出版時(shí)間:2012-1 出版社:中國(guó)華僑出版社 作者:陳靜瑜 頁(yè)數(shù):267
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內(nèi)容概要
古人云:“閨闈乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源?!庇衷疲骸爸翁煜?,首正人倫;正人倫,首正夫婦;正夫婦,首重女德。”由此可見(jiàn),一個(gè)民族的興衰,一個(gè)社會(huì)的和諧,女德至關(guān)重要。
《女誡》一書(shū),為東漢班昭所著,原本是用來(lái)教導(dǎo)班家女兒的私家教科書(shū),不料京城世家卻爭(zhēng)相傳抄,不久之后便風(fēng)行全國(guó)各地,在此后的兩千多年中,一直是歷代女子德行教育的良箴,后被列入“女四書(shū)”之首。
班昭是一位博學(xué)多才、品德俱優(yōu)的賢淑女性,其父班彪、兄長(zhǎng)班固都是大史學(xué)家。班昭繼承父兄之志,續(xù)寫(xiě)并完成了《漢書(shū)》這一比肩《史記》的史書(shū)。班昭本人常被召入皇宮,教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史,宮中尊之為師。她十四歲嫁給同郡曹世叔為妻,所以人們又把班昭叫做“曹大家”。
本書(shū)是陳靜瑜老師對(duì)《女誡》的學(xué)習(xí)心得。陳靜瑜老師,開(kāi)風(fēng)氣之先,在中華大地上,把從古至今代代相傳的女德教育,切實(shí)落實(shí)在生活上,以自身的言傳身教,宣演東漢班昭的《女誡》,使女德教育蔚然成風(fēng),影響至為深遠(yuǎn)。其敬慎卑弱、溫婉賢淑的風(fēng)范與行持,誠(chéng)為廣大女子學(xué)習(xí)效法之典范。于此世衰道微的當(dāng)今之世,此乃扶挽狂瀾的至善之舉。女德教育,在中國(guó)歷史的漫漫歲月里影響深遠(yuǎn),其不僅關(guān)系著個(gè)人的幸福、子孫的賢良,也影響著國(guó)運(yùn)的昌隆與社會(huì)的和平。深愿此書(shū)的出版能喚醒人們對(duì)女德教育的認(rèn)知,從而得以昌明世道,共創(chuàng)太平。
作者簡(jiǎn)介
陳靜瑜老師,1972年出生于四川,1993年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位。2000年畢業(yè)于大連海事大學(xué)法律學(xué)院,獲得法學(xué)碩士學(xué)位。此后還獲得國(guó)家注冊(cè)律師、證券分析師、高級(jí)黃金分析師資格。陳靜瑜老師早年從事金融行業(yè),2006年自創(chuàng)公司并擔(dān)任總經(jīng)理一職。
陳靜瑜老師現(xiàn)任大連鴻祥金制品有限公司總經(jīng)理,以及中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步協(xié)會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展工作委員會(huì)培訓(xùn)師。
陳靜瑜老師自2008年接觸傳統(tǒng)文化,得益于經(jīng)教的熏習(xí),她立志弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,希望更多的個(gè)人和家庭獲益。陳靜瑜老師曾于2009年8月在大連舉辦了首屆“和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心”大型傳統(tǒng)文化公益論壇,隨后應(yīng)石家莊、新鄭、無(wú)錫、河南周口等各地政府精神文明辦公室、組織部、宣傳部邀請(qǐng),在各地論壇上匯報(bào)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。并在2010年香港首屆“亞洲精神啟迪企業(yè)家論壇”上,作了女德匯報(bào)。2010年末至今,陳靜瑜老師仍在各地論壇進(jìn)行女德和教子的學(xué)習(xí)心得匯報(bào)。
書(shū)籍目錄
《女誡》原文
學(xué)習(xí)《女誡》的意義
