的比較分析，深入探討了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的影響，充分揭示了現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在保護(hù)生物多樣性和傳統(tǒng)知識(shí)(特別是在中藥和中醫(yī))方面的不足和弊病。     該書(shū)從環(huán)境法和生物多樣性保護(hù)的角度研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，填補(bǔ)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和環(huán)境法之間關(guān)系的空白，開(kāi)拓了環(huán)境法研究的一個(gè)新領(lǐng)域，深刻闡明了土著人民及其傳統(tǒng)知識(shí)，在保護(hù)生物多樣性和發(fā)展生物技術(shù)市場(chǎng)方面的作用；分析了平衡理論和新古典主義經(jīng)濟(jì)方法在保護(hù)生物多樣性和發(fā)展生物技術(shù)方面的不足，提出了在知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法和環(huán)境法中納入可持續(xù)發(fā)展原則、保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)和中醫(yī)中藥的主張。

作者簡(jiǎn)介

白瑞，小時(shí)候，白瑞最大的愿望就是成為波士頓紅襪子球隊(duì)的接球手。等長(zhǎng)高點(diǎn)時(shí)，他又日思夜想能被波士頓凱爾特人隊(duì)招入麾下。當(dāng)他成為美國(guó)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的美夢(mèng)未能遂心如愿時(shí)，他也成年了。于是，他把一切都投入到有關(guān)中國(guó)的學(xué)習(xí)、研究和寫(xiě)作之中。在著述間隙中，他在香港玩了十二年的職業(yè)籃球。2003年，他成了第一個(gè)在中國(guó)內(nèi)地獲得法學(xué)博士學(xué)位的外國(guó)人。本書(shū)昭示了他三個(gè)最為重要的學(xué)術(shù)興趣之所在：中國(guó)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和環(huán)境保護(hù)。他目前在北京生活和工作。當(dāng)然了，他還在一如既往地著書(shū)立說(shuō)，也沒(méi)有忘了打籃球。

書(shū)籍目錄

縮略語(yǔ)列表序/蔡守秋撰自序第一章  緒論  1.導(dǎo)言  2.傳統(tǒng)知識(shí)或傳統(tǒng)醫(yī)藥  3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作用  4.本書(shū)的結(jié)構(gòu)第二章  傳統(tǒng)知識(shí)的國(guó)際規(guī)范  1.本章引言  2.人權(quán)  3.《生物多樣性公約》  4.世界貿(mào)易組織  5.世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織  6.國(guó)際勞工組織  7.國(guó)際項(xiàng)目  8.本章小結(jié)第三章  中國(guó)專(zhuān)利法  1.本章引言  2.專(zhuān)利法歷史    2.1  第一個(gè)階段    2.2  第二個(gè)階段    2.3  第三個(gè)階段  3.與專(zhuān)利法有關(guān)的機(jī)構(gòu)    3.1  國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局      3.1.1  中國(guó)專(zhuān)利局      3.1.2  專(zhuān)利復(fù)審委員會(huì)      3.1.3  專(zhuān)利行政部門(mén)    3.2  法院體系    3.3  海關(guān)    3.4  衛(wèi)生部    3.5  國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局    3.6  公安局與檢察院    3.7  國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)    3.8  國(guó)家中醫(yī)藥管理局和科學(xué)技術(shù)部  4.專(zhuān)利申請(qǐng)  5.專(zhuān)利實(shí)施    5.1  權(quán)利要求解釋      5.1.1  等同原則      5.1.2  專(zhuān)利檔案禁止反悔      5.1.3  全面覆蓋原則      5.1.4  多余指定      5.1.5  自由公知技術(shù)抗辯    5.2  實(shí)驗(yàn)利用免責(zé)    5.3  證據(jù)問(wèn)題  6.本章小結(jié)第四章  當(dāng)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的移植  1.本章引言  2.作者性與創(chuàng)造過(guò)程  3.經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)造過(guò)程  4.中國(guó)文化與審美觀    4.1  個(gè)人主義與中式審美觀    4.2  中國(guó)審美觀的衰退  5.改革建議：文化可持續(xù)性發(fā)展  6.本章小結(jié)第五章  當(dāng)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的管理  1.本章引言  2.“開(kāi)放源程序”：封建社會(huì)時(shí)代  3.現(xiàn)代社會(huì)    3.1  “公開(kāi)秘密”時(shí)期：從1949年到20世紀(jì)80年代晚期    3.2“封鎖秘密”時(shí)期：改革開(kāi)放時(shí)期      3.2.1  憲法      3.2.2  國(guó)際法      3.2.3  專(zhuān)利法        3.2.3.1  專(zhuān)利法的保護(hù)客體        3.2.3.2  所有權(quán)        3.2.3.3  可專(zhuān)利性      3.2.4  有關(guān)傳統(tǒng)中醫(yī)藥保護(hù)的法規(guī)      3.2.5  商業(yè)秘密      3.2.6  醫(yī)藥管理法規(guī)      3.2.7  植物多樣性管理辦法      3.2.8  商標(biāo)法規(guī)      3.2.9  生物技術(shù)      3.2.10  著作權(quán)  4.本章小結(jié)第六章  結(jié)束語(yǔ)——也許找到了對(duì)癥良方參考文獻(xiàn)法律淵源與案例

