出版時(shí)間:2012-6 出版社:中國(guó)華僑出版社 作者:魏征 編 頁(yè)數(shù):164 譯者:馬來(lái)西亞中華文化教育中心 選譯
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內(nèi)容概要
唐朝貞觀初年,唐太宗李世民曾令諫官魏征及虞世南等,整理歷代帝王治國(guó)資政史料,擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要,匯編成書(shū)。上始五帝,下迄晉代,自一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中,“采摭群書(shū),剪截淫放”,于貞觀五年(631年)編輯成書(shū),計(jì)六十五部約五十余萬(wàn)言,取名為《群書(shū)治要》,“治要”,即治國(guó)必須遵循的綱要、理論與方法。該書(shū)不僅是魏征向唐太宗進(jìn)諫的重要理論依據(jù),也是唐太宗開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的思想源泉和施政參考。
《群書(shū)治要360》將《群書(shū)治要》的嘉言整理為六個(gè)大綱:君道、臣術(shù)、貴德、為政、敬慎、明辨,每個(gè)大綱中,又歸納了若干條目,對(duì)現(xiàn)代人的德行、修養(yǎng)、工作、學(xué)習(xí)、生活等都有著寶貴的指導(dǎo)和借鑒。
作者簡(jiǎn)介
魏征(580年-643年)字玄成,唐初杰出的政治家、思想家、史學(xué)家。河北巨鹿人。貞觀元年(627年),升任尚書(shū)左丞。貞觀二年(628年),魏征被授秘書(shū)監(jiān),并參掌朝政,在此期間,受命編撰《群書(shū)治要》,于貞觀五年(631年)編輯成書(shū)。貞觀七年(633年),魏征代王珪為侍中。貞觀十年(636年),魏征奉命主持編寫(xiě)《隋書(shū)》、《周書(shū)》、《梁書(shū)》、《陜書(shū)》、《齊書(shū)》(時(shí)稱(chēng)五代史)等,歷時(shí)七年。貞觀十二年(638年),魏征看到唐太宗逐漸怠惰,懶于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十漸不克終疏》,列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。貞觀十六年(643年),魏征病逝家中。太宗親臨吊唁,痛哭失聲,并說(shuō):“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。我常保此三鏡,以防己過(guò)。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣?!?/pre>書(shū)籍目錄
《群書(shū)治要》簡(jiǎn)介
《群書(shū)治要》序
《群書(shū)治要》說(shuō)明
壹、君道
一、修身
甲、戒貪
乙、勤儉
丙、懲忿
丁、遷善
戊、改過(guò)
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳、臣術(shù)
一、立節(jié)
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
叁、貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠(chéng)信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹(jǐn)慎
九、交友
十、學(xué)問(wèn)
十一、有恒
肆、為政
一、務(wù)本
二、知人
三、任使
四、至公
五、教化
六、禮樂(lè)
七、愛(ài)民
八、民生
九、法古
十、綱紀(jì)
十一、賞罰
十二、法律
十三、慎武
十四、將兵
伍、敬慎
一、微漸
二、風(fēng)俗
三、治亂
四、鑒戒
五、應(yīng)事
六、慎始終
七、養(yǎng)生
陸、明辨
一、邪正
二、人情
三、才德
四、朋黨
五、辨物
六、因果章節(jié)摘錄
【白話】音樂(lè)的內(nèi)在精神,是與政治相通的。五音中的“宮”代表君主,“商”代表臣子,“角”代表人民,“徵”代表各種事情,“羽”代表器物。君、臣、民、事、物五者能諧和不亂,就不會(huì)有敗壞不和的聲音出現(xiàn)。假如宮音一亂音樂(lè)就放散而無(wú)中心,反映君主驕傲、剛愎自用而賢人遠(yuǎn)離。商音一亂音樂(lè)就會(huì)傾斜不正,反映臣子官品敗壞而利用國(guó)家制度謀利。角音一亂音樂(lè)就會(huì)充滿憂愁,反映政令苛刻而百姓哀怨。徵音一亂音樂(lè)就會(huì)哀苦,反映徭役不休而百姓痛苦。羽音一亂音樂(lè)就會(huì)危急不安,反映賦稅沉重而百姓財(cái)用匱乏。如果五音全亂,則上下沖突、互相侵犯,稱(chēng)為“慢音”,表示國(guó)政傲慢又怠惰。如此一來(lái),國(guó)家滅亡的時(shí)間就不遠(yuǎn)了。因此,真正的明君,為了替百姓謀福,一定會(huì)從音樂(lè)中體會(huì)民情,虛心調(diào)整政事。236.亂世之樂(lè),為木革之聲,則若雷,為金石之聲,則若霆,為絲竹歌舞之聲,則若噪。以此駭心氣動(dòng)耳目搖蕩生,則可矣,以此為樂(lè),則不樂(lè)。故樂(lè)愈侈,而民愈郁,國(guó)愈亂,主愈卑,則亦失樂(lè)之情矣o(卷三十九·呂氏春秋)【白話】亂世的音樂(lè),演奏木制、革制樂(lè)器的聲音就像打雷,演奏銅制、石制樂(lè)器的聲音就像霹靂,演奏絲竹樂(lè)器的歌舞就像大嚷大叫。用這樣的聲音來(lái)擾人精神,震動(dòng)耳目,放蕩性情,倒是可以辦得到;但用來(lái)作為音樂(lè)演奏,那就不能給人帶來(lái)歡樂(lè)。所以音樂(lè)愈是奢華放縱,人民愈是抑郁,國(guó)家就愈混亂,君主的地位就愈卑下,這樣也就失去音樂(lè)的本來(lái)意義了。237.樂(lè)由中出,禮自外作。大樂(lè)必易,大禮必簡(jiǎn)。(卷七·禮記) 【白話】樂(lè)由內(nèi)心深處發(fā)出,禮則體現(xiàn)于外在行為。偉大的音樂(lè)必定是平易近人的,莊嚴(yán)的本禮儀必定是簡(jiǎn)樸實(shí)在的?! ∑?、愛(ài)民238.利天下者,天下亦利;害天下者,天下亦害之?!嗜嗽谖?,常為天下所歸者,無(wú)他也,善為天下興利而已矣o(卷四十九·傅子) 【白話】能利益.夭下的人,天下人也會(huì)利益他;危害天下的人,天下/人也會(huì)危害他……有仁德的人在位時(shí),天下人都依附他,沒(méi)有別的原因,只因?yàn)樗朴跒樘煜氯酥\求福利罷了?! ?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
朕少尚威武,不精學(xué)業(yè),先王之道,茫若涉海。觀所撰書(shū),見(jiàn)所未見(jiàn),聞所未聞,使朕致治稽古,臨事不惑。其為勞也,不亦大哉! ——唐太宗《答魏征上(群書(shū)治要)手詔》 用之當(dāng)今,足以鑒覽前古;傳之來(lái)葉,可以貽厥孫謀?! 赫鳌 ∥页泻?、貞觀之間,致重雍襲熙之盛者,未必不因講究此書(shū)之力?! 础叮ㄈ簳?shū)治要)校正序》 古鏡今鑒。 ——習(xí)仲勛圖書(shū)封面
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