米芾傳世書法賞析

前言

書法，為漢字所獨有的書寫藝術。欲寫書法者，不可不稍識漢字的字體與書體的異同及其變遷。    字體，系從文字學角度指構造符合共同原則、具有共同特點的一類文字。如甲骨文、大篆、小篆，基本上依據(jù)“六書”的原則組字造型，屬于古文字，自隸書之后，漢字則脫離“六書”而成為單純的文字符號，屬于今文字。    書體，一般是從書法藝術角度指人們書寫的文字具有某一共同特點或具有某一風格并能自成系統(tǒng)者，如真、行、草、隸、篆等書體。另外，書體在唐以后，也兼指某一書家的個人風格，如顏體、柳體、歐體等。書體是隨著字體的發(fā)展而逐漸豐富起來的，并且經(jīng)歷了一個從簡到繁，又由繁就簡的發(fā)展過程。在古文字系統(tǒng)中，往往一種字體就是一種書體。如甲骨文、大篆、小篆，其風格雖因人、因時而異，但尚未形成書法意義上獨立的書體，字體與書體難以截然劃分。秦、漢之后，字體基本穩(wěn)定而書體蓬勃發(fā)展，二者日益分離，書體遂有三體書、四體書、五體書、九體書、十體書乃至五十六體書、百體書等等，種類繁多。然而隨著時代的變遷和經(jīng)過人們的篩選，有些書體逐漸被淘汰而湮滅，有一些書體則因便于書寫或受人喜愛而繼有發(fā)展，真、行、草、隸、篆等“五體書”便逐漸成為人們廣泛應用的書體，其中尤以行書應用的范圍最廣。    行書，一般認為起始于東漢劉德升。晉衛(wèi)恒曾說：“魏初有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學之劉德升”。唐張懷璀為行書定義說：“不真不草，是日行書。”行書又分真行和草行，其區(qū)別正如清劉熙載所說：“真行近真而縱于真，草行近草而斂于草?！庇捎谛袝凹凑鏁倏v略，后簡易相間而行，如云行水流，□纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也(清宋曹語)，故其應用極廣而為有志于書法者所不可不習。為此，特輯印歷代名書法家行書字帖一套，以應習行書者臨摹、觀賞之需。    米芾(1051-1107年)，宋人，世居太原，遷襄陽，后定居潤州。初名黻，字元章，號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士等。宣和年間擢書畫學博士，臨摹官一和殿所藏書畫極工，遷禮部員外郎，人稱米南宮。因其狂放，又有潔癖，人稱米顛。能詩文，擅書畫，精于鑒別。行、草書能取前人之所長，尤得力于王獻之，用筆俊邁，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。宋高宗趙構在《翰墨志》中對米芾的書法有較為恰當?shù)脑u語：“米芾得能書之名，似無負于海內(nèi)。帶于真楷、篆、隸不甚工，唯于行、草誠入能品。以帶收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。然千古效其法者，不過得其外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中六朝妙處醞釀，風骨自然超逸也。支遁道人愛馬特愛其神駿，余于帶字亦然?！?   《苕溪詩卷》為米芾早年作品，被摹刻收入《戲鴻堂法帖》和《三希堂法帖》，是米芾傳世作品中的代表作。    《天馬賦》書帖，歷代書家傳世者不少，米芾所書者頗具其“沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如”之筆風。    《蜀素帖》與《苕溪詩卷》同時所書。明代大書法家董其昌在跋中云：“此卷如獅子捉象，全力赴之。當為平生合作。”稱譽甚高。    縱觀米芾傳世墨跡，其中行草較多，隸書極少。我們從宋刻《紹興米帖》中精選了5篇隸書，《漢扎帖》《隸須師宜官帖》《王荊公帖》《法云佛國帖》《沖茂乏人帖》，其風格如天馬開張，蛟龍潛淵，勢不可抵，是米芾傳世墨跡中的隸書精品。    編者

內(nèi)容概要

米芾(1051-1107年)，北宋書畫家、鑒賞家、收藏家。初名黻，字元章，號襄陽漫士、海岳外史、無礙居士、鹿門居士、火正后人、淮陽外史、中岳外史、凈名庵主等，晚年號米老。
《米芾傳世書法賞析》是“跟大家學書法叢書”系列之一。 《米芾傳世書法賞析》講述了他的生平事跡，收錄了他創(chuàng)作的書法作品及對作品評析。
《米芾傳世書法賞析》的作者是郭豫斌。