章節(jié)摘錄

　　在決定中國(guó)有關(guān)專(zhuān)利和制藥的法律體制是否有效的問(wèn)題上，并不只是中國(guó)是否推行了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的問(wèn)題那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，中國(guó)在專(zhuān)利法的表述和執(zhí)行方面正取得緩慢但是穩(wěn)步的進(jìn)展。如果中國(guó)全盤(pán)采用旨在促進(jìn)生物技術(shù)創(chuàng)造的西式專(zhuān)利法模式，那么一個(gè)更有深意的問(wèn)題是：法律本身的質(zhì)量如何以及該法律是否有利于中國(guó)制藥革新的最大利益？分析研究中國(guó)與制藥有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，目的是探索是否可找到補(bǔ)充的、可替代的本土方法以改進(jìn)中國(guó)現(xiàn)有的專(zhuān)利法，從而既保護(hù)經(jīng)濟(jì)、鼓勵(lì)刺激又尊重創(chuàng)造的文化過(guò)程。在此分析過(guò)程中，本書(shū)必須涉及有關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)的國(guó)際專(zhuān)利法規(guī)定、與制藥行業(yè)相關(guān)的專(zhuān)利法的執(zhí)行情況、評(píng)論為何西式專(zhuān)利法形式不能完全保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)、深度分析中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的管理并對(duì)專(zhuān)利改革提出建議。　　全書(shū)共6章。第二章詳細(xì)闡述了管轄傳統(tǒng)知識(shí)的國(guó)際法，為理解有利于中國(guó)管理體制改進(jìn)的方方面面提供背景知識(shí)；第三章研究中國(guó)的制度體系，對(duì)中國(guó)既無(wú)專(zhuān)利文化也無(wú)能力保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的觀點(diǎn)作出答復(fù)：審視專(zhuān)利法、概括論述專(zhuān)利法的條文表述和探究專(zhuān)利的不成熟執(zhí)行狀況；第四章著重論述現(xiàn)代專(zhuān)利法在傳統(tǒng)醫(yī)藥管理規(guī)定方面差強(qiáng)人意的情況，盡管中國(guó)在現(xiàn)代專(zhuān)利法的改編方面取得了一些進(jìn)展，但建議在考慮知識(shí)產(chǎn)權(quán)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥的問(wèn)題時(shí)可以考慮采取補(bǔ)充方法；第五章詳細(xì)討論了中國(guó)以往在管理傳統(tǒng)知識(shí)方面的立法努力，以清楚了解當(dāng)前體制的長(zhǎng)處和不足；第六章認(rèn)為，盡管當(dāng)前的體制奠定了有益的基礎(chǔ)，最佳的選擇應(yīng)當(dāng)是一個(gè)更加全面的補(bǔ)充管理體制，只有這樣，才能既鞏固現(xiàn)代專(zhuān)利法又承認(rèn)傳統(tǒng)醫(yī)藥真實(shí)發(fā)明人的精神權(quán)利?！　∫?yàn)橹袊?guó)正努力把傳統(tǒng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代制藥過(guò)程結(jié)合起來(lái)，所以本書(shū)的核心法律問(wèn)題是，中國(guó)的專(zhuān)利法體系是否足以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的新挑戰(zhàn)。一方面，有必要探索和明確專(zhuān)利法在與傳統(tǒng)醫(yī)藥企業(yè)結(jié)合的過(guò)程中將如何繼續(xù)保持制藥創(chuàng)新的商業(yè)動(dòng)力，從而在經(jīng)濟(jì)上減低發(fā)明風(fēng)險(xiǎn)，彌補(bǔ)研發(fā)成本；另一方面，專(zhuān)利法必須包括其對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥內(nèi)在的生物和文化遺產(chǎn)方面將產(chǎn)生的影響。由此，本書(shū)試圖探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)是否能夠或應(yīng)當(dāng)借用國(guó)際環(huán)境法的概念，促進(jìn)“文化持續(xù)”的新形式。

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