啟蒙與重建

內(nèi)容概要

鄉(xiāng)村運動的成敗，最終取決于鄉(xiāng)村內(nèi)在機制的建立。以晏陽初為代表的鄉(xiāng)村建設派所發(fā)動的鄉(xiāng)村建設運動就未能動員起民眾參加國家建設，也不能解決“國”與“民”的關系這一根本課題。如何構建國家權威，如何整合社會，還有賴于全新的鄉(xiāng)村建設理念與實踐?！秵⒚膳c重建(晏陽初鄉(xiāng)村文化建設事業(yè)研究1926-1937)》作者孫詩錦便是以晏陽初的鄉(xiāng)村建設為例展開調(diào)查和研究的。

作者簡介

孫詩錦，
吉林省長春人。1991年長春大學英語專業(yè)畢業(yè)，2000年在東北師范大學獲歷史學碩士學位，2006年南開大學中國近代史專業(yè)博士畢業(yè)。曾在英國伯明翰大學、De。Montford大學、香港浸會大學、中國神學研究院進行訪學和交流?，F(xiàn)為華南師范大學政治與行政學院副教授，碩士生導師。主要從事中國近代社會文化史教學與研究。在《史學月刊》、《學術研究》等核心刊物上發(fā)表論(譯)
文20余篇。

