女性主義文藝美學(xué)透視

前言

女性主義研究的“西化”問(wèn)題，是一個(gè)令中國(guó)學(xué)界尷尬的事情。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)學(xué)界總是要照搬西方模式加以對(duì)照，似乎中國(guó)問(wèn)題只能從參照中解決。然而，由于西方中心話語(yǔ)對(duì)中國(guó)話語(yǔ)的邊緣化與貶低化，使得中國(guó)問(wèn)題并不能獲得平等的文化視野和有效解決的方法途徑。事實(shí)上，女性主義的理論框架在西方世界經(jīng)歷百年的發(fā)展，已然形成了一種模式化思維范式，但在中國(guó)卻是近二十年才開(kāi)始興起這種具有政治化色彩的理論。正如本書(shū)作者陳鳳珍副教授所展示的那樣，對(duì)女性主義理論的潛移默化的吸收和對(duì)自身文化的比較參照和改型滲透，使得當(dāng)代中國(guó)女作家具有了更加明顯的女性話語(yǔ)意識(shí)——女性書(shū)寫(xiě)權(quán)力和顛覆意識(shí)。于是，寫(xiě)出自己受壓迫損害和遭遇男權(quán)話語(yǔ)壓抑的歷史記憶，成為部分中國(guó)女性作家寫(xiě)作的行動(dòng)指南?？傮w上看，陳鳳珍的中國(guó)女權(quán)主義文藝美學(xué)研究，帶有智性女性的歷史感寫(xiě)作，在當(dāng)代寫(xiě)作變得日益浮躁中，智性寫(xiě)作無(wú)疑支撐著學(xué)者對(duì)世界、自我以及他者的深度體驗(yàn)與思考。該書(shū)透過(guò)女性眼光重新梳理中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史，將被掩蓋的歷史脈絡(luò)重新呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣于甚至厭倦于過(guò)多的女性感官式書(shū)寫(xiě)，當(dāng)人們對(duì)女性身體漸漸失去古老神秘感與崇拜感之后，本書(shū)表達(dá)了一種被男性話語(yǔ)遮蔽的女性思考：不需要一味懷疑并對(duì)抗性別區(qū)分，不需要刻意制造差異與抗衡，也不需要被感官化出賣(mài)的真實(shí)。

內(nèi)容概要

《女性主義文藝美學(xué)透視》為國(guó)內(nèi)首部從文藝美學(xué)視角研究女性主義的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，具有重要的前沿學(xué)術(shù)意義。作者從廣闊的文化視域關(guān)注中國(guó)古代及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)中女性創(chuàng)作的意義表達(dá)和身份確立問(wèn)題，將女權(quán)主義理論和中國(guó)女性藝術(shù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，解決了文藝?yán)碚摵团u(píng)實(shí)踐脫節(jié)的難題?！杜灾髁x文藝美學(xué)透視》運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、形態(tài)學(xué)等不同的當(dāng)代美學(xué)方法，對(duì)不同時(shí)代的女性文學(xué)、女性繪畫(huà)、女性書(shū)法、女性舞蹈等藝術(shù)形態(tài)加以深度剖析，從歷代文化的碎片中審視女性藝術(shù)在歷史上的尷尬地位和缺席狀況，探索女性藝術(shù)的發(fā)展軌跡及其在藝術(shù)上的諸多困惑，思考怎樣建構(gòu)生態(tài)女性藝術(shù)和生態(tài)女性文化批評(píng)的復(fù)雜問(wèn)題，進(jìn)而通過(guò)女性主義文藝美學(xué)研究，推動(dòng)女性乃至人類(lèi)審美解放并發(fā)出東方的聲音。

作者簡(jiǎn)介

陳鳳珍，1965年生于河北，現(xiàn)為邢臺(tái)學(xué)院中文系副教授，河北省文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。長(zhǎng)期致力于文化研究、文學(xué)理論和文藝美學(xué)的研究，多次出席中外文藝美學(xué)和藝術(shù)國(guó)際會(huì)議。2006、2008、2009年分別主持完成國(guó)家級(jí)課題《女性主義文藝美學(xué)》、院級(jí)課題《生態(tài)女性文學(xué)的建構(gòu)》、河北省社科基金課題《文化創(chuàng)新與文化強(qiáng)省建設(shè)》；正在參與北大王岳川教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《當(dāng)代文藝美學(xué)前沿問(wèn)題研究》、遼寧省教育廳人文社科項(xiàng)目《中國(guó)歷代書(shū)法名家名作風(fēng)格美研究》。曾編輯《新編文學(xué)理論教程》等學(xué)術(shù)著作，在國(guó)家核心及省級(jí)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。

