明代宦官文學(xué)與宮廷文藝

內(nèi)容概要

《明代宦官文學(xué)與宮廷文藝》系統(tǒng)處理了明代宦官這一生活在特定場(chǎng)域內(nèi)的特殊人群的教育狀況、文化活動(dòng)、權(quán)力角逐等，以求匡正過往文史作品中對(duì)其的不當(dāng)認(rèn)識(shí)和形象單一化問題。
高志忠專著的《明代宦官文學(xué)與宮廷文藝》介紹到的人物中既有王翱、劉若愚等為詩著文的高才雅士，也有阿丑、高永壽等曲藝編演的優(yōu)伶男寵，更有劉瑾、魏忠賢等渦亂朝綱的佞幸“權(quán)宦”。這三類宦官不儀對(duì)宮廷文化有著深遠(yuǎn)影響，而且在明代文學(xué)發(fā)展與演進(jìn)中的隱顯作用也不容小覷。無論是大有可觀的“儒宦”詩文、風(fēng)生水起的優(yōu)伶戲劇，還是宦官政治下的士風(fēng)、文風(fēng)之變，昕有這些都表明明代宦官與明代文學(xué)、文化之間不可避免地要進(jìn)行“互相闡釋”。

作者簡(jiǎn)介

高志忠，
男，1976年生，內(nèi)蒙古包頭人。20lo年獲中山大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為暨南大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站研究人員。主要研究方向?yàn)楣糯娢呐c詩文批評(píng)。先后在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《文化遺產(chǎn)》、《暨南學(xué)報(bào)》、《戲劇藝術(shù)》、《歷史檔案》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。主持和參與了中國(guó)博士后科學(xué)基金、教育部人文社科青年基金等項(xiàng)目。

