莊子彩圖全解詳注

內(nèi)容概要

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年?！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學、哲學、藝術(shù)、思想史上均具有不可動搖的“絕對經(jīng)典”地位。全書分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟。
《彩色圖解莊子彩圖全解詳注》由任思源主編，《彩色圖解莊子彩圖全解詳注》書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它。體悟它，運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應用于臼常生活，本書將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴謹性、權(quán)威性。書中除了在原文之后附有注釋、譯文，還在每篇篇首設有“題解”。每段內(nèi)容前編有“分節(jié)導讀”，以便讀者從整體上把握《莊子》的思想脈絡，并通過“品莊悟道”欄目結(jié)合現(xiàn)實對原著進行深入解讀。同時，我們還精心繪制了600余幅精美插圖，與莊子一篇篇縹緲奇變的文章、一個個精妙奇巧的寓言故事完美交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受。

書籍目錄

卷一 內(nèi)篇
卷二 外篇
卷三 雜篇

章節(jié)摘錄

天道【題解】本篇從天道論及人道，旨在闡述虛靜無為的思想。作者認為，虛靜無為是“萬物之本”，人世間的帝王應效法天道，無為而治。但同時，作者又認為天道和人道都有尊卑先后，人的倫理秩序有存在的合理性。其思想前后有些矛盾?！痉止?jié)導讀】此節(jié)講天地以無為為德，自然界中萬物自行變化發(fā)展，圣人也要以自然之法為依據(jù)，以明靜之心關(guān)照萬物。作者在此節(jié)大談虛靜無為的好處，虛靜可以讓人心靈充實，無為則能予人安逸。明白虛靜、無為、恬淡、寂漠是萬物本性的人于上可成為圣德之君，于下可成為受敬仰的德者，進可安天下，退可閑游天地?！驹摹刻斓肋\而無所積a， 故萬物成；帝道運而無所積， 故天下歸b ；圣道運而無所積，故海內(nèi)服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者c，其自為也， 昧然無不靜者矣d。圣人之靜也，非曰靜也善， 故靜也；萬物無足以鐃心者e， 故靜也。水靜則明燭須眉f， 平中準g， 大匠取法焉h。水靜猶明， 而況精神！ 圣人之心靜乎！ 天地之鑒也i， 萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之本，而道德之至，故帝王圣人休焉j。休則虛，虛則實，實者備矣。虛則靜，靜則動，動則得矣k。靜則無為，無為也，則任事者責矣l。無為則俞俞m，俞俞者憂患不能處n，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉(xiāng)o，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄圣素王之道也p。以此退居而閑游，則江海山林之士服q ；以此進為而撫世r，則功大名顯而天下一也。靜而圣，動而王s，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗t，與天和者也；所以均調(diào)天下u，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。莊子曰：“吾師乎v  ！ 吾師乎！ 萬物而不為 義w，澤及萬世而不為仁， 長于上古而不為壽x， 覆載天地、刻雕眾形而不為巧y，此之為天樂。故曰： ‘知天樂者，其生也天行z， 其死也物化@7。靜而與陰同德，動而與陽同波@8。’故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。故曰：‘ 其動也天， 其靜也 地@9，一心定而天地正#0。其魄不祟#1，其魂不疲，一心定而萬物服。’言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心，以畜天下也#2。”【注釋】a 積：停滯。b 歸：歸順。c 六通：六合（上下四方）通達。四辟：春夏秋冬四季順暢。“六通四辟”比喻全面通曉。d 昧然：不知不覺的樣子。e 鐃：通“撓”，干擾。f 燭：照。g 平中（zhònɡ）準：平到可以成為標準。 h 取法：仿效。i 鑒：鏡。j 休焉：休慮息心。k 得：得其所宜。l 任事者：指臣子。m 俞俞：從容自得。 n 不能處：不能入于心。o 南鄉(xiāng)：即南向，君主之位。鄉(xiāng)，向。p 玄圣素王：具有帝王之德卻無帝王之位的人。q 江海山林之士：隱居之人。r 進為：入仕做官。撫世：安撫天下百姓。s 靜而圣：清靜則為圣人。動而王： 順天而動則是王者。t 大本大宗：根本。u 均調(diào)：平均協(xié)調(diào)。v 吾師乎：莊子以天道為師，重復表示心悅誠服。w （jī）：調(diào)和。“吾師乎”以下數(shù)句已見《大宗師》篇，原為許由所言，與此處“莊子曰”不同。x 長（zhǎnɡ）：年長。