書(shū)籍目錄

自序 探索追尋：女性文化詩(shī)學(xué)審美構(gòu)筑的艱難歷程導(dǎo)論 文論背景：新世紀(jì)視域下的中國(guó)傳統(tǒng)女性文化　一、失重的天平：女性失落的文化歷史考察　二、精華與糟粕并存：中國(guó)傳統(tǒng)女性文化　三、女性藝術(shù)與生態(tài)文化第一章 文化缺席：女性主義視野下的古典女性文學(xué)　一、女性不幸生活的寫(xiě)真　二、男性陰影籠罩下的女性文學(xué)　三、開(kāi)朗奔放勇敢的女性文學(xué)　四、男性化的女子“模仿文學(xué)”第二章 走出空白歷史：古代女性繪畫(huà)的現(xiàn)象學(xué)審理　一、女性繪畫(huà)走出空白的歷史　二、崢嶸初露的女性繪畫(huà)　三、一枝獨(dú)秀的女畫(huà)家管道異　四、閨閣畫(huà)家與妓女畫(huà)家各領(lǐng)風(fēng)騷　五、閨閣畫(huà)家一統(tǒng)天下第三章 邊緣話語(yǔ)：男權(quán)敘事掩蓋下女性書(shū)法的解釋學(xué)厘定　一、寥若星寰的古代女性書(shū)法家　二、男權(quán)書(shū)法映襯下的女性書(shū)法　三、文化繁榮映襯下的女性書(shū)法　四、崢嶸初露的女性書(shū)法　五、閨閣書(shū)家與妓女書(shū)家的消長(zhǎng)第四章 審美表達(dá)：古典女性舞蹈身份的形態(tài)學(xué)分析　一、女性樂(lè)舞的興起與發(fā)展　二、女性樂(lè)舞走向鼎盛　三、女性樂(lè)舞走向衰落第五章 萌動(dòng)與覺(jué)醒：現(xiàn)代女性藝術(shù)審美歷程的現(xiàn)象學(xué)審理　一、沖出男性話語(yǔ)牢籠的現(xiàn)代女性文學(xué)　二、走出閨閣投身社會(huì)的女性繪畫(huà)　三、崢嶸初露的女性書(shū)畫(huà)群體第六章 文化癥候：現(xiàn)代性語(yǔ)境中女性藝術(shù)的時(shí)代焦慮　一、女性寫(xiě)作出現(xiàn)了反女性主義的癥候　二、女性藝術(shù)疏離中國(guó)文化傳統(tǒng)的癥候　三、女性批評(píng)呈現(xiàn)貴族精英主義的癥候第七章 女性身份：全球化語(yǔ)境中持守女性本體立場(chǎng)　一、當(dāng)代女性審美意識(shí)的再度覺(jué)醒　二、新時(shí)期女性藝術(shù)創(chuàng)作的審美追求　三、全球化語(yǔ)境中持守女性本體立場(chǎng)第八章 生態(tài)創(chuàng)作：新世紀(jì)語(yǔ)境中女性藝術(shù)拓展的新境界　一、女性藝術(shù)拓展的新世紀(jì)動(dòng)力之考源　二、新世紀(jì)語(yǔ)境中女性藝術(shù)創(chuàng)新的方向　三、人類(lèi)前沿問(wèn)題上同步思考并發(fā)出東方的聲音第九章 生態(tài)批評(píng)：生態(tài)視閾下女性文化詩(shī)學(xué)的審美構(gòu)筑　一、生態(tài)女性文化批評(píng)的界定與任務(wù)　二、生態(tài)女性文化批評(píng)建構(gòu)的話語(yǔ)資源　三、生態(tài)女性文化批評(píng)的文化理念建構(gòu)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

