劍橋美國(guó)文學(xué)史（第三卷）

前言

能夠把這部美國(guó)文學(xué)史介紹給中國(guó)讀者，是本人莫大的榮幸——這種榮幸標(biāo)志著兩種文化富于戲劇性的會(huì)合。美國(guó)文學(xué)傳說也許是世界上最年輕的，而中國(guó)文學(xué)傳說則是非常古老的。但是美國(guó)文學(xué)在一個(gè)方面卻比較年長(zhǎng)：它是現(xiàn)代世界所誕生的第一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)物。當(dāng)然，在歐洲定居者到達(dá)以前，美國(guó)印第安人（或稱土著美國(guó)人）已經(jīng)在今天叫做美國(guó)的這片領(lǐng)土上居住了數(shù)千年之久，但是他們擁有的是口頭文學(xué)而不是書面文學(xué)。按照我們現(xiàn)在的理解，美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)基本是使用英語的作家們的產(chǎn)物。它始于16世紀(jì)末17世紀(jì)初，最初是由英國(guó)殖民者撰寫的，它是這些新興資本主義生活方式的先驅(qū)們創(chuàng)作的記敘文、布道文、日記和詩(shī)歌。19世紀(jì)，它隨著工業(yè)資本主義在大西洋兩岸的勝利而繁榮興旺；在我們這個(gè)時(shí)代，它作為自由主義、自由經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)開放的西方主要國(guó)家的文學(xué)依然經(jīng)久不衰。美國(guó)文學(xué)發(fā)展的結(jié)果是形成了一個(gè)比歷史悠久、方面眾多、異彩紛呈的中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一得多的作品主體；在對(duì)現(xiàn)代性的種種狀況進(jìn)行表述方面，它也是世界上年代最長(zhǎng)久、內(nèi)容最復(fù)雜的民族文學(xué)。它是一種富于個(gè)人主義和冒險(xiǎn)精神的文學(xué)，一種擴(kuò)張和探索的文學(xué)，一種蘊(yùn)涵種族沖突和帝國(guó)征服的文學(xué)，一種折射大規(guī)模移民和種族關(guān)系緊張的文學(xué)，一種反映資產(chǎn)階級(jí)家庭生活和個(gè)人自由與社會(huì)限制不斷斗爭(zhēng)的文學(xué)。這些文學(xué)作品從探討自然和“自然人”方面的問題轉(zhuǎn)向探討異化、歧視、城市化和地區(qū)及種族暴力方面的問題。它們受到一種民主美學(xué)的啟迪（與人們所理解的那種歐洲“舊世界”的精英統(tǒng)治論針鋒相對(duì)）——這是一種“普通人”和“尋常事”的美學(xué)；不同凡響的是它們對(duì)建立在奴隸制、土地的剝奪和資本主義的貪婪等基礎(chǔ)上的文化犯下的種種暴行進(jìn)行了持續(xù)的批評(píng)（這種批評(píng)往往成為激烈的譴責(zé)）。最后，這是一種始終由于有關(guān)身份的雙重焦點(diǎn)而著稱的文學(xué)：一方面它把這個(gè)國(guó)家奉為未來的土地，“明天之國(guó)”，試圖制造一種關(guān)于“美國(guó)”的救世神話；另一方面它又進(jìn)行自我折磨，對(duì)于身為“美國(guó)人”意味著什么懷著一種極其痛苦的焦慮。對(duì)于中國(guó)作家來說，中國(guó)的概念是一個(gè)關(guān)于悠久歷史的問題——關(guān)于綿延數(shù)千年之久的各種神話、傳說和事件的問題。

內(nèi)容概要

　　能夠把這部美國(guó)文學(xué)史介紹給中國(guó)讀者，是本人莫大的榮幸——這種榮幸標(biāo)志著兩種文化富于戲劇性的會(huì)合。美國(guó)文學(xué)傳說也許是世界上最年輕的，而中國(guó)文學(xué)傳說則是非常古老的。但是美國(guó)文學(xué)在一個(gè)方面卻比較年長(zhǎng)：它是現(xiàn)代世界所誕生的第一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)物。當(dāng)然，在歐洲定居者到達(dá)以前，美國(guó)印第安人（或稱土著美國(guó)人）已經(jīng)在今天叫做美國(guó)的這片領(lǐng)土上居住了數(shù)千年之久，但是他們擁有的是口頭文學(xué)而不是書面文學(xué)。按照我們現(xiàn)在的理解，美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)基本是使用英語的作家們的產(chǎn)物。