第一講 原序
第二講 卑弱篇
第三講 夫婦篇
第四講 敬順篇
第五講 婦行篇
第六講 專心篇
第七講 曲從篇
第八講 和叔妹篇
附錄:《閨閣女四書(shū)集注》版
《女誡》原文
章節(jié)摘錄
關(guān)雎是“關(guān)關(guān)雎鳩”的簡(jiǎn)稱,關(guān)關(guān)是鳥(niǎo)叫的聲音,雎鳩就是一種鳥(niǎo),這種鳥(niǎo)長(zhǎng)的比較像水鷹,它習(xí)慣于住在江河里面的水洲上,就是河里面突出出來(lái)的陸地,這種鳥(niǎo)為什么被放到《詩(shī)經(jīng)》里如此的贊嘆呢?因?yàn)檫@種鳥(niǎo)有兩個(gè)特性,第一個(gè)是關(guān)雎鳥(niǎo)雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)一輩子只選擇一個(gè)伴侶,它選擇好了,結(jié)合了,就再不找第二個(gè)伴侶,其中的一方如果死掉,另外一方就會(huì)獨(dú)守到終。第二個(gè)特性是這種鳥(niǎo)在親熱交配的時(shí)候都是背著人,背著其他的鳥(niǎo)躲到水草叢后面,有這種禮節(jié)和羞恥感。從這兩點(diǎn)我們能看出“關(guān)雎之義”所在。也就是前面這個(gè)禮做的怎么樣,最終要落在能不能體現(xiàn)“關(guān)雎之義”,如果沒(méi)有的話也就是失去真正的禮了。換句話說(shuō)即使對(duì)先生做的再好,把家務(wù)事做的再好,也顯得很卑弱很勤快,結(jié)果背后你跟別的男人干出一些不好的事情,沒(méi)有貞操,夫婦間也絕不可能白頭到老。所以作為女子首先要守住貞操,心要專、要定,在后面《專心篇》里專門就講怎樣有一心。女子的一心會(huì)成就女性最大的德行,是什么德行呢?成就她全部的厚德。我們看這個(gè)“貞”字,“貞”有四層含義: “貞”的第一層含義是指貞潔,尤其指女性注重自身的操守,女人善待自己從守貞開(kāi)始;“貞”的第二層含義是指正,正就專,專就不對(duì)立,同一切人事物沒(méi)有對(duì)立,沒(méi)有對(duì)立就能放下自我,放下自我就能擴(kuò)大心量成就別人,女人心大量大福報(bào)就大;“貞”的第三層含義是指誠(chéng),真誠(chéng)的誠(chéng),真誠(chéng)心內(nèi)沒(méi)有雜念,沒(méi)有二念,待人真誠(chéng)是最難得的品行;“貞”的第四層含義是指定,定就是做任何事情心不動(dòng),心不會(huì)被外面的境界所動(dòng)搖,外面一有風(fēng)吹草動(dòng),就心弛神搖這怎么得了。比如要有人給你打個(gè)電話,說(shuō)你先生在外面如何如何,你就立刻覺(jué)得天塌地陷了,回家大呼小叫不得安寧,其實(shí)可能什么事也沒(méi)有。類似這樣的事情很多,無(wú)論是在事業(yè)上受到挫折,還是在家庭中出現(xiàn)矛盾,女人都得能守住“定”、守住“正”不亂。心如如不動(dòng),就把心定在家里這個(gè)道上,外面一切事情,都讓他自然而然去化解掉?! ?/pre>編輯推薦
孫中山云:“天下的太平安??磁耍彝サ氖⑺タ茨赣H?!薄 」诺略疲骸伴|闖乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源?! ∫允郎儋t人,由于世少賢女。有賢女,則有賢妻、賢母矣。有賢妻賢母,則其夫、其子女之不賢者,蓋亦鮮矣?! 杜]》是一本只有1800多字的小冊(cè)子,它是東漢時(shí)期著名女史學(xué)家班昭專門針對(duì)女子所創(chuàng)作的一部道德教育書(shū),是我國(guó)最早的女德教育教材?! ∨戮褪桥拥牡赖陆逃T谥腥A民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,祖先給了我們淳淳良善的女德教育,這就是女子如何能夠獲得生活幸福的源泉。 “王化出自閨門”,即一個(gè)國(guó)家的教化出自于閨門,閨門是女子出入的門戶?!凹依加谂憽?,家里要是有利,始于女子的貞,德。所以自古以來(lái),有賢才,得先有賢子,有賢予呢?得先有賢母,有賢母,得先有賢女。圖書(shū)封面
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