生態(tài)文明論

前言

歷史總是在矛盾中辯證地發(fā)展?，F(xiàn)代工業(yè)文明在帶來進步的同時，隨著社會歷史條件的變化，也暴露出它固有的內(nèi)在缺陷，突出表現(xiàn)為生態(tài)、環(huán)境和資源壓力日漸增大，社會發(fā)展的可持續(xù)性問題日益突出。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)美好的要求，全世界都需要反思現(xiàn)代工業(yè)文明的價值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式和體制結(jié)構(gòu)，探索真正實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明之路。在黨的十七大報告中，胡錦濤總書記把生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求之一，提出力爭用十年左右的時間，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式，到2020年全面小康實現(xiàn)之時，使我國成為生態(tài)環(huán)境良好的國家。這對我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)和諧社會、發(fā)展生態(tài)文明，具有重要指導(dǎo)意義，也為我國的發(fā)展提出了新的、更高的要求。當然，這也為學(xué)術(shù)界提出了一個新的重大課題，那就是要深入而全面地探討生態(tài)文明的理論內(nèi)涵和系統(tǒng)建構(gòu)。

內(nèi)容概要

20世紀中葉，作者涉足環(huán)境問題，以環(huán)境哲學(xué)作為自己的學(xué)術(shù)研究方向，分析環(huán)境問題，探討它產(chǎn)生的根源，尋求應(yīng)對途徑。1986年提出“生態(tài)文化”概念，我認識到，環(huán)境問題——環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為全球性問題，它是現(xiàn)代工業(yè)文化的產(chǎn)物；它成為威脅人類生存的全球性問題，表示工業(yè)文化已經(jīng)達到它的最高成就的鼎盛時期，問題之凸現(xiàn)表示工業(yè)文化開始走下坡路，代替它的將是一種新文化——生態(tài)文化；它將開啟人類生態(tài)文明的新時代。1986年作“關(guān)于生態(tài)文化問題”的學(xué)術(shù)報告，1989年發(fā)表《生態(tài)文化問題》一文，此后發(fā)表多篇論文，出版《文化新世紀——生態(tài)文化的理論闡釋》（1986年）、《生態(tài)文化論》（2001年）兩種專著。     為了學(xué)習和落實十七大報告關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念的精神，本書匯編了作者21世紀以來關(guān)于生態(tài)文明研究的學(xué)術(shù)成果，以及參與這個問題的研究和討論的內(nèi)容。

書籍目錄

緒論  建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)社會全面轉(zhuǎn)型第一章  生態(tài)文明是人類新文明  第一節(jié)  生態(tài)文化：21世紀人類新文化  第二節(jié)  生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段  第三節(jié)  建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展社會主義的偉大實踐第二章  生態(tài)社會主義：生態(tài)文明的社會形態(tài)  第一節(jié)  馬克思和恩格斯的環(huán)境哲學(xué)思想  第二節(jié)  現(xiàn)代西方生態(tài)馬克思主義思想  第三節(jié)  生態(tài)社會主義是生態(tài)文明的社會形態(tài)第三章  環(huán)境哲學(xué)：生態(tài)文明的哲學(xué)形態(tài)  第一節(jié)  可持續(xù)發(fā)展觀與哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換  第二節(jié)  人與自然關(guān)系是環(huán)境哲學(xué)的基本問題  第三節(jié)  “自然價值”是環(huán)境哲學(xué)的關(guān)鍵詞第四章  環(huán)境倫理學(xué)：生態(tài)文明的倫理形態(tài)  第一節(jié)  傳播環(huán)境倫理，建設(shè)生態(tài)文明  第二節(jié)  創(chuàng)建中國環(huán)境倫理學(xué)學(xué)派，建設(shè)中國環(huán)境倫理學(xué)  第三節(jié)  公平與補償：環(huán)境倫理與環(huán)境政治的主要原則第五章  循環(huán)經(jīng)濟：生態(tài)文明的經(jīng)濟形態(tài)  第一節(jié)  從線性經(jīng)濟到循環(huán)經(jīng)濟  第二節(jié)  四種生產(chǎn)力創(chuàng)造四種經(jīng)濟價值第六章  生態(tài)文明的水利建設(shè)：從資源水利到生態(tài)水利  第一節(jié)  生態(tài)系統(tǒng)整體性：河流生命倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)  第二節(jié)  水電開發(fā)與生態(tài)保護的關(guān)系  第三節(jié)  水利資源開發(fā)利用，工程水利、資源水利和生態(tài)水利的統(tǒng)一第七章  生態(tài)文明的科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式：以地球科學(xué)為例  第一節(jié)  人地關(guān)系：地學(xué)哲學(xué)的基本問題  第二節(jié)  人地關(guān)系：地球的社會科學(xué)研究  第三節(jié)  地球史人類紀時代的地學(xué)文化第八章  生態(tài)文藝：生態(tài)文明的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)  第一節(jié)  生態(tài)學(xué)與文藝學(xué)  第二節(jié)  兩種哲學(xué)傳統(tǒng)與兩個文學(xué)藝術(shù)世界附錄  我的環(huán)境哲學(xué)研究歷程后記

章節(jié)摘錄

從工業(yè)文明的資本主義社會到生態(tài)文明的社會主義社會轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的社會形態(tài)是資本主義。資本專制主義是它的最主要特征。資本的唯一目標是利潤最大化，增殖資本是資本主義發(fā)展的主要動力。為了實現(xiàn)資本的利潤最大化目標，它需要維護資本主義的政治制度和經(jīng)濟制度。這是資本的經(jīng)濟和政治的兩個主要的根本屬性。只要資本及其運行存在，馬克思在《資本論》中揭示的資本的性質(zhì)及其運動規(guī)律就存在和繼續(xù)起作用。為了實現(xiàn)資本增殖，它必然不斷加劇對工人剩余勞動的剝削，同時不斷加劇對自然價值的剝削。兩種剝削同時進行彼此加強，導(dǎo)致工業(yè)文明社會的基本矛盾：人與人社會關(guān)系矛盾、人與自然生態(tài)關(guān)系矛盾不斷加劇和惡化，最終導(dǎo)致全球性的社會危機和生態(tài)危機。也就是說，資本專制主義不僅導(dǎo)致社會危機，而且導(dǎo)致生態(tài)危機。這是當今世界問題的總根源。19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義，揭示資本主義本質(zhì)，反對資本對剩余勞動的剝削，開創(chuàng)社會主義革命的理論和實踐。因為當時環(huán)境問題并沒有成為社會的中心問題，它著重關(guān)注社會基本矛盾，即人與人的社會關(guān)系方面，這是很自然的，并且是深刻和全面的。雖然，工業(yè)文明發(fā)展中，社會危機的形態(tài)會隨著資本主義的某些調(diào)整發(fā)生變化；但是，它的本質(zhì)沒有變化，資本的本性沒有變化；雖然矛盾的某些方面有所緩解，但是危機仍然存在而且在不斷加劇?？茖W(xué)社會主義關(guān)于資本主義危機的理論仍然是我們的指導(dǎo)思想。

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