王夫之《詩(shī)廣傳》詩(shī)學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

《王夫之 詩(shī)學(xué)思想研究》分七章對(duì)王夫之先生其人、其作品進(jìn)行研究?！对?shī)廣傳》是王夫之最早的詩(shī)學(xué)著作，是他從個(gè)人的哲學(xué)、歷史、政治、倫理和文學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各篇的引申發(fā)揮，其闡釋兼有古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)、漢學(xué)與宋學(xué)、古典與現(xiàn)代相融合的特點(diǎn)。王夫之的詩(shī)學(xué)理論奠基干其深厚的哲學(xué)思想之上，其見(jiàn)解因此而富有卓識(shí)。在《詩(shī)廣傳》中，王夫之對(duì)于詩(shī)的終極指向，詩(shī)的直接動(dòng)源，詩(shī)人內(nèi)在修養(yǎng)對(duì)詩(shī)風(fēng)的影響，作品語(yǔ)言與作者意向的關(guān)系以及文與質(zhì)的關(guān)系等詩(shī)學(xué)核心問(wèn)題都進(jìn)行了深刻的思考。

作者簡(jiǎn)介

袁愈宗，男，1974年生，湖南新化人。1993年中師畢業(yè)，在鄉(xiāng)村中小學(xué)從事教育工作7年。期間自學(xué)，2000年入湖南師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，2003年6月獲文學(xué)碩士學(xué)位，同年9月入山東師范大學(xué)師從李衍柱先生攻讀文藝學(xué)博士學(xué)位。2006年6月獲文學(xué)博士學(xué)位后，受聘廣西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)美學(xué)教研室任專職教師?，F(xiàn)為該院副教授，美學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，主要從事文藝學(xué)、美學(xué)方面教學(xué)與科研工作。參編教材2部，發(fā)表論文10多篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 王夫之詩(shī)學(xué)思想研究狀況綜述 第一章 王夫之生平、著述與歷史地位 第一節(jié) 王夫之生平 第二節(jié) 王夫之著述情況 第三節(jié) 王夫之的學(xué)術(shù)思想淵源與歷史地位 第二章 《詩(shī)廣傳》的成書(shū)、傳《詩(shī)》特色與內(nèi)容 第一節(jié) 《詩(shī)廣傳》成書(shū)年代考 第二節(jié) 《詩(shī)廣傳》傳《詩(shī)》特色論 第三節(jié) 《詩(shī)廣傳》的內(nèi)容 第三章 詩(shī)言志論 第一節(jié) “詩(shī)言志”論在歷史發(fā)展中的內(nèi)涵演變 第二節(jié) 志于道——論“詩(shī)言志”的終極指向及孔子之“志” 第三節(jié) 王夫之論“詩(shī)言志” 第四章 詩(shī)情論 第一節(jié) 情的界定 第二節(jié) 情的種類 第三節(jié) 四情（興觀群怨）論 第四節(jié) 情的治理及王夫之詩(shī)情觀的時(shí)代意義 第五章 修辭立其誠(chéng)——內(nèi)圣境界與詩(shī)學(xué)理想論 第一節(jié) 王夫之對(duì)“誠(chéng)”的理解 第二節(jié) “誠(chéng)”的審美意義 第三節(jié) 修辭立其誠(chéng)——內(nèi)圣境界與詩(shī)學(xué)理想 第六章 “神”論 第一節(jié) 王夫之哲學(xué)思想中的“神”概念 第二節(jié) 神以心楱，詩(shī)以象心—一天人之間的互動(dòng)與文藝之通“神” 第三節(jié) 神理湊合，自然恰得——王夫之“情景”論新解 第四節(jié) 勢(shì)者，意中之神理也——王夫之“勢(shì)”論新解 第五節(jié) 顯現(xiàn)真實(shí)——王夫之“現(xiàn)量”說(shuō)新解 第七章 作品構(gòu)成論 第一節(jié) 言意論 第二節(jié) 文質(zhì)論 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章  王夫之生平、著述與歷史地位 第一節(jié) 王夫之生平 王夫之，字而農(nóng)，號(hào)薹齋，于公元1619年10月（時(shí)萬(wàn)歷四十七年己未），誕生在湖南衡州府城南王衙坪（今屬衡陽(yáng)市）。王夫之晚年隱居于衡陽(yáng)縣金蘭鄉(xiāng)石船山（今衡陽(yáng)縣境內(nèi)），故又稱為船山先生，他還有賣(mài)姜翁、一瓠道人、雙髻外史、夕堂、船山老農(nóng)等二十多個(gè)別名。 