文化版圖重構(gòu)與宋金文學(xué)生成研究

內(nèi)容概要

　　南宋與金源兩個(gè)民族政權(quán)共存于同一時(shí)空達(dá)108年，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，和多戰(zhàn)少，但總的說(shuō)來(lái)和平相處是其主流。目前研究著述對(duì)金代文學(xué)關(guān)注不夠，且與南宋文學(xué)研究相互游離，有學(xué)術(shù)偏向和研究的盲點(diǎn)?！段幕鎴D重構(gòu)與宋金文學(xué)生成研究》從視野轉(zhuǎn)換、改變研究結(jié)構(gòu)的目的出發(fā)，對(duì)遼、北宋滅亡后的這一階段文化、文學(xué)生成狀態(tài)作了整體考察。全書(shū)從十二世紀(jì)初文化版圖重構(gòu)的角度，綜論南北文學(xué)同脈共振、同質(zhì)異構(gòu)的一體性及其變異，對(duì)同尊元祐、政爭(zhēng)文禍、文學(xué)分期、地域風(fēng)格、文學(xué)中心及人才分布等問(wèn)題進(jìn)行了探索。這對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)至元朝發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化有重要的意義。

作者簡(jiǎn)介

沈文雪，吉林和龍人。先后畢業(yè)于東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)、浙江大學(xué)。獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。曾在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《社會(huì)科學(xué)輯刊》、《晉陽(yáng)學(xué)刊》、《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》、《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文三十余篇。著有《古詩(shī)三百首》、《中國(guó)語(yǔ)文》、《中華古詩(shī)詞選》、《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》等書(shū)。2005年以來(lái)，以第一人參加國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目與吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)；20HD7年以來(lái)，負(fù)責(zé)主持吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論／1上編 文化版圖重構(gòu)與宋金文學(xué)命運(yùn)的再造第一章 文化版圖重構(gòu)的發(fā)生背景／6第一節(jié) 北宋與金海上盟約的締結(jié)與關(guān)系的惡化／7第二節(jié) 北宋末期與金一致推崇元祐的文化根源／11第二章 宋金相持：政策取向意義與文人文化的關(guān)系／13第一節(jié) 南宋初始對(duì)內(nèi)政策的確立與中原文化南移轉(zhuǎn)機(jī)的起點(diǎn)／14一、“是元祐非熙豐”與對(duì)金時(shí)勢(shì)及文人心理的關(guān)系／14二、政策的導(dǎo)向與文人、文化的轉(zhuǎn)型／20三、“尊王攘夷”與理學(xué)興盛緣起之關(guān)系／28第二節(jié) 金源初始對(duì)內(nèi)政策的確立與中原文化興建北移的過(guò)程／36一、統(tǒng)治者特定心理與中原文化引進(jìn)及其漢化的關(guān)系／37二、楚材晉用的具體舉措／40三、重北輕南政策與中原文化北移／43四、蘇學(xué)北行與文化變革出新之發(fā)展／46第三章 宋金對(duì)峙局勢(shì)下文士分野與文學(xué)命運(yùn)的再造／53第一節(jié) 南渡與北渡：文士空間分野／53一、南渡文士的被動(dòng)選擇／55二、北渡文士的無(wú)奈出路／57第二節(jié) 戰(zhàn)和與仕守：文士政治分野／62一、南渡文士主戰(zhàn)與主和分野／62二、北渡文士守節(jié)與出仕分野／67中編 黨禁與文禍：宋金時(shí)政與文學(xué)生態(tài)第四章 紹興和議前后南北政治氣候與文士的遭際／80第一節(jié) 高壓政治下南宋文士的命運(yùn)／80一、相權(quán)政治與黨禁／81二、畏禍心理與內(nèi)斂人格之歸／87第二節(jié) 異族統(tǒng)治下金源文士的命運(yùn)／92一、金源和戰(zhàn)之爭(zhēng)與黨禁／92二、皇統(tǒng)黨獄與君子小人之辨／101第五章 隆興和議后南北政局與文士的關(guān)系／106第一節(jié) 中興文士交游與黨禍遭際／106一、學(xué)派紛起與交游唱幣／107二、慶元黨禁與黨韓之禍／113第二節(jié) 金朝尚文之風(fēng)與黨爭(zhēng)之禍／119一、宗儒尚文與國(guó)朝文派的崛起／119二、皇權(quán)政治與黨爭(zhēng)之禍／122第六章 嘉定和議之后南北文禍與文士的心理／128第一節(jié) 輿論鉗制與江湖詩(shī)禍／128一、宋對(duì)金關(guān)系及其文士的江湖化／129二、史彌遠(yuǎn)擅政與江湖詩(shī)禍／133第二節(jié) 好吏惡儒與黨錮之禍／139一、金對(duì)宋關(guān)系及其文士的布衣化／139二、高琪當(dāng)政與黨錮之禍／144下編 宋金文學(xué)的歷程及地域風(fēng)格差異第七章 宋金文學(xué)的歷程／151第一節(jié) 文學(xué)再造期：宋金文學(xué)氣韻有別／151一、沉重的身世之感與家國(guó)之痛／152二、夢(mèng)繞神州與有志不騁的悲憤／155三、歸隱與內(nèi)心矛盾的兩極趨向／156第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展期：宋金文學(xué)各具特色／160一、盛世憂歌與頌歌／160二、濟(jì)世與幽獨(dú)心態(tài)／163三、山水雅趣與田園牧歌／165第三節(jié) 文學(xué)轉(zhuǎn)向期：宋金文學(xué)興衰起伏／169一、怨憤不平與樂(lè)天知命／170二、行謁江湖之悲與游學(xué)論道之樂(lè)／171三、羈旅行役之苦與戰(zhàn)亂流離之慨／173第八章 宋金文學(xué)的風(fēng)格／178第一節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的南北差異／178第二節(jié) 地理環(huán)境對(duì)文學(xué)風(fēng)格的影響／181一、南北地理環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣／181二、地理環(huán)境與文學(xué)中心及人才分布／184余論：元好問(wèn)南北集大成的文學(xué)史意義及影響／187第一節(jié) 南北文學(xué)集大成地位及文學(xué)思想淵源／187一、怪奇派與正統(tǒng)派文學(xué)上的論爭(zhēng)／188二、元好問(wèn)文學(xué)思想的師承與創(chuàng)新／190第二節(jié) 元好問(wèn)在金元之交文壇的領(lǐng)袖作用及其影響／194一、元好問(wèn)與河汾諸老／194二、元好問(wèn)與元初文壇／196主要參考征引書(shū)目／199后記／206

