女性主義文藝美學(xué)透視

前言

女性主義研究的“西化”問題，是一個令中國學(xué)界尷尬的事情。在相當長一段時間內(nèi)，中國學(xué)界總是要照搬西方模式加以對照，似乎中國問題只能從參照中解決。然而，由于西方中心話語對中國話語的邊緣化與貶低化，使得中國問題并不能獲得平等的文化視野和有效解決的方法途徑。事實上，女性主義的理論框架在西方世界經(jīng)歷百年的發(fā)展，已然形成了一種模式化思維范式，但在中國卻是近二十年才開始興起這種具有政治化色彩的理論。正如本書作者陳鳳珍副教授所展示的那樣，對女性主義理論的潛移默化的吸收和對自身文化的比較參照和改型滲透，使得當代中國女作家具有了更加明顯的女性話語意識——女性書寫權(quán)力和顛覆意識。于是，寫出自己受壓迫損害和遭遇男權(quán)話語壓抑的歷史記憶，成為部分中國女性作家寫作的行動指南。總體上看，陳鳳珍的中國女權(quán)主義文藝美學(xué)研究，帶有智性女性的歷史感寫作，在當代寫作變得日益浮躁中，智性寫作無疑支撐著學(xué)者對世界、自我以及他者的深度體驗與思考。該書透過女性眼光重新梳理中國文學(xué)藝術(shù)史，將被掩蓋的歷史脈絡(luò)重新呈現(xiàn)出來。當人們已經(jīng)習(xí)慣于甚至厭倦于過多的女性感官式書寫，當人們對女性身體漸漸失去古老神秘感與崇拜感之后，本書表達了一種被男性話語遮蔽的女性思考：不需要一味懷疑并對抗性別區(qū)分，不需要刻意制造差異與抗衡，也不需要被感官化出賣的真實。

內(nèi)容概要

《女性主義文藝美學(xué)透視》為國內(nèi)首部從文藝美學(xué)視角研究女性主義的學(xué)術(shù)專著，具有重要的前沿學(xué)術(shù)意義。作者從廣闊的文化視域關(guān)注中國古代及現(xiàn)當代文學(xué)藝術(shù)中女性創(chuàng)作的意義表達和身份確立問題，將女權(quán)主義理論和中國女性藝術(shù)結(jié)合起來進行研究，解決了文藝理論和批評實踐脫節(jié)的難題?！杜灾髁x文藝美學(xué)透視》運用現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、形態(tài)學(xué)等不同的當代美學(xué)方法，對不同時代的女性文學(xué)、女性繪畫、女性書法、女性舞蹈等藝術(shù)形態(tài)加以深度剖析，從歷代文化的碎片中審視女性藝術(shù)在歷史上的尷尬地位和缺席狀況，探索女性藝術(shù)的發(fā)展軌跡及其在藝術(shù)上的諸多困惑，思考怎樣建構(gòu)生態(tài)女性藝術(shù)和生態(tài)女性文化批評的復(fù)雜問題，進而通過女性主義文藝美學(xué)研究，推動女性乃至人類審美解放并發(fā)出東方的聲音。

作者簡介

陳鳳珍，1965年生于河北，現(xiàn)為邢臺學(xué)院中文系副教授，河北省文學(xué)學(xué)會會員，北京大學(xué)訪問學(xué)者。長期致力于文化研究、文學(xué)理論和文藝美學(xué)的研究，多次出席中外文藝美學(xué)和藝術(shù)國際會議。2006、2008、2009年分別主持完成國家級課題《女性主義文藝美學(xué)》、院級課題《生態(tài)女性文學(xué)的建構(gòu)》、河北省社科基金課題《文化創(chuàng)新與文化強省建設(shè)》；正在參與北大王岳川教授主持的國家社科基金項目《當代文藝美學(xué)前沿問題研究》、遼寧省教育廳人文社科項目《中國歷代書法名家名作風(fēng)格美研究》。曾編輯《新編文學(xué)理論教程》等學(xué)術(shù)著作，在國家核心及省級刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。

