中西戲劇名家名作探幽

內(nèi)容概要

　　《中西戲劇名家名作探幽》遴選中西方戲劇發(fā)展史上涌現(xiàn)出的十余位古今中外著名戲劇家及其經(jīng)典劇作為探究對象，從作家創(chuàng)作專題、劇作敘事技藝、作家作品比較三個層面，共計30個選題入手，運用比較對照的研究方法，針對關(guān)漢卿、莫里哀等著名作家展開了一番獨具慧眼的探究與深入細致的解讀。

作者簡介

　　胡健生，男，1965年生，江蘇徐州人，文學博士，現(xiàn)為廣東商學院人文與傳播學院教授，主要講授外國文學史、外國作家作品專題、中西戲劇鑒賞等課程，在《外國文學評論》、《國外社會科學》、《戲劇》、《學術(shù)論壇》、《甘肅社會科學》、《東岳論叢》、《齊魯學刊》、《民族藝術(shù)研究》等刊物發(fā)表學術(shù)文章數(shù)十篇。

書籍目錄

真相大白，竟令賢明國君慘遭滅頂之災——從《俄狄浦斯王》漫談西方戲劇中的“發(fā)現(xiàn)”
山重水復疑無路，柳暗花明又一村——古希臘戲劇家筆下的“突轉(zhuǎn)”探析
西方戲劇傳統(tǒng)中的“弱項”抑或“強項”？——試探“預敘”在古希臘戲劇中的成功運用
《詩學》理論與創(chuàng)作實踐的明顯背離——芻議“停敘”在古希臘戲劇中的實際運用
“突轉(zhuǎn)”的妙用與“幕后戲”的構(gòu)設(shè)——《威尼斯商人》藝術(shù)特征新解
“戲中戲”的幾種類型及其基本功用概覽——以莎士比亞三部劇作為例
熟諳戲劇技巧的藝術(shù)大師——莎士比亞戲劇創(chuàng)作特征新探
不識廬山真面目，只緣身隱帷幕后——由鮑父與金八形象比較縱論戲劇中的“幕后人物”
一方手帕與一把折扇，演繹不朽人生悲劇——《奧賽羅》與《桃花扇》對道具的妙用比較
禍端自是君王啟，傾國何須怨佳人？——克莉奧佩特拉與楊玉環(huán)兩位“亡國女”形象比較
諷刺喜劇創(chuàng)作可資借鑒的范本——莫里哀喜劇“諷刺”藝術(shù)綜論
將藝術(shù)之根深植于民間戲劇的沃土中——莫里哀喜劇“鬧劇化”特征初探
悲喜交錯乎？——莫里哀喜劇藝術(shù)風格置疑
盤馬彎弓總不發(fā)，千呼萬喚始出來——《偽君子》與《單刀會》開場比較
踏破鐵鞋無覓處，天涯何處無此人？——《慳吝人》與《看錢奴》“吝嗇鬼”形象異同比較
娼妓制碾壓下呻吟的一對異國姊妹 ——《茶花女》瑪格麗特與《日出》陳白露形象比較
尋尋覓覓尋不到，“四川好人”今安在？——布萊希特寓意劇《四川好人》初探
從構(gòu)設(shè)故事情節(jié)到凸顯生活本相的嬗變——皮蘭德婁《六個尋找作者的劇中人》“戲中戲”解頤
夫妻同陌生殊途又異歸——《秋胡戲妻》與《禿頭歌女》比較
由漠視規(guī)避到刻意為之所折射的西方現(xiàn)代派戲劇之創(chuàng)新性——奧尼爾戲劇創(chuàng)作對“停敘”的大膽運用探析
真金不怕烈火練，舊話重提又何妨？——從幾部劇作看戲劇創(chuàng)作中的“重復”藝術(shù)
別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲——“停頓”在契訶夫與曹禺筆下的妙用
欲知后事如何，且容慢慢道來——試探元雜劇中的“延宕”藝術(shù)
閻浮世界一大戲場，舞臺人生孰假孰真？——試探《真傀儡》等幾部明清戲劇中的“戲中戲”
元雜劇中的“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”藝術(shù)——以關(guān)漢卿、紀君祥、王實甫、孟漢卿創(chuàng)作為例
“一鱗半爪”的“拋扣子” ——元雜劇中的“預敘”藝術(shù)管窺
別具一格的“抒情密室”與“打背躬” ——《陳州糶米》等元雜劇對“停敘”的獨特運用
嬉笑怒罵皆成戲，“角色越位”為抒情——關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作特色二題
軟玉溫香抱滿懷春至人間花弄色——崔鶯鶯與張生情愛生活的現(xiàn)代闡釋
張生與鄭恒：究竟誰在破壞他人的愛情幸福？——《西廂記》中的“第三者”趣談