書籍目錄

緒論
第一章  明代宦官的文化教育和詩文創(chuàng)作
    第一節(jié)  內(nèi)書堂教育與知識(shí)型宦官
    第二節(jié) 多元教育與知識(shí)型宦官
    第三節(jié)  明代宦官詩文寫作述略
    第四節(jié)  明代宦官詩文作品存佚考
    第五節(jié)  明代宦官詩文作品內(nèi)容與藝術(shù)
第二章  明代宦官與宮廷戲劇(上)
    概述
    第一節(jié)  宦官演戲的歷史淵源與建制變更
    第二節(jié)  明代帝王的戲劇喜好與宦官演戲
    第三節(jié)  從教坊司到鐘鼓司看內(nèi)外廷演戲的“離合”
    第四節(jié)  從鐘鼓司到玉熙宮看內(nèi)廷演戲的“嬗變”
    第五節(jié)  宦官演戲在帝王娛樂中的作用及其影響
    ——以武宗朝、熹宗朝為中心
第三章  明代宦官與宮廷戲劇(下)
    第一節(jié)  宦官演戲種類述略
    第二節(jié)  宦官伶人優(yōu)語舉隅
    第三節(jié)  宦官演戲劇場(chǎng)考略
    第四節(jié)  宦官演戲劇目考略
    第五節(jié)  宦官演戲藝術(shù)特征
第四章  明代宦官的其他文史藝術(shù)雜作
    第一節(jié)  劉若愚《酌中志》的文學(xué)研究
    第二節(jié)  金忠“版畫故事”研究
    第三節(jié)  湯盛《歷代年號(hào)考略》等其他
第五章  明代宦官與明代文人關(guān)系研究
    第一節(jié)  明代宦官的詩文交游
    第二節(jié)  從碑傳文看明代宦官與文人的關(guān)系
    第三節(jié)  宦官專權(quán)下的文人命運(yùn)(上)
    ——以王振、劉瑾、魏忠賢為中心
    第四節(jié)  宦官專權(quán)下的文人命運(yùn)(下)
    ——以劉瑾與李東陽等為個(gè)案兼及魏忠賢與東林黨
第六章  明代宦官與明代文學(xué)關(guān)系研究
    第一節(jié)  宦官專權(quán)下的文學(xué)走向 
    第二節(jié)  宦官專權(quán)下的文學(xué)風(fēng)氣
    第三節(jié)  明代宦官與明代文學(xué)、文化傳播 
    第四節(jié)  明代宦官對(duì)明代文學(xué)主題的影響
結(jié)語
附錄：明代宦官文人傳記資料輯錄
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   又《四庫全書總目提要》卷60史部十六所記：“《鐘鼎逸事一卷》（浙江范懋柱家天一閣藏本），明李文秀撰。文秀，昆明人，黔寧王沐英之閹豎也。是編皆紀(jì)英行事。事列《祠堂碑記》三篇，后為《言行拾遺錄》十一條，各為之論。末附唐愚士贈(zèng)文秀詩一首，而冠以張?chǎng)?、劉有年、王汝玉、王驥《序》四篇。……閽寺之作，本不足錄。而英本名臣，文秀所錄尚與史傳相出入，無詭詞夸飾、變亂是非之事。故姑存其目焉?！边@里，我們一方面看到王府宦官撰寫傳記這樣的文史活動(dòng)，另一方面也看到他的交際范圍很廣，有文人墨客的贈(zèng)詩，且有不少文儒的序跋。但最后因?yàn)殂逵⒈久?，且其所記無詭異夸飾之詞，姑且存目。筆者查閱四庫存目以及補(bǔ)編均未找到這一卷原書。據(jù)此及以上推測(cè)，宦官與文儒往來是他們的幸運(yùn)，也是不幸。幸運(yùn)的是詩文交往，提升素養(yǎng)；不幸的是正因?yàn)榛鹿俚臅辛舸嬗羞@些文儒的墨跡，所以時(shí)過境遷之后，他們都會(huì)希望宦官的書籍消失而不見于人世。如果只是宦官自己的純文學(xué)作品，且其中不涉及外廷文儒者，留存的機(jī)會(huì)或許會(huì)更大一些。 （二）大明祖制與文人畏禍 除了上面提到的文士的主觀因素外，客觀上的現(xiàn)實(shí)原因也是致使宦官詩文作品難以留存的一個(gè)重要因素。這要從源頭說起，明初太祖有明確的律令，對(duì)于內(nèi)廷宦官言及文事的給予遣歸，同時(shí)禁止外廷文人士大夫與內(nèi)廷宦寺文移交接往來。陳建《皇明通紀(jì)》卷7記：“有內(nèi)使以文事內(nèi)廷者，從容言及政事。上怒責(zé)之，即日遣還鄉(xiāng)，終身不復(fù)用。諭群臣日：‘自古賢明之君，有謀必與公卿大夫謀諸朝廷而斷之于己，未聞近習(xí)嬖幸得預(yù)謀者。況閽寺之人，朝夕在君左右，出入起居，聲音笑貌，日接耳目，其小善小信，皆足以固結(jié)君心，而佞僻專忍，其體態(tài)也。茍一為所惑而不之省，將必假威福，竊權(quán)勢(shì)，以干政事。及其久也，遂至于不可抑，而階亂者多矣。朕常以為鑒戒，故立法：‘寺人不過傳奉灑掃，不許干預(yù)政事?！翊嘶抡唠m事朕日久，不可姑息，決然去之。所以懲將來也。乃制：內(nèi)侍不許讀書識(shí)字。” 夏燮《明通鑒》卷8也記：“禁內(nèi)官預(yù)外事，并敕諸司毋與內(nèi)官監(jiān)文移往來。”太祖以律令方式禁止外廷與內(nèi)廷文移往來。雖然太祖的律令在后世貫徹不力，甚至被他的繼承者遺棄，但文儒們還是會(huì)本能地顧及這樣的律令，不愿將自己的白紙黑字作為證據(jù)成為別人的把柄。故留下的大都是碑傳，而文人撰寫碑傳一是無奈，二是阿諛，還有錢財(cái)誘惑，還有部分是帝王諭令。

編輯推薦

《明代宦官文學(xué)與宮廷文藝》內(nèi)容豐富，不僅在文學(xué)研究領(lǐng)域開拓了宦官文學(xué)的新領(lǐng)域，也展現(xiàn)了許多不為人知的宮廷生活場(chǎng)景與歷史畫面。

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