書籍目錄

導論
    一、選題與研究價值
    二、史料與研究動態(tài)
    三、研究視角與思路
第一章  20世紀上半期的鄉(xiāng)村建設運動
  第一節(jié)  清末到五四：鄉(xiāng)村啟蒙的理念與實踐
    一、清末的下層社會啟蒙
    二、政治革命與民眾動員
    三、觀念革命與“走向民間”
  第二節(jié)  清末民初的鄉(xiāng)村自治
    一、鄉(xiāng)村自治的緣起
    二、翟城村治：清末民初鄉(xiāng)村自治的發(fā)源地
    三、山西村制：南京政府鄉(xiāng)治運動的范本  
    四、國家政權建設模式
  第三節(jié)  “博士下鄉(xiāng)”：知識分子的鄉(xiāng)村建設活動 
    一、知識分子鄉(xiāng)建活動的啟動  
    二、各具特色的鄉(xiāng)建團體
    三、從分散到合流 
第二章  晏陽初的平民教育理念
  第一節(jié)  晏陽初平民教育思想淵源：基督教與儒學 
   一、接受基督教的歷程
    二、“博愛”與“仁愛”
    三、宗教家與社會改革家
    四、小結
  第二節(jié)  救治愚窮弱私：本土化的鄉(xiāng)建理念
    一、民族再造與民族自救 
    二、四大病癥：愚、窮、弱、私 
    三、新民：整個的人
    四、欲“化農(nóng)民”，必先“農(nóng)民化”
  第三節(jié)  理想化的鄉(xiāng)村建設途徑
    一、研究實驗
    二、訓練人才
    三、表證推廣
第三章  鄉(xiāng)村建設的實踐：定縣模式
  第一節(jié)  平教會的成立及其機構構成
    一、平教會的成立
    二、平教精英
  第二節(jié)  定縣的實踐與探索(1926—1937)
    一、“活的研究與實驗”和李景漢的社會調(diào)查
    二、四大教育
    三、三大教育方式
  第三節(jié)  “打成一片”的方式
    一、表證示范、廟會及展覽會、合作組織  
    二、廣播無線電
    三、導生傳習制
第四章  鄉(xiāng)土文化改造：以戲劇改良為例
  第一節(jié)  戲劇改良與治“愚”
  第二節(jié)  “寓教于戲”的新劇改良
  第三節(jié)  “戲劇大眾化”
  第四節(jié)  小結
第五章現(xiàn)代觀念移植：以醫(yī)療衛(wèi)生為例
  第一節(jié)  平教會的“現(xiàn)代衛(wèi)生觀念”
  第二節(jié)  社區(qū)醫(yī)療模式鄉(xiāng)土化嘗試：三級保健體系的確立
  第三節(jié)  鄉(xiāng)土醫(yī)療的新內(nèi)容：傳染病管理、婦女與兒童
  第四節(jié)  不同的反應
第六章  政府、啟蒙者與鄉(xiāng)土社會
  第一節(jié)  重合的目標：定縣實驗與農(nóng)村復興運動
    一、合作的緣起
    二、內(nèi)政會議與《縣政改革案》
    三、“學術與政治合流”
  第二節(jié)  平教會與定縣政府
  第三節(jié)  擁護抑或抵制：平教會與鄉(xiāng)紳
    一、定縣實驗與地方鄉(xiāng)紳
    二、所謂的定縣“民怨”問題
  第四節(jié)  從擁護到失望：定縣實驗與鄉(xiāng)村民眾
  第五節(jié)  定縣實驗與海外捐助
    一、平教會與檀香山華僑
    二、第二次美國募捐
    三、外來經(jīng)費的效用
第七章  理想與現(xiàn)實：鄉(xiāng)村運動鄉(xiāng)村不動
  第一節(jié)  定縣實驗的實績
    一、救治愚窮弱私的實績
    二、定縣實驗的效應
  第二節(jié)  “鄉(xiāng)村運動鄉(xiāng)村不動”
  第三節(jié)  鄉(xiāng)村為何不動
    一、鄉(xiāng)村建設派的自我反省
    二、時人的評論
    三、筆者的分析
結語  國家與社會視野中的鄉(xiāng)村啟蒙 
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   革命性貢獻的十大偉人”之一，與愛因斯坦、杜威等巨匠齊名。對于歷史人物來講，如果多年以后仍然為人津津樂道或爭論不休，除了說明他的個人魅力外，更重要的是他所作所為仍然是今天沒有解決的問題，他所關注的問題仍然是當今社會的問題。晏陽初一生致力于平民教育的工作，客觀地說，他的思想、實踐也的確有很多值得商榷的地方，如他把中國的問題歸結為愚窮弱私四大病癥這些表面因素，提出了治標不治本的四大教育。他甚至對美國的好感超出理性范圍，比如他說：“美國的民主雖然有它的缺點和不完善的地方，但無論怎樣在我一生中都具有最大的魅力和最大的啟示。”同時他對共產(chǎn)黨主張以革命的方式徹底改變農(nóng)村經(jīng)濟基礎、階級結構和生產(chǎn)方式不以為然，也為此遭到了共產(chǎn)黨的批判。其實這些都不重要，重要的是，他能夠為后人提供了思考的依據(jù)和行動的借鑒，以及作為歷史人物對歷史和現(xiàn)實產(chǎn)生的影響。從這個意義上說，身為基督徒的晏陽初，以宗教家的精神，畢生致力于平教事業(yè)，其最大的貢獻莫過于他勇于探索的本身。 第二節(jié) 救治愚窮弱私：本土化的鄉(xiāng)建理念 在世界性的平民教育浪潮的沖擊與影響下，晏陽初嘗試運用與借鑒西方的平教理念與實踐來觀察與審視中國，探索一條救亡圖存和改造社會的適合中國國情的出路，在長期的實踐過程中，形成了他獨特的改造社會的鄉(xiāng)村建設理念。他認為，要達到改造社會的目的，關鍵在于徹底改造構成這個社會的基本單位——人，四萬萬的中國人構成了中國的社會和民族，而這個基本的單位出了問題，中國的民族和社會自然而然就會危機四伏，所以晏陽初的改造社會思想的核心就是“以人為本”，中國一切問題的關鍵在于人，是人出了問題，中國社會才矛盾重重?！叭恕钡膯栴}的關鍵在于人與人之間的不平等。晏陽初認為人與人之間，只有人格平等，才能發(fā)揮無限的潛能、無窮的價值，這樣，就“應當給以平等的教育機會，使他們盡量發(fā)展，自由創(chuàng)造”。只有先“平社會之不平，平天下之不平，而后才能平天下”。 一、民族再造與民族自救 晏陽初在川中時的經(jīng)歷，使他的腦海里有了抽象的國家民族觀念，而香港濃厚的殖民地色彩，又使他感受到敗國之民的羞辱，促生了他的民族意識。他開始深切體會國之重要，此時，他已有改造社會的愿望。留美期間，美國的繁榮安定，華裔工商的屈居人下，又回想祖國的貧愚落后，使晏陽初深刻地認識到：“自強才是謀求真正平等之道”，因為“20世紀是機器時代，是技術時代，是科學時代，是智能時代”，體力取勝的時代已經(jīng)過去?！爸悄軐ｉL得之于教育?！?/pre>








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