中國(guó)陶瓷文化史

內(nèi)容概要

　　本書(shū)從仰韶彩陶文化開(kāi)始，以朝代沿革為縱線(xiàn)，從史前寫(xiě)到民國(guó)，展示中國(guó)陶瓷的發(fā)生發(fā)展歷程，著重介紹各時(shí)期陶瓷的主要瓷窯、種類(lèi)、造型、技法、裝飾藝術(shù)和承繼關(guān)系。在瓷窯方面，特別對(duì)歷史上的名窯如定、汝、官、哥、鈞、耀州、磁州、景德鎮(zhèn)、越、龍泉、宜興、德化、石灣等做了重點(diǎn)介紹，還揭示了明代后官窯和民窯的主要貢獻(xiàn)；較為詳細(xì)地介紹了彩陶、黑陶、白瓷、青花中的釉里紅、釉下彩、斗彩、五彩、琺瑯彩以及紫砂陶等著名的陶瓷文化。旨在為陶瓷生產(chǎn)一線(xiàn)的企業(yè)家、想研究陶瓷文化的學(xué)者、陶瓷藝術(shù)品收藏者以及高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的師生提供一套較為系統(tǒng)的參考資料。

作者簡(jiǎn)介

　　駱文亮，男，1953年生。廣西民族大學(xué)中文系畢業(yè)，后學(xué)習(xí)于福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生班。早年任過(guò)重點(diǎn)高中校長(zhǎng)，后從事工藝美術(shù)史教學(xué)二十年，現(xiàn)任閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，出版《碧亭亭的鮮荷》。發(fā)表文學(xué)作品四十多篇（首）；發(fā)表論文三十多篇；出版《碧亭亭的辭荷》（主編）、《文學(xué)習(xí)作指導(dǎo)辭典》（副主編）、《漆藝?脫胎技藝》等著作十部。