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   相對于13世紀中葉才真正步入成形成熟與第一次創(chuàng)作繁盛期的姍姍來遲的中國元代雜劇，西方戲劇早在遙遠的古希臘時代，便迎來了一個戲劇藝術(shù)高度繁榮的壯觀局面。與戲劇創(chuàng)作、舞臺演出的繁盛相伴隨而來的，則是戲劇理論的高度而協(xié)調(diào)的良性發(fā)展。這種戲劇理論良好發(fā)展的典型標志物，即為希臘先哲亞里士多德撰寫的那部洋洋灑灑、自成體系的《詩學》?！对妼W》無疑堪稱亞氏在熟悉并研究大量優(yōu)秀劇作的基礎(chǔ)上，著重針對古希臘戲?。ㄖ饕潜瘎。┲囆g(shù)成就與創(chuàng)作經(jīng)驗給予及時總結(jié)和高度概括的一部理論性巨著。它所總結(jié)和概括出的許多理論原則，又對西方后世藝術(shù)實踐（尤其戲劇創(chuàng)作）產(chǎn)生了極其重大的指導、借鑒作用與持久深遠的影響力。其中“發(fā)現(xiàn)”，便堪稱亞氏對古希臘戲劇家在安排情節(jié)、結(jié)構(gòu)布局方面成功使用的一種獨特敘事技巧、表現(xiàn)手法的準確把握和精辟界定。如何從理論視角來認真研究與深入思考這一戲劇藝術(shù)創(chuàng)作問題，是甚有必要的。這里即嘗試以亞氏《詩學》有關(guān)“發(fā)現(xiàn)”論述為依托，以解讀希臘悲劇大師索福克勒斯的悲劇力作《俄狄浦斯王》為出發(fā)點，就西方戲劇中的“發(fā)現(xiàn)”問題作一番粗略探究。 何謂“發(fā)現(xiàn)”？亞里士多德以索?？死账埂抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯《伊菲革涅亞在陶洛人里》兩部悲劇為例證，在《詩學》第十一章里指出：“‘發(fā)現(xiàn)’，如字義所表示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系?！?《俄狄浦斯王》講述忒拜國王夫婦拉伊俄斯與伊俄卡斯忒攝于“殺父娶母”之神諭，將襁褓中的兒子交由牧羊人扔到山里喂狼。出于憐憫，牧羊人違令將嬰兒托付給鄰國科林斯國王的牧羊人。尚無子嗣的科林斯國王玻呂玻斯夫婦將“棄嬰”立為王子收養(yǎng)，取名俄狄浦斯。成年后的俄狄浦斯得知了“殺父娶母”的神諭，為躲避這一可怕厄運而離家出走。他在邊境先是失手打死周游巡視的拉易俄斯，隨后因消除禍害忒拜的妖怪司芬克斯而被擁戴為新國王，按慣例娶了寡后伊俄卡斯忒為新王后。至此俄狄浦斯的厄運，在不知不覺中早已應驗。上述“殺父娶母”這一核心事件被劇作家隱藏于幕后作了“暗場”處理，悲劇故事開始于俄狄浦斯登基十六年后，中心情節(jié)是俄狄浦斯調(diào)查先王兇殺案。劇情中至為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于報信人——科林斯國王的牧羊人乙，他是前來向俄狄浦斯通告科林斯國王玻呂玻斯駕崩噩耗、請求俄狄浦斯回國繼位的信使。為打消俄狄浦斯對“娶母”（自己返回科任托斯必須娶寡后為新王后）的擔憂，向他坦言科林斯國王夫婦并非其生身父母。這番無意之中說出的勸慰話可謂石破天驚，經(jīng)由當年“棄嬰”事件的另一位當事人忒拜前國王牧羊人甲的舉證，恰恰披露出俄狄浦斯的身世，導致“忒拜老王被殺”血案真相大白：俄狄浦斯與忒拜國王拉伊俄斯夫婦之間的父（母）子血緣關(guān)系及其“殺父娶母”內(nèi)幕昭然若揭，無情地將悲劇主人公——那位萬民擁戴的賢明國君俄狄浦斯推至毀滅的絕境：用金針刺瞎雙眼，自行放逐而流浪荒野?！兑练聘锬鶃喸谔章迦死铩穭t講述邁錫尼國王阿伽門農(nóng)兒女奧瑞斯特斯與伊菲革涅亞的故事。當年為平息海神之怒而使希臘戰(zhàn)船順利出海，聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)被迫將女兒伊菲革涅亞作為祭品宰殺。行刑之際，狩獵女神阿爾忒彌斯用一只母鹿偷偷替換下伊菲革涅亞，并將她送到黑海北邊的異域他鄉(xiāng)陶里克安身。阿伽門農(nóng)遠征特洛亞勝利凱旋的當夜，妻子克呂泰墨涅斯特拉伙同奸夫埃吉斯托斯，以“為無辜的女兒伊菲革涅亞報仇”為由，將丈夫殘忍地謀殺于浴缸內(nèi)。該劇主要情節(jié)是奧瑞斯特斯為父復仇而殺死母親，為躲避復仇女神的迫害而逃到陶里克海邊的阿爾忒彌斯神廟前棲身。

編輯推薦

《中西戲劇名家名作探幽》是由中央編譯出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中西戲劇名家名作探幽 PDF格式下載

---