道無始無終，故比上古還要年長。y 刻雕眾形：塑造萬物。z 天行：順乎自然而運行。@7 物化：混同萬物而變化。 @8 同波：合流。@9“其動”二句： 動如天一樣動，靜如地一樣靜。即動靜都是自然而然的。#0 一心定：整個心思安定專一。一， 全。王（wànɡ）：動詞，為天下王。#1 祟（suì）：鬼神給人帶來的禍害。#2 以：用。畜：養(yǎng)?！咀g文】天道運行而不停滯， 所以萬物得以生成；帝王之道運行而不停滯，所以天下百姓都歸順；圣人之道運行而不停滯，所以四海之內(nèi)都順服。明白自然天道，通曉圣賢之道， 又對帝王之德無所不通的人，任天下人隨性自為，不知不覺而處心虛靜。圣人心靜，不是說靜好才靜，而是因為萬物沒有能亂其心神的，所以才靜。水靜便能照清人的胡須眉毛，水面平得符合水平測定的標準，就為高明的木匠所效法。水靜下來尚且明澈，何況是精神。圣人內(nèi)心清靜，可以作為天地萬物的鏡子。虛靜、恬淡、寂漠、無為，是天地的準則和道德的極致。所以，帝王與圣人都安心于此。安心于此就虛無，虛無就充實，充實就是完備。虛無就靜止，靜止然后才能運動，運動就是得其所宜。靜止就無為，無為則百官各負其責。無為就能從容自得，從容自得就會無憂無慮，就能長命百歲。虛靜、恬淡、寂漠、無為，是萬物之本。明白這個道理而南面為君的，就能成為堯一樣的明君；明白這個道理而北面為臣的，就能成為舜一樣的賢臣。以此道處上位的，就是帝王天子之德；以此道處下位的，便是布衣君子之道；以此道隱居閑游，山林的隱士就無不佩服；以此道入仕為官，就能功成名就天下一統(tǒng)。清靜的是圣人，隨天而動的是帝王，無為的受人尊崇。保持淳樸的天性之美，天下就沒有可以與他媲美的。明白天地之德的，就是大根本大本原，便是與天合一。用此來平衡協(xié)調(diào)天下之事，就是與人合一。與人合一，稱為人樂；與天合一，稱為天樂。莊子說：“我的宗師?。∥业淖趲煱?！調(diào)和萬物不認為是義，澤及萬代不認為是仁，比上古久遠不認為長壽，覆蓋上天，承載大地，雕刻萬物也不稱為智巧，這就是天樂。所以說：‘知曉天樂的人，活著的時候順應自然而運行，死了以后轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)。靜與陰同德，動與陽合流。’所以知曉天樂的人，不怨天，不尤人，不受外物牽累，不怕鬼神責罰。所以說：‘動時如天運轉(zhuǎn)，靜時似地安然，其心安定而為天下之王。鬼神不為害，精神不疲勞。其心安定而萬物歸附。’說的是以虛靜推及天地，通達于萬物，這就是天樂。所謂天樂，就是以圣人之心來養(yǎng)育善待天下。”知曉天樂的人順自然而行?！痉止?jié)導讀】此節(jié)通過堯和舜的對話說明天道優(yōu)于人道。堯不廢窮民、苦死者等舉措雖為世俗稱道，卻并不是依天道而行的治世之法，所以只能應付人事而無法實現(xiàn)天下大治。作者借舜之口指出治天下要順應天地法則。【原文】昔者舜問于堯曰：“天王之用心何如a ？”堯曰：“吾不敖無告b，不廢窮民，苦死者c，嘉孺子而哀婦人d。此吾所以用心已。”舜曰：“美則美矣，而未大也e。”堯曰：“然則何如？”舜曰：“ 天德而土寧f， 日月照而四時行，若晝夜之有經(jīng)g，云行而雨施矣。”堯曰：“膠膠擾擾乎h  ！ 子， 天之合也i ；我， 人之合也。”夫天地者， 古之所大也， 而黃帝堯舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉？天地而已矣j?！咀⑨尅縜 天王：天子。稱天王而不稱帝王，表明以天道為本。b 敖：同“傲”，傲慢。無告：有苦無處訴的人。c 廢：拋棄?？啵罕瘧?。d 嘉：親善。孺子：小孩。哀：哀憐。e 大：完善。f“天德”句：天德運行，呈現(xiàn)一片安寧。g 經(jīng)：常則，規(guī)律。h 膠膠擾擾： 糾纏不清。指堯聽了舜的話后，感到自己的做法其實是不必要的亂忙。i 天之合：與天道合一。j 天地而已矣：像天地一樣無為罷了?！咀g文】當初，舜問堯說：“天子的用心如何？”堯說：“我不怠慢孤苦無告的人，不拋棄窮人，悲憫死者，善待孩子，哀憐婦人。這就是我的用心所在。”舜說：“好雖然好，但不完善。”堯問：“那么應該怎樣呢？”舜說：“天德運行，自然呈現(xiàn)安寧，日月照耀，四季變換，就像晝夜交替一樣有規(guī)律，云聚來就降雨一樣。”堯說：“我的做法真是庸人自擾，徒增困擾呀！你是與天道合一，我只是符合人事罷了。”天與地，自古以來博大無際，為黃帝、堯舜之君共同贊美。所以古代的君主，還要干什么呢？ 不過像天地一樣無為罷了?！哑非f悟道⊙治世者之責作為一個統(tǒng)治者，堯可以做到不怠慢有苦無處說的人、不拋棄走投無路的窮苦百姓、哀憐死者、喜愛兒童、憐憫婦人，已經(jīng)很好了，說明他心懷仁愛，體恤民情。但他仍稱不上至圣之君。如果他的治下沒有有苦無處說的人，沒有走投無路的窮苦百姓，他又哪里需要去施仁德呢？如果死去的臣民皆是盡享天年安然離世的，如果婦人的生活幸福安寧，又何須他哀憐、憐憫呢？至于喜愛兒童，喜愛和偏私就像一枚硬幣的兩面，圣人是不偏私的。從這個角度說，百姓的悲苦成了堯彰顯仁愛的前提條件。所以堯最后會承認，自己所做的無非是應付人事。民生疾苦未必由社會的管理者直接造成，但管理者卻有不得推卸的責任。管理者最忌諱的就是為自己表現(xiàn)出的美德沾沾自喜。人皆有同理之心，會對不幸者抱以同情，要警惕的是， 人應將這同情轉(zhuǎn)化為幫助不幸者擺脫不幸的動力，而不是將它作為炫耀自己仁愛的道具。……