進(jìn)一步透析這段史料，可以發(fā)現(xiàn)卓文君真的不愧是一位可敬可愛(ài)的女性。如果說(shuō)她當(dāng)年為一個(gè)落魄的才子私奔誠(chéng)為可貴；那么，她在司馬相如要和她離異時(shí)所表現(xiàn)的態(tài)度更為可敬。她對(duì)于丈夫的另尋新歡，不是順從，也不是哀求，而是主動(dòng)出擊，她在一詩(shī)一信中既有深情的回憶，又有善良的祝愿，還有憤慨的譴責(zé)。在古代女子中，能如此對(duì)待婚姻問(wèn)題實(shí)屬罕見(jiàn)。一個(gè)人要在人生的波折中，表現(xiàn)出自尊自愛(ài)是很不容易的，尤其是卓文君那個(gè)時(shí)代的女子。我想即使與我們當(dāng)今的一些女性相比，文君也無(wú)愧于一個(gè)可敬可愛(ài)的女性。2.蔡琰蔡琰，字文姬，又字昭姬，陳留人，是東漢著名學(xué)者蔡邕的女兒。大約生于漢靈帝熹平六年，卒年不詳。博學(xué)有才辯，又妙于音律。一個(gè)晚上，邕鼓琴偶斷一弦，她說(shuō)道：“斷的是第二弦?！辩叩溃骸斑@是偶然的猜中罷了?！彼幸庠贁嘁幌覇?wèn)她，她說(shuō)道：“這是第四弦?！辈碌墓徊徊睢Ｊ辶鶜q時(shí)，董卓叛亂被誅，其父被認(rèn)為有“懷卓”之罪，下獄而死。她嫁給了河?xùn)|衛(wèi)仲道，不幸仲道早死，又無(wú)子，只得回家寡居。興平中（公元194一195年）天下大亂，卓部李催、郭汜在陳留、潁川諸縣大肆擄掠，蔡琰被擄西去，輾轉(zhuǎn)入南匈奴（今山西省臨汾附近），為左賢王之妾，甚為愛(ài)憐，相處十二年，生二子。曹操與邕素友好，此時(shí)忽然痛念他沒(méi)有后嗣，乃遣人以金壁贖文姬回來(lái)。此時(shí)她怎能忍心離開(kāi)自己的血肉，但她又沒(méi)有力量反對(duì)歸漢，只有硬著心腸別離了她的丈夫和兒子。歸漢后，再嫁董祀為妻，夫妻也很和好，丈夫并不因她曾在胡生子而輕視她。與卓文君、烏孫公主、王昭君相比，蔡琰不僅遭受了喪夫之苦，遠(yuǎn)適異國(guó)之酸楚，更增加了母性的哀愁。由于她特殊的經(jīng)歷，顛沛流離的生活，深摯的情感，做了她的悲劇的背景，使得她的作品成為“源出于心”的千古絕唱。

后記

“寫(xiě)一本書(shū)就是與自己的一次生命經(jīng)驗(yàn)告別?！钡拇_如此，《女性主義文藝美學(xué)透視》的創(chuàng)作史，也是我個(gè)人的成長(zhǎng)史。目標(biāo)是行動(dòng)的指南，構(gòu)成了發(fā)展的基石，是一個(gè)人發(fā)展路上的里程表。在去北京大學(xué)訪學(xué)之前，我并沒(méi)意識(shí)到要寫(xiě)出一部書(shū)，因?yàn)槲宜坪跻恢痹谧非笃椒病Ｖ钡?005年去北大訪學(xué)，我最初的目的也只是寫(xiě)兩篇有水平的論文。然而訪學(xué)的導(dǎo)師——北大中文系博導(dǎo)王岳川教授建議我在北大兩年應(yīng)努力完成一本書(shū)，而且一定要“思人之未思”、“悟人之未悟”。這樣，我進(jìn)入了人生最有意義的思考與感悟階段——我不僅思考我的書(shū)的深度和廣度，也在不斷的反思我人生的闊度和高度?？梢哉f(shuō)，我是與我的書(shū)一同走在學(xué)術(shù)人生提升的路途上。這部書(shū)稿從2006年3月開(kāi)始動(dòng)筆，時(shí)寫(xiě)時(shí)停，并發(fā)表過(guò)書(shū)中的一些片斷。2008年寫(xiě)出初稿后，在教學(xué)過(guò)程中，廣泛聽(tīng)取了同學(xué)們的意見(jiàn)，在切磋商討中不斷進(jìn)行完善。經(jīng)過(guò)一年的全面修改，時(shí)至2009年5月總算定稿。歷時(shí)三年的寫(xiě)作，其間酸甜苦辣真可謂一言難盡。

編輯推薦

《女性主義文藝美學(xué)透視》編輯推薦：匯集高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果。搭建高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)。探索高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)著出版的新模式。擴(kuò)大高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果的影響力。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    女性主義文藝美學(xué)透視 PDF格式下載

---