作者簡(jiǎn)介

譯者：蔡堅(jiān) 張占軍 魯勤 編者：（美國(guó)）薩克文·伯科維奇（Bercovitch.S.）

書籍目錄

中文版序致謝序言美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域(1860-1890)(耶魯大學(xué))理查德·H．布羅德黑德11860-1890年的美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)形式和大眾文化(1870-1920)(賓夕法尼亞大學(xué))南希·本特利l博物館現(xiàn)實(shí)主義2豪威爾斯、詹姆斯和共和國(guó)文學(xué)3女性與現(xiàn)實(shí)主義作家4切斯特納與帝國(guó)主義景象5沃頓、旅行和現(xiàn)代性6亞當(dāng)斯、詹姆斯、杜波伊斯和社會(huì)思想美國(guó)生活的展望(1880-1920)(伊利諾伊大學(xué))沃爾特·本恩·邁克爾斯1美國(guó)悲劇或美國(guó)生活的希望2可視性的創(chuàng)造3褊狹的心4成功漸近的多元文化：文化、經(jīng)濟(jì)和小說(1860-1920)(波士頓大學(xué))蘇珊·米茲如茜1 介紹2 追憶美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)3 社會(huì)死亡和奴隸制的重建4 大都市的變化5 美國(guó)印第安人在進(jìn)步時(shí)代的犧牲6 營(yíng)銷文化7 工作多樣性8 美國(guó)企業(yè)界9 現(xiàn)實(shí)主義烏托邦大事年表(1860-1920)約翰·E．特西托爾參考書目索引

章節(jié)摘錄

懸崖和山谷象征著遙遠(yuǎn)但持續(xù)不斷的往事，不同的人都滿懷崇敬地把這些懸崖看成神的化身。“風(fēng)吹日曬的巖石”，云杉和楊樹的茁壯成長(zhǎng)，都反映了自然環(huán)境對(duì)時(shí)間的抗拒。后來，當(dāng)文特爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完全的石頭世界——帶有壁爐、陶器和其他家居用品的房子——時(shí)，這一點(diǎn)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，它們可能已經(jīng)有一千多年了，在山洞中未遭到破壞，保存完好。格雷認(rèn)為，文化沖突是一個(gè)關(guān)于人類的活力、繼續(xù)生存和滅亡的周而復(fù)始、永無休止的故事。格雷在小說的結(jié)尾把兩個(gè)主人公簡(jiǎn)·惠澤汀、吉姆·拉斯希特爾和他們收養(yǎng)的女兒一起關(guān)進(jìn)了這些山洞，并讓他們遠(yuǎn)離山洞的出口（至少在他們的有生之年），讓鵝卵石像雨點(diǎn)一樣砸在追趕他們的摩門教徒身上，強(qiáng)調(diào)了他們?cè)诳缭綍r(shí)間和文化的文明過程中的位置，不同文化的居民都有保護(hù)親人對(duì)抗外人的共同目的。通過不斷暗示真誠(chéng)而唯命是從的簡(jiǎn)·惠澤汀只是把對(duì)摩門教長(zhǎng)者的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到了吉姆·拉斯希特爾身上，格雷為大家提供了一個(gè)強(qiáng)壯、沉默寡言的神槍手與渴望得到統(tǒng)治的女人之間俗套的愛情故事的傳統(tǒng)結(jié)局。但小說把相愛的一對(duì)年輕人送回到現(xiàn)代社會(huì)中，暗示著他們更易受影響的臨時(shí)的性別身份可能特別適合20世紀(jì)。例如文特爾可以承認(rèn)伊麗莎白是個(gè)比他強(qiáng)的騎手，兩個(gè)人都不帶有摩門教狹隘的傳統(tǒng)標(biāo)記。對(duì)這對(duì)前途遠(yuǎn)大、擁有他們?cè)凇盎糜X山口”發(fā)現(xiàn)的金子的年輕人來說，現(xiàn)代文明總比西部紫色邊疆的生活要好?！哆吔瘛罚?905）是格雷的俄亥俄三部曲小說中的第二部（第一部是1903年寫的《貝蒂·珍》；第三部是1905年寫的《最后的蹤跡》），并沒有提升格雷作為小說家的名聲。