編輯推薦

內(nèi)容經(jīng)典  體例科學《莊子》行文瑰麗奇美，富于幻想，即便是描寫平凡小事，也能寫出排山倒海的氣勢。我們本著歷久彌新的精神，力圖把它打造成融思想性與藝術(shù)性于一體的全文化作品。《莊子彩圖全解詳注》不僅對原著進行了準確細致的注釋和翻譯，還結(jié)合現(xiàn)實對重點句子、段落進行了深入解讀，以幫助讀者方便快捷地掌握原著精華。圖片精美  設計獨特六百余幅精美圖片，與縹緲奇變的文章、精妙奇巧的寓言故事完美交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受，帶領(lǐng)讀者輕松進入《莊子》的豐饒世界，充分享受閱讀的樂趣；圖文互注的編排形式、新穎獨特的版式設計，讓讀者更加直觀地領(lǐng)悟《莊子》的思想內(nèi)涵，獲得豐富的想象空間和高雅的藝術(shù)享受。理想讀本  最佳藏書科學簡明的體例、充滿哲思的文字、精美珍貴的圖片、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的設計理念，多種視覺要素有機結(jié)合，打造出一個彩色的閱讀空間，全面提升本書的欣賞價值和藝術(shù)價值。品讀傳世經(jīng)典，汲取圣賢智慧，本書是值得您一生收藏、品讀的珍品，也是饋贈親朋的佳品。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    莊子彩圖全解詳注 PDF格式下載

---