生態(tài)文明論

前言

歷史總是在矛盾中辯證地發(fā)展?，F(xiàn)代工業(yè)文明在帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，隨著社會(huì)歷史條件的變化，也暴露出它固有的內(nèi)在缺陷，突出表現(xiàn)為生態(tài)、環(huán)境和資源壓力日漸增大，社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性問題日益突出。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)美好的要求，全世界都需要反思現(xiàn)代工業(yè)文明的價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式和體制結(jié)構(gòu)，探索真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明之路。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，提出力爭(zhēng)用十年左右的時(shí)間，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式，到2020年全面小康實(shí)現(xiàn)之時(shí)，使我國(guó)成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家。這對(duì)我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)和諧社會(huì)、發(fā)展生態(tài)文明，具有重要指導(dǎo)意義，也為我國(guó)的發(fā)展提出了新的、更高的要求。當(dāng)然，這也為學(xué)術(shù)界提出了一個(gè)新的重大課題，那就是要深入而全面地探討生態(tài)文明的理論內(nèi)涵和系統(tǒng)建構(gòu)。

內(nèi)容概要

20世紀(jì)中葉，作者涉足環(huán)境問題，以環(huán)境哲學(xué)作為自己的學(xué)術(shù)研究方向，分析環(huán)境問題，探討它產(chǎn)生的根源，尋求應(yīng)對(duì)途徑。1986年提出“生態(tài)文化”概念，我認(rèn)識(shí)到，環(huán)境問題——環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為全球性問題，它是現(xiàn)代工業(yè)文化的產(chǎn)物；它成為威脅人類生存的全球性問題，表示工業(yè)文化已經(jīng)達(dá)到它的最高成就的鼎盛時(shí)期，問題之凸現(xiàn)表示工業(yè)文化開始走下坡路，代替它的將是一種新文化——生態(tài)文化；它將開啟人類生態(tài)文明的新時(shí)代。1986年作“關(guān)于生態(tài)文化問題”的學(xué)術(shù)報(bào)告，1989年發(fā)表《生態(tài)文化問題》一文，此后發(fā)表多篇論文，出版《文化新世紀(jì)——生態(tài)文化的理論闡釋》（1986年）、《生態(tài)文化論》（2001年）兩種專著。     為了學(xué)習(xí)和落實(shí)十七大報(bào)告關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念的精神，本書匯編了作者21世紀(jì)以來(lái)關(guān)于生態(tài)文明研究的學(xué)術(shù)成果，以及參與這個(gè)問題的研究和討論的內(nèi)容。

書籍目錄

緒論  建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型第一章  生態(tài)文明是人類新文明  第一節(jié)  生態(tài)文化：21世紀(jì)人類新文化  第二節(jié)  生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段  第三節(jié)  建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展社會(huì)主義的偉大實(shí)踐第二章  生態(tài)社會(huì)主義：生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)  第一節(jié)  馬克思和恩格斯的環(huán)境哲學(xué)思想  第二節(jié)  現(xiàn)代西方生態(tài)馬克思主義思想  第三節(jié)  生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)第三章  環(huán)境哲學(xué)：生態(tài)文明的哲學(xué)形態(tài)  第一節(jié)  可持續(xù)發(fā)展觀與哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換  第二節(jié)  人與自然關(guān)系是環(huán)境哲學(xué)的基本問題  第三節(jié)  “自然價(jià)值”是環(huán)境哲學(xué)的關(guān)鍵詞第四章  環(huán)境倫理學(xué)：生態(tài)文明的倫理形態(tài)  第一節(jié)  傳播環(huán)境倫理，建設(shè)生態(tài)文明  第二節(jié)  創(chuàng)建中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)學(xué)派，建設(shè)中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)  第三節(jié)  公平與補(bǔ)償：環(huán)境倫理與環(huán)境政治的主要原則第五章  循環(huán)經(jīng)濟(jì)：生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)形態(tài)  第一節(jié)  從線性經(jīng)濟(jì)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)  第二節(jié)  四種生產(chǎn)力創(chuàng)造四種經(jīng)濟(jì)價(jià)值第六章  生態(tài)文明的水利建設(shè)：從資源水利到生態(tài)水利  第一節(jié)  生態(tài)系統(tǒng)整體性：河流生命倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)  第二節(jié)  水電開發(fā)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系  第三節(jié)  水利資源開發(fā)利用，工程水利、資源水利和生態(tài)水利的統(tǒng)一第七章  生態(tài)文明的科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式：以地球科學(xué)為例  第一節(jié)  人地關(guān)系：地學(xué)哲學(xué)的基本問題  第二節(jié)  人地關(guān)系：地球的社會(huì)科學(xué)研究  第三節(jié)  地球史人類紀(jì)時(shí)代的地學(xué)文化第八章  生態(tài)文藝：生態(tài)文明的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)  第一節(jié)  生態(tài)學(xué)與文藝學(xué)  第二節(jié)  兩種哲學(xué)傳統(tǒng)與兩個(gè)文學(xué)藝術(shù)世界附錄  我的環(huán)境哲學(xué)研究歷程后記

章節(jié)摘錄

從工業(yè)文明的資本主義社會(huì)到生態(tài)文明的社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的社會(huì)形態(tài)是資本主義。資本專制主義是它的最主要特征。資本的唯一目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，增殖資本是資本主義發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。為了?shí)現(xiàn)資本的利潤(rùn)最大化目標(biāo)，它需要維護(hù)資本主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。這是資本的經(jīng)濟(jì)和政治的兩個(gè)主要的根本屬性。只要資本及其運(yùn)行存在，馬克思在《資本論》中揭示的資本的性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律就存在和繼續(xù)起作用。為了實(shí)現(xiàn)資本增殖，它必然不斷加劇對(duì)工人剩余勞動(dòng)的剝削，同時(shí)不斷加劇對(duì)自然價(jià)值的剝削。兩種剝削同時(shí)進(jìn)行彼此加強(qiáng)，導(dǎo)致工業(yè)文明社會(huì)的基本矛盾：人與人社會(huì)關(guān)系矛盾、人與自然生態(tài)關(guān)系矛盾不斷加劇和惡化，最終導(dǎo)致全球性的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。也就是說(shuō)，資本專制主義不僅導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)，而且導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。這是當(dāng)今世界問題的總根源。19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，揭示資本主義本質(zhì)，反對(duì)資本對(duì)剩余勞動(dòng)的剝削，開創(chuàng)社會(huì)主義革命的理論和實(shí)踐。因?yàn)楫?dāng)時(shí)環(huán)境問題并沒有成為社會(huì)的中心問題，它著重關(guān)注社會(huì)基本矛盾，即人與人的社會(huì)關(guān)系方面，這是很自然的，并且是深刻和全面的。雖然，工業(yè)文明發(fā)展中，社會(huì)危機(jī)的形態(tài)會(huì)隨著資本主義的某些調(diào)整發(fā)生變化；但是，它的本質(zhì)沒有變化，資本的本性沒有變化；雖然矛盾的某些方面有所緩解，但是危機(jī)仍然存在而且在不斷加劇?？茖W(xué)社會(huì)主義關(guān)于資本主義危機(jī)的理論仍然是我們的指導(dǎo)思想。

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