書(shū)籍目錄

前言
第一章 史前陶器文化（公元前21世紀(jì)～約距今180萬(wàn)年）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 史前的年代劃分
第三節(jié) 新石器時(shí)代的文化遺址
第四節(jié) 新石器時(shí)代陶器
一、彩陶
二、黑陶
本章代表性陶器
第二章 先秦三代陶器文化（公元前21世紀(jì)—公元前221年：夏、商、周三代）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 夏代陶器文化
第三節(jié) 商代陶器文化
灰陶
白陶
釉陶和原始瓷器
第四節(jié) 西周陶瓷文化
第五節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)陶器文化
暗紋陶
彩繪陶
幾何印紋硬陶
原始青瓷
陶塑與瓦當(dāng)
本章代表性陶器
第三章 秦漢陶瓷文化（公元前221年～公元220年）
第一節(jié) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景概況
秦（前221～前207）
兩漢（前206～220）
第二節(jié) 陶明器文化與厚葬之風(fēng)
第三節(jié) 原始瓷器和瓷器
第四節(jié) 畫(huà)像磚與瓦當(dāng)
本章代表性陶瓷
第四章 魏晉南北朝陶瓷文化
（公元220年～581年）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 瓷文化發(fā)展概況
第三節(jié) 青瓷及主要瓷窯
第四節(jié) 黑瓷與畫(huà)像磚
一、黑瓷
二、畫(huà)象磚
本章代表性陶瓷
第五章 隋唐五代陶瓷文化
（隋589～618 唐618～907 五代907～960）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 隋唐主要陶瓷文化特點(diǎn)
一、青瓷文化
二、白瓷
三、彩瓷
四、唐三彩
第三節(jié) 五代秘色瓷
本章代表性瓷器
第六章 兩宋瓷文化（960～1279）
第一節(jié) 兩宋國(guó)勢(shì)與其文化藝術(shù)的反差
第二節(jié) 宋瓷與茶文化
第三節(jié) 主要瓷窯
一、北方地區(qū)
二、南方地區(qū)
三、宋瓷的藝術(shù)特點(diǎn)
第四節(jié) 宋三彩
第五節(jié) 遼、金陶瓷
第六節(jié) 金代的陶瓷
本章代表性瓷器
第七章 元代瓷文化（1271～1368）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 主要瓷文化與瓷窯
本章代表性瓷器
第八章 明代陶瓷文化 （1368～1644）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 主要瓷文化和瓷窯
一、景德鎮(zhèn)窯
二、龍泉窯
三、德化窯
四、宜興窯和石灣窯
本章代表性瓷器
第九章 清代陶瓷文化（1616~1911）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 清瓷的主要成就
第三節(jié) 主要瓷窯
一、景德鎮(zhèn)窯
二、其它各地
第四節(jié) 青瓷的盛與衰
本章代表性瓷器
第十章 民國(guó)時(shí)期陶瓷文化（1911～1949）
第一節(jié) 文化背景
第二節(jié) 瓷文化概況
第三節(jié) 仿古瓷器
第四節(jié) 淺絳彩與民國(guó)新粉彩
本章代表性瓷器
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   關(guān)于人類(lèi)的起源，東西方自古便有截然不同的傳說(shuō)。西方多以古希臘神話(huà)為據(jù)，如開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生和譜系以及人類(lèi)起源等，基本上是神造世界、神造人類(lèi)。而東方的中國(guó)，雖然也有古代神話(huà)，如盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人等，但畢竟含有神的人化成分較多。比如對(duì)人用“火”的神話(huà)傳說(shuō)，古希臘就認(rèn)為是普羅米修斯把天上的火盜來(lái)交給人類(lèi)，從而觸怒宙斯，把他釘在了高加索山上，每天讓惡魔去啄吃他的心臟。這是古希臘人對(duì)于原始社會(huì)中火的發(fā)明的艱苦過(guò)程的一種不自覺(jué)的藝術(shù)加工。而中國(guó)則傳說(shuō)了燧人鉆木取火的故事，這就與人類(lèi)文明進(jìn)程的客觀(guān)實(shí)際較為相符。今天在我國(guó)的一些著名旅游景區(qū)，還開(kāi)發(fā)了“鉆木取火”的節(jié)目，讓今人通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)與遠(yuǎn)古先人對(duì)話(huà)溝通。在上世紀(jì)六十年代，由于經(jīng)濟(jì)困難與物質(zhì)匱乏，不少農(nóng)民買(mǎi)不起火柴和打火機(jī)，還采用了打火石取火的方式。這說(shuō)明了無(wú)論在西方還是東方，無(wú)論是神教人用火還是人類(lèi)在實(shí)踐中學(xué)會(huì)用火，火對(duì)于人類(lèi)的生存、發(fā)展都是重要的。 之后，有了西方的達(dá)爾文撰《原人論》，赫胥黎寫(xiě)《化中人位論》、黑格爾著《人類(lèi)發(fā)生學(xué)》，東方的老子、莊子、列子等的著書(shū)立說(shuō)，都肯定了人類(lèi)不斷進(jìn)化的事實(shí)。是“火”使人類(lèi)擺脫了茹毛飲血的困境，并逐步地會(huì)用火“制造”出生活用具、勞動(dòng)工具，便有了陶器、青銅器、鐵器的相繼創(chuàng)造，便有了“文明”的產(chǎn)生。 第二節(jié)　史前的年代劃分 史前，指的是用文字記載歷史事件之前的歷史，大約是在夏朝以前，有的學(xué)者認(rèn)為，就是洪水以前。傳說(shuō)夏朝歷史，是在夏鼎中用金文記錄下來(lái)，但是，夏鼎沉人泗水之后，即使秦始皇命令千人訪(fǎng)求，也未能找到。學(xué)者研究的結(jié)果，認(rèn)為夏朝大約是在公元前2033年建立的。在這之前可稱(chēng)之為史前。也即傳說(shuō)中的三皇、五帝時(shí)期。 考古學(xué)界將這分為：舊石器與新石器時(shí)代。 其年代劃分大致為：距今一萬(wàn)年至約180萬(wàn)年間為舊石器時(shí)代； 夏朝建立時(shí)至距今一萬(wàn)年之間為新石器時(shí)代。 從考古發(fā)掘資料分析，人類(lèi)的歷史可以溯到400萬(wàn)年以前，那是一個(gè)宇宙洪荒的人類(lèi)幼年時(shí)期，考古學(xué)稱(chēng)之為石器時(shí)代。最初是以打制石器為文化標(biāo)志的舊石器時(shí)代，隨之發(fā)展為以磨制石器、陶器為文化標(biāo)志的新石器時(shí)代。中國(guó)大約在180萬(wàn)年前后進(jìn)入舊石器時(shí)代，在距今約一萬(wàn)年左右進(jìn)入新石器時(shí)代。 簡(jiǎn)言之，舊石器時(shí)代以打制石器為主要文化標(biāo)志；新石器時(shí)代以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明陶器為主要文化標(biāo)志。 恩格斯：人類(lèi)野鑾時(shí)代的初期階段是“從陶器的應(yīng)用開(kāi)始的”。

編輯推薦

《中國(guó)陶瓷文化史》詳細(xì)闡述了我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程。陶瓷既是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，也是物質(zhì)文化和精神文化的合體；既是一種工藝美術(shù)，更是一種璀燦的民眾文化；既是制造業(yè)，也是文化產(chǎn)業(yè)。筆者數(shù)十年的文化積淀與研究成果，均溶入書(shū)中化為文字，旨在為陶瓷愛(ài)好者、從業(yè)者提供參考與借鑒。

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