宗教文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

內(nèi)容概要

　　宗教與經(jīng)濟(jì)作為人類社會生活的兩個極端，一個關(guān)切來世，一個注重今生，一個指向彼岸，一個留戀此地，二者似乎風(fēng)馬牛不相及，但卻是“影響人類行為的兩種最持久、最經(jīng)常的力量”（英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾語）。而且，這兩種力量的關(guān)系不僅在人類歷史上難分難解，即便在當(dāng)今社會中依然相互纏繞，可謂“剪不斷，理還亂”。對此進(jìn)行理論探索，將構(gòu)成“宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主要內(nèi)容之一。

作者簡介

　　孫健靈，民族學(xué)碩士，近10年來主要從事宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，現(xiàn)任教于云南省曲靖師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。

書籍目錄

緒論　宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種探索一、宗教與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：“剪不斷，理還亂”二、相互關(guān)聯(lián)的“宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)”四大路徑三、有別于宗教市場論的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)探索第一章　經(jīng)濟(jì)秩序的宗教淵源一、宗教是人類把握世界的方式之一（一）人類試圖在不確定性中尋求確定性的解釋（二）宗教可賦予人類社會生活秩序的歷史證據(jù)二、人類尋求經(jīng)濟(jì)秩序的宗教性努力（一）農(nóng)工百業(yè)的宗教祭祀及其利益權(quán)衡（二）衣食住行的宗教禁忌及其利益動因三、植根于宗教的貨幣及其威權(quán)（一）貨幣是“圣性”與“賤性”的復(fù)合體（二）貨幣還是“俗權(quán)”與“神權(quán)”共棲之地（三）貨幣既是人間的物神，也是天國的通行證第二章　宗教活動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、宗教活動需要社會提供物質(zhì)保障（一）教團(tuán)經(jīng)濟(jì)：宗教運行的直接物質(zhì)基礎(chǔ)（二）世俗經(jīng)濟(jì)：宗教運行的一般物質(zhì)基礎(chǔ)二、經(jīng)濟(jì)生活對宗教神圣訴求的影響（一）經(jīng)濟(jì)生活對宗教教義詮釋的影響（二）經(jīng)濟(jì)利益對宗教濟(jì)世精神的消解三、伴隨著經(jīng)濟(jì)意圖的世界宗教傳播（一）商業(yè)交往推動下的佛教傳播（二）殖民征服過程中的基督教傳播（三）經(jīng)濟(jì)動機(jī)主導(dǎo)下的伊斯蘭教傳播第三章　宗教文化與經(jīng)濟(jì)增長一、宗教文化與經(jīng)濟(jì)增長：基本理論軌跡（一）從亞當(dāng)·斯密到馬克斯·韋伯（二）“韋伯論題”與“斯密傳統(tǒng)”的繼續(xù)（三）兩條研究路徑所忽視的一些問題二、宗教文化與經(jīng)濟(jì)增長：若干相關(guān)論題（一）西方股份制起源于天主教會（二）中國典當(dāng)業(yè)起源于南朝寺院（三）宗教背景與人力資本投資的關(guān)系（四）宗教資源與商貿(mào)旅游發(fā)展的關(guān)系三、現(xiàn)代宗教境遇：“世俗化”還是“人世化”（一）“現(xiàn)代化”浪潮下的“世俗化”趨勢（二）與其說“世俗化”，不如說“人世化”第四章　宗教倫理與經(jīng)濟(jì)行為一、“韋伯論題”再檢視（一）韋伯新教倫理觀：突顯觀念但非完全歸于觀念（二）韋伯佛教倫理觀：雖不準(zhǔn)確但不無探討的意義（三）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)新格局下“韋伯論題”的新價值二、宗教視野下的金融危機(jī)（一）金融危機(jī)并非始于今日，也不會絕于今日（二）金融危機(jī)的本質(zhì)在于精神危機(jī)和信仰危機(jī)（三）宗教功能不只是危機(jī)來臨時的祈禱和慰藉三、市場經(jīng)濟(jì)需要宗教倫理（一）市場經(jīng)濟(jì)需要“教堂”的約束（二）“教堂”影響當(dāng)代商人的一些例證（三）“寺觀”也能發(fā)揮教堂一樣的作用嗎？第五章　宗教沖突與經(jīng)濟(jì)矛盾一、以耶路撒冷為中心的歷史積怨和現(xiàn)實矛盾（一）“十字軍東征”的宗教背景和經(jīng)濟(jì)動機(jī)（二）“阿以沖突”的宗教淵源和經(jīng)濟(jì)矛盾二、若干南傳佛教國家的種族沖突及其利益動因（一）斯里蘭卡的種族沖突及其利益動因（二）緬甸的政治動蕩、種族沖突及其利益動因三、縮小國家發(fā)展差距需要建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家差距和世界貧困人口狀況（二）建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序以縮小國家發(fā)展差距四、協(xié)調(diào)國家利益關(guān)系還應(yīng)發(fā)揮宗教對話的作用（一）全球化時代宗教對話的必要性與可能性（二）宗教對話之于協(xié)調(diào)國家利益的實現(xiàn)途徑第六章　佛教理念與經(jīng)濟(jì)和合一、從佛教理念看現(xiàn)行發(fā)展方式的危害（一）佛教財富觀視野下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的弊?。ǘ┓鸾躺鷳B(tài)觀視野下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危機(jī)二、世界需要一種圓融而健全的發(fā)展觀（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與人類學(xué)對新發(fā)展觀的積極探求（二）“和合發(fā)展觀”：立于佛教緣起論的探索三、中國佛教能為世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)什么？（一）中國佛教為世界經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)的倫理途徑（二）中國佛教為世界經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)的生存前提