書籍目錄

《米芾傳世書法賞析》
行書大師米芾
米芾生平簡介
米芾身世之謎
米芾的仕途生涯
米顛米芾
米芾拜石
米芾愛硯
酷嗜書畫
米芾的潔癖
米芾的藝術成就
米芾書法藝術源流
尊古創(chuàng)新的楷模
行書書法的藝術特色
美術奇葩米氏云山
米芾傳世行書書法
《三吳詩帖》
《盛制帖》
《三帖卷》
《蜀素帖》
《篋中帖》
《苕溪詩卷》
《虹縣詩卷》
《逃暑帖》
《竹前槐后詩帖并尺牘》
《歲豐帖》
《伯充臺坐帖》
《紫金硯帖》
《研山銘帖》
《值雨帖》
《清和帖》
《彥和帖》
《多景樓詩帖》
《珊瑚帖》《復官帖》
《張都帖》
《參政帖》
《臨沂使君帖》
《吳江舟中詩卷》
《米芾名帖精選》
苕溪詩卷
天馬賦
蜀素帖
漢扎帖
隸須師宜官帖
王荊公帖
法云佛國帖
沖茂乏人帖

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    米芾（1051—1107年），北宋書畫家、鑒賞家、收藏家。初名黻，字元章，號襄陽漫士、海岳外史、無礙居士、鹿門居士、火正后人、淮陽外史、中岳外史、凈名庵主等，晚年號米老。宋徽宗宣和年間，召為書畫學博士，遷禮部員外郎，出知淮陽軍。吏部別稱“南官”，所以，人們又稱米芾為“米南宮”；因生于襄陽，長于襄陽，人稱“米襄陽”，因舉止“狂放不羈、裝癡作傻”，又稱“米顛”、“米癡”。 在中國書法史上，米芾占有重要地位。人們把蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”，米芾排在蘇軾和黃庭堅之后，蔡襄之前。但如果不考慮蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，單就書法一門藝術而言，米芾功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。明代董其昌《畫禪室隨筆》中說：“吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒于水之奇?！笨涤袨樵鴮μ扑蝺纱臅ㄗ鬟^評價： “唐言結構，宋尚意趣?！币鉃樘拼鷷抑v求字的結構，宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出，是“宋四家”的杰出代表。他的行書作品大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓、鼓縱變幻、雄健清新的特點。米芾自稱自己揮筆為“刷字”，明里自謙而實點到精要之處，體現(xiàn)他用筆迅疾而勁健，將行書的精髓和神采，活脫脫地表現(xiàn)出來。無怪乎蘇東坡說“米書超逸入神”，又稱米芾的書法作品“風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘王并行，非但不愧而已”。 米芾的書法影響深遠，南宋以來的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書，可見其傳播廣泛。尤在明末，學者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家，也莫不從米字中取一“心經(jīng)”，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。 米芾生平簡介 關于米芾的身世，有人說是太原人，有人說是襄陽人，有人說是潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）人，還有人說是吳人即蘇州人。這些說法，都有一定的道理，但也不完全正確。準確地說，米芾的祖上世居太原，到米芾出生時已移居襄陽，至今襄陽仍有米公祠。潤州為米芾的定居之所，他曾在這里行書作畫。如今鎮(zhèn)江東北江邊北固山西麓的海岳庵，就是米芾所建。