書籍目錄

自序 探索追尋：女性文化詩學(xué)審美構(gòu)筑的艱難歷程導(dǎo)論 文論背景：新世紀視域下的中國傳統(tǒng)女性文化　一、失重的天平：女性失落的文化歷史考察　二、精華與糟粕并存：中國傳統(tǒng)女性文化　三、女性藝術(shù)與生態(tài)文化第一章 文化缺席：女性主義視野下的古典女性文學(xué)　一、女性不幸生活的寫真　二、男性陰影籠罩下的女性文學(xué)　三、開朗奔放勇敢的女性文學(xué)　四、男性化的女子“模仿文學(xué)”第二章 走出空白歷史：古代女性繪畫的現(xiàn)象學(xué)審理　一、女性繪畫走出空白的歷史　二、崢嶸初露的女性繪畫　三、一枝獨秀的女畫家管道異　四、閨閣畫家與妓女畫家各領(lǐng)風(fēng)騷　五、閨閣畫家一統(tǒng)天下第三章 邊緣話語：男權(quán)敘事掩蓋下女性書法的解釋學(xué)厘定　一、寥若星寰的古代女性書法家　二、男權(quán)書法映襯下的女性書法　三、文化繁榮映襯下的女性書法　四、崢嶸初露的女性書法　五、閨閣書家與妓女書家的消長第四章 審美表達：古典女性舞蹈身份的形態(tài)學(xué)分析　一、女性樂舞的興起與發(fā)展　二、女性樂舞走向鼎盛　三、女性樂舞走向衰落第五章 萌動與覺醒：現(xiàn)代女性藝術(shù)審美歷程的現(xiàn)象學(xué)審理　一、沖出男性話語牢籠的現(xiàn)代女性文學(xué)　二、走出閨閣投身社會的女性繪畫　三、崢嶸初露的女性書畫群體第六章 文化癥候：現(xiàn)代性語境中女性藝術(shù)的時代焦慮　一、女性寫作出現(xiàn)了反女性主義的癥候　二、女性藝術(shù)疏離中國文化傳統(tǒng)的癥候　三、女性批評呈現(xiàn)貴族精英主義的癥候第七章 女性身份：全球化語境中持守女性本體立場　一、當代女性審美意識的再度覺醒　二、新時期女性藝術(shù)創(chuàng)作的審美追求　三、全球化語境中持守女性本體立場第八章 生態(tài)創(chuàng)作：新世紀語境中女性藝術(shù)拓展的新境界　一、女性藝術(shù)拓展的新世紀動力之考源　二、新世紀語境中女性藝術(shù)創(chuàng)新的方向　三、人類前沿問題上同步思考并發(fā)出東方的聲音第九章 生態(tài)批評：生態(tài)視閾下女性文化詩學(xué)的審美構(gòu)筑　一、生態(tài)女性文化批評的界定與任務(wù)　二、生態(tài)女性文化批評建構(gòu)的話語資源　三、生態(tài)女性文化批評的文化理念建構(gòu)主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

進一步透析這段史料，可以發(fā)現(xiàn)卓文君真的不愧是一位可敬可愛的女性。如果說她當年為一個落魄的才子私奔誠為可貴；那么，她在司馬相如要和她離異時所表現(xiàn)的態(tài)度更為可敬。她對于丈夫的另尋新歡，不是順從，也不是哀求，而是主動出擊，她在一詩一信中既有深情的回憶，又有善良的祝愿，還有憤慨的譴責(zé)。在古代女子中，能如此對待婚姻問題實屬罕見。一個人要在人生的波折中，表現(xiàn)出自尊自愛是很不容易的，尤其是卓文君那個時代的女子。我想即使與我們當今的一些女性相比，文君也無愧于一個可敬可愛的女性。2.蔡琰蔡琰，字文姬，又字昭姬，陳留人，是東漢著名學(xué)者蔡邕的女兒。大約生于漢靈帝熹平六年，卒年不詳。博學(xué)有才辯，又妙于音律。一個晚上，邕鼓琴偶斷一弦，她說道：“斷的是第二弦?！辩叩溃骸斑@是偶然的猜中罷了?！彼幸庠贁嘁幌覇査?，她說道：“這是第四弦?！辈碌墓徊徊睢Ｊ辶鶜q時，董卓叛亂被誅，其父被認為有“懷卓”之罪，下獄而死。她嫁給了河?xùn)|衛(wèi)仲道，不幸仲道早死，又無子，只得回家寡居。興平中（公元194一195年）天下大亂，卓部李催、郭汜在陳留、潁川諸縣大肆擄掠，蔡琰被擄西去，輾轉(zhuǎn)入南匈奴（今山西省臨汾附近），為左賢王之妾，甚為愛憐，相處十二年，生二子。曹操與邕素友好，此時忽然痛念他沒有后嗣，乃遣人以金壁贖文姬回來。此時她怎能忍心離開自己的血肉，但她又沒有力量反對歸漢，只有硬著心腸別離了她的丈夫和兒子。歸漢后，再嫁董祀為妻，夫妻也很和好，丈夫并不因她曾在胡生子而輕視她。與卓文君、烏孫公主、王昭君相比，蔡琰不僅遭受了喪夫之苦，遠適異國之酸楚，更增加了母性的哀愁。由于她特殊的經(jīng)歷，顛沛流離的生活，深摯的情感，做了她的悲劇的背景，使得她的作品成為“源出于心”的千古絕唱。

后記

“寫一本書就是與自己的一次生命經(jīng)驗告別。”的確如此，《女性主義文藝美學(xué)透視》的創(chuàng)作史，也是我個人的成長史。目標是行動的指南，構(gòu)成了發(fā)展的基石，是一個人發(fā)展路上的里程表。在去北京大學(xué)訪學(xué)之前，我并沒意識到要寫出一部書，因為我似乎一直在追求平凡。直到2005年去北大訪學(xué)，我最初的目的也只是寫兩篇有水平的論文。然而訪學(xué)的導(dǎo)師——北大中文系博導(dǎo)王岳川教授建議我在北大兩年應(yīng)努力完成一本書，而且一定要“思人之未思”、“悟人之未悟”。這樣，我進入了人生最有意義的思考與感悟階段——我不僅思考我的書的深度和廣度，也在不斷的反思我人生的闊度和高度?？梢哉f，我是與我的書一同走在學(xué)術(shù)人生提升的路途上。這部書稿從2006年3月開始動筆，時寫時停，并發(fā)表過書中的一些片斷。2008年寫出初稿后，在教學(xué)過程中，廣泛聽取了同學(xué)們的意見，在切磋商討中不斷進行完善。經(jīng)過一年的全面修改，時至2009年5月總算定稿。歷時三年的寫作，其間酸甜苦辣真可謂一言難盡。

編輯推薦

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