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)社會學(xué)系也聘他為教授，而瑞典皇家科學(xué)院認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的主要貢獻(xiàn)在于“將經(jīng)濟(jì)理論的領(lǐng)域擴(kuò)大到以前屬于其他社會科學(xué)的學(xué)科”。在這樣的背景下，一些關(guān)注宗教信仰與犯罪率、宗教信仰與婚姻關(guān)系等社會問題的宗教社會學(xué)家，也都開始運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇論和成本收益比較法來研究宗教本身，美國貝勒大學(xué)的拜倫·約翰遜、伊利諾伊州立大學(xué)芝加哥校區(qū)的斯蒂芬·沃納，以及《信仰的法則》的兩位作者羅德尼·斯達(dá)克和羅杰爾·芬克，都是這種研究路徑的開拓者；而畢業(yè)于芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的勞倫斯·R．伊納庫恩，則是加里·貝克爾“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的直接受益者和繼承者，由此當(dāng)仁不讓地成為當(dāng)代宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。三、有別于宗教市場論的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)探索　　以“宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名，或與之相關(guān)的研究，來自多種學(xué)科的理論與方法，它們不僅存在著很大差異，而且具有一定的適用范圍。例如，運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇論和成本收益比較法固然能夠有效地剖析人類社會最普遍的功利現(xiàn)象，但“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”也遭遇了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)界自身的諸多質(zhì)疑，因而還需要警惕它在“宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的作用限度。同時，由于該學(xué)科的理論來源比較復(fù)雜，很容易形成門戶之見，比如有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)它是亞當(dāng)·斯密以來經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，有的宗教學(xué)者主張它屬于宗教學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的人類學(xué)者認(rèn)為該學(xué)科的很多論點往往缺乏田野調(diào)查支撐而不足為據(jù)。因此，還需要不同學(xué)科的學(xué)者之間多了解、多交流，才能消除隔閡、取長補(bǔ)短，以共同推進(jìn)這門新興學(xué)科的建設(shè)。　　盡管宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大路徑存在相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)性，但第四種路徑，即“對宗教的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”具有更大的獨立性。鑒于第四種路徑在《信仰的法則》出版以后已經(jīng)形成了相對成熟的理論體系，而且在中國也已集聚了來自宗教學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的一批學(xué)者攜手合作，但另外三種本來聯(lián)系更為緊密的路徑，卻還處于一種自行其是的狀態(tài)，因此特別需要對這三種理路進(jìn)行統(tǒng)合分析。也就是說，在“對宗教的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”之外，可以“宗教與經(jīng)濟(jì)的互動”為主，進(jìn)行一些較為系統(tǒng)的探索，其邏輯主線則是“宗教文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”?！　o論斯密從宗教市場結(jié)構(gòu)的角度隱含地得出宗教信仰浪費經(jīng)濟(jì)增長的時間和資財?shù)慕Y(jié)論，還是韋伯從社會職業(yè)分層的視角明確地提出新教倫理有利于資本主義精神塑造的論題，其著眼點都在于宗教文化能否以及如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長?！　　?/pre>




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