編輯推薦

《劍橋美國(guó)文學(xué)史(第3卷)散文作品1860年-1920年》：《劍橋美國(guó)文學(xué)史》對(duì)涵蓋美國(guó)文學(xué)所有分支、涉及新興的和業(yè)已確立的種種趨勢(shì)的廣闊范圍進(jìn)行了探討，其中包括-些學(xué)者以及批評(píng)家的論述，正是在這些學(xué)者以及批評(píng)家的努力下，這一領(lǐng)域已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為文學(xué)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要組成部分。這些作者的作品集近三十年來美國(guó)文學(xué)批評(píng)之大成，因此既代表兩代學(xué)術(shù)成就之間存在的分歧講話，也代表兩代學(xué)術(shù)成就之間保持的連續(xù)性發(fā)言。敘述部分在書中占了很大比例，使《劍橋美國(guó)文學(xué)史(第3卷)散文作品1860年-1920年》和。以前的版本所能做到的相比，對(duì)于美國(guó)文學(xué)史的探討既有了更加廣闊的視野，又有了磅礴的氣勢(shì)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的聲音雖然構(gòu)成了這些敘述部分的背景，但是這個(gè)聲音也與形成當(dāng)代文學(xué)研究特色的多樣化興趣共同發(fā)揮著作用。《劍橋美國(guó)文學(xué)史》對(duì)美國(guó)多種文學(xué)流派以及各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品進(jìn)行了廣泛的、跨學(xué)科的論述。美國(guó)文學(xué)材料的擴(kuò)大有部分原因在于有些作品以前曾被忽視，最近才被重新發(fā)掘出來，引起了人們的重視，而在美國(guó)文學(xué)材料擴(kuò)大的同時(shí)，對(duì)這些材料進(jìn)行研究的方法，無論就其數(shù)量還是多樣性而言，都在急劇增長(zhǎng)?！秳蛎绹?guó)文學(xué)史》中所體現(xiàn)的這個(gè)涉及許多方面的學(xué)術(shù)和批評(píng)事業(yè)探討了包括社會(huì)、文化、理智以及審美在內(nèi)的多樣性，同時(shí)，和以往的論述相比，也顯示了一種在文學(xué)研究方面更加豐富的權(quán)威概念。《劍橋美國(guó)文學(xué)史》第三卷涵蓋了美國(guó)身份形成過程中的關(guān)鍵時(shí)期。四位著名學(xué)者把文學(xué)與當(dāng)時(shí)發(fā)生的巨大歷史變化融為一體。理查德-布羅德黑德描繪了美國(guó)文化傳統(tǒng)的永久基礎(chǔ)。南希-本特認(rèn)為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義起源于精英文化是對(duì)新興大眾文化的回應(yīng)，既包括高稚文學(xué)作品（如威廉·狄恩·豪威爾斯和亨利·詹姆斯等作家的作品），也包容了大量的文化局外人的作品，如非裔美國(guó)人、女性和美國(guó)印第安人的作品。沃爾特·本恩·邁克爾新強(qiáng)調(diào)了世紀(jì)交替時(shí)期的小說在重新評(píng)價(jià)面對(duì)現(xiàn)代官僚制度出現(xiàn)的個(gè)體方面的重要作用。蘇珊·L.米茲如茜分析了文學(xué)對(duì)嶄新的國(guó)家多樣性的回應(yīng)，這種多樣性有助于塑造現(xiàn)代美國(guó)多元文化的特征。這四位學(xué)者共同為我們提供了有關(guān)1860年至1920年間美國(guó)文學(xué)文化攝豐富、最詳盡的論述。

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