至于米芾是吳人之說則是出于《宋史》，這應該是一個失誤，蓋因米芾嫁女于蘇州，曾居其地。 米芾姓氏的來歷，也存在著爭議。米芾自稱楚國羋氏之后，后改為同音字米，其遠祖為火正祝融、鬻熊，故自題偶作羋黻（或羋芾）、楚國米黻（芾）、火正后人、鬻熊后人。但也有人認為米芾的遠祖應該是西域人。南宋王應麟《姓氏急就篇》亦云：“米氏，胡姓。唐米逢、米遂、米暨、米實、米海萬，宋米信、米璞、米芾、米友仁。芾以米氏為楚冒?！?另據(jù)米芾的好友蔡肇為其所作的《米公墓志》云：“公諱芾，字元章。世居太原，后徙襄陽，自其高曾以上多以武干官顯。父光輔，始親儒，嗜學?！彪m然沒有明確指出米芾之先為米信，但宋初“以武干官顯”的米姓大將在米芾高曾輩以上者唯有米信。由此可見，米芾的五世祖當為宋初名將米信。而米信何許人也？據(jù)《宋史?米信傳》記載：“米信，舊名海進，本奚族，少勇悍，以善射聞。周祖即位，隸護圣軍。世宗征高平，以功遷龍捷散都頭。太祖總禁兵，以信隸麾下，得給使左右，遂委心焉，改名信，署牙校。” 米信乃奚族出身，那么米芾的祖先應該是奚族。奚族在漢代居住于現(xiàn)在的赤峰地區(qū)，后來逐漸遷徙，北齊時奚人已遷到代郡（今山西大同），并深入河套地區(qū)。唐代開元年間又有部落遷到幽州（今北京）附近，最遠遷到云南。相傳米芾的五世祖米信是出身奚族的大將，高祖、曾祖以上多為武職官吏。其父名佐，字光輔，官至武衛(wèi)將軍，贈中散大夫、會稽公。其母閻氏，曾為宋英宗趙曙皇后的乳娘，贈丹陽縣太君。米芾自幼好讀詩書，從小受到良好的教育，加上天資聰慧，6歲時就能背詩百首，過目成誦。8歲學書法，能作大字。10歲摹寫碑刻，有李邕筆意，小獲聲譽。他好讀書，喜議論，不求科舉，詩文書畫，以奇險為工。米芾18歲時(1068年)，宋神宗即位，因不忘米芾母親閻氏對自己母親的乳褓舊情，恩賜米芾為秘書省校字郎，負責當時校對、訂正訛誤，從此開始走上仕途。旋出洽光(今廣東省英德縣□光鎮(zhèn))尉，此后30余年宦游南方，在廣西、湖南、江蘇、浙江等地任地方小官，至宋崇寧二年(1103年)，方入京為太常博士，奉詔以《黃庭》小楷作《千字文》，旋出知無為軍(今安徽無為縣)，第二年復召人京，出書畫學博士，擢禮部員外郎。但由于他“舉止頡頏，不能與世俯仰”，不久便遭“白簡逐出”，知淮陽軍(今江蘇邳縣)，于宋大觀元年(1107年)卒于任所，年僅57歲。米芾的一生，經(jīng)歷北宋王安石變法、元祜黨禍、曾蔡傾軋，一生官階不高，這與他不善官場逢迎，又為人清高有關。但這樣的仕途生涯，為他贏得了更多的時間和精力來玩石賞硯，鉆研書畫藝術。米芾對書畫藝術的追求到了如癡如醉的境地，他在別人眼里與眾不同、不入凡俗的個性和怪癖，也許正是他成功的基石。他曾自作詩一首：“柴幾延毛子，明窗館墨卿。功名皆一戲，未覺負平生?！彼褪沁@樣一個把書畫藝術看得高于一切的恃才傲物之人。米芾還是一個很有正義感的封建官僚。據(jù)《清河書畫舫》記載，米芾在雍丘(今河南杞縣)任縣令時見胥吏催租逼人，憤而作詩：“白頭縣令受薄祿，不敢鞭笞怒上帝。救民無術告朝廷，監(jiān)廟東歸早相乞?！睆闹锌梢娖渥笥覟殡y的心情，既不敢得罪朝廷，又不愿向饑寒交迫的寒民逼租，只能怨起“上帝”來。他的一個座右銘實在無愧于這段經(jīng)歷： “進退有命，去就有義，仕宦有守，遠恥有禮，翔而后集，色斯舉矣。”米芾不失為一位勤政愛民的好官。知無為軍時，米芾見秋后田野里一片青綠，不解地問老農(nóng)道：“秋已晚矣，刈獲告功，而田中復青，何也？”老農(nóng)答曰：“稻孫也。稻已刈，而雨多抽余穗，故稚色如此?！泵总老膊蛔詣伲髸暗緦O”二字，懸之城樓(按：“稻孫”即“再生稻”，在雙季稻推廣前，是農(nóng)民解決饑荒的重要門路)。米芾的欣喜，當是“民饑我饑”感情的流露。

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