王夫之的一生，可以分為三個(gè)時(shí)期：求學(xué)從事舉業(yè)時(shí)期、投身激流抗清時(shí)期、歸隱著述時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期大約為王夫之二十五歲之前。王夫之出生于一個(gè)書(shū)香之家，其父王朝聘，其叔王廷聘，其兄介之都是鄉(xiāng)居飽學(xué)秀才。四歲時(shí)王夫之人家塾，跟隨長(zhǎng)兄介之讀書(shū)。兄長(zhǎng)督導(dǎo)很?chē)?yán)，教導(dǎo)有方，加上王夫之穎悟過(guò)人，他七歲便讀完了十三經(jīng)。崇禎元年戊辰（1628年），王夫之十歲，父親開(kāi)始授之以經(jīng)義，為科場(chǎng)考試作準(zhǔn)備。崇禎五年壬申（1632年），十四歲的王夫之考中秀才，隨后被選拔到衡陽(yáng)縣學(xué)深造。崇禎六年、九年和十二年，王夫之先后去武昌參加過(guò)三次鄉(xiāng)試，均落榜。這期間，王夫之隨叔父開(kāi)始詩(shī)歌學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，其《述病枕憶得》云：“崇禎甲戌，余年十六，始從里中知四聲者問(wèn)韻，……已而受教于叔父牧石先生，知比耦結(jié)構(gòu)，因擬問(wèn)津北地信陽(yáng)，未就，而中改從競(jìng)陵時(shí)響。至乙酉乃念去古今而傳己意?！庇制洹断μ糜廊站w論》自述道：“余自束發(fā)受業(yè)經(jīng)義，十六而學(xué)韻語(yǔ)，閱古今所作詩(shī)不下十萬(wàn)，經(jīng)義亦數(shù)萬(wàn)首?！背绲澥迥耆晌纾?642年）七月，王夫之再次赴武昌應(yīng)試。九月，以《春秋》第一、中式第五與兄介之、友管嗣裘等一起考中舉人。是年，王夫之二十四歲。 中舉后，王夫之與其兄介之倆躊躇滿志，取道南昌準(zhǔn)備去京參加會(huì)試，可是局勢(shì)的變化已經(jīng)使他們無(wú)法在舉業(yè)之路上繼續(xù)下去。此時(shí)由李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍節(jié)節(jié)勝利，會(huì)試延期。王夫之沒(méi)有想到他的舉業(yè)之路基本上到此為止，他也沒(méi)有想到此后充滿艱難與險(xiǎn)阻的一生會(huì)造就他成為中國(guó)歷史上的一位思想巨人。 第二個(gè)時(shí)期大約為王夫之25歲到35歲期間。崇禎十六年癸未（1643年）春，王夫之回到衡陽(yáng)。是年十月，張獻(xiàn)忠部占領(lǐng)衡州，拘捕王朝聘，想以此迫使夫之兄弟倆加入農(nóng)民軍。王夫之毀容殘肢，與父兄得脫。此后，王夫之開(kāi)始其一生的逃亡生涯。崇禎十七年甲申（1644年），李自成攻占北京，明亡。隨后清兵迫走李，占領(lǐng)北京。明亡后，其殘余勢(shì)力退到南方，先后成立了弘光、隆武、紹武、永歷等四個(gè)政權(quán)，組織抵抗清軍。為避兵亂居住在南岳雙髻峰的王夫之，一邊侍奉老父，同時(shí)關(guān)注著處于災(zāi)難之中的國(guó)家形勢(shì)，希望能報(bào)效祖國(guó)于危難之中。順治三年丙戌（1646年）夏，王夫之只身赴湘陰，上書(shū)湖北巡撫章曠，就兩湖局勢(shì)發(fā)表了自己的看法和憂慮，但是章沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn)。順治五年戊子1648年），王夫之三十歲，此時(shí)全國(guó)的抗清斗爭(zhēng)如火如荼，南明督師何騰蛟發(fā)動(dòng)反攻，收復(fù)了湖南的大部失地。當(dāng)何的軍隊(duì)進(jìn)逼衡州時(shí)，王夫之熱血沸騰，聯(lián)合好友管嗣裘、夏汝弼和南岳僧性翰等，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)起義。可是起義尚未發(fā)動(dòng)，就被清兵襲擊而失敗。管嗣裘一家遇害，還有數(shù)十人株連被害。

編輯推薦

《王夫之詩(shī)學(xué)思想研究》是愈宗先生智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶?！锻醴蛑?shī)學(xué)思想研究》是在全面閱讀王夫之著作、了解和吸取國(guó)內(nèi)外有關(guān)的研究成果的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、詩(shī)學(xué)四個(gè)維度，以美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)，采取史與論、考評(píng)與詮釋、理論與作品實(shí)際相結(jié)合的綜合比較分析的方法，對(duì)王夫之的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入的探討。

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