章節(jié)摘錄

宋室南渡后，宋金對(duì)峙的局面長(zhǎng)達(dá)百余年之久，宋金雖屬兩個(gè)對(duì)立的政權(quán)，但在文化上屬于一個(gè)共同體。作為文化的一個(gè)層面，文學(xué)也體現(xiàn)出了南北一體化的進(jìn)程。但由于正統(tǒng)觀的影響，金代文學(xué)一度被排除于宋金文學(xué)史之外。上個(gè)世紀(jì)80年代之后，金代文學(xué)雖被納人正常研究軌道，且在九十年代以后形成研究巔峰，但金代文學(xué)依然沒(méi)有受到應(yīng)有的“客觀”對(duì)待。我們?cè)诟黝?lèi)版本的中國(guó)古代文學(xué)史著述中，可以看到，金代文學(xué)要么是與南宋文學(xué)錯(cuò)位，要么是以少量篇幅出現(xiàn)于南宋文學(xué)之后。這種狀況的出現(xiàn)，是與對(duì)南宋文學(xué)與金代文學(xué)根植的文化生態(tài)尚缺乏深入了解有關(guān)。南宋與金朝作為遼、北宋滅亡后，同時(shí)期分裂出來(lái)的兩個(gè)民族政權(quán)，它們南北對(duì)峙，不僅打破了此前的格局，而且還面臨著如何重組或興建的問(wèn)題。由于這一層面的牽引，使得這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等都處于變革當(dāng)中，因而具有了再造的意義，而文學(xué)的再造便囊括于文化的再造過(guò)程中。不過(guò)，與南北政治始終處于分裂狀態(tài)不同，南北文化的再造有一個(gè)重構(gòu)的過(guò)程，它的發(fā)展最終使南北共處于同一文化版圖中，形成了一個(gè)共同體。但由于受某些固有觀念的左右，人們?cè)谒谓鹉媳蔽幕惑w性的認(rèn)識(shí)上還存在誤區(qū)。在談到中原文化時(shí)，常常提到它在中原動(dòng)亂年代的南移，如永嘉之亂、安史之亂、靖康之難等形成了中原文化三次由北向南的遷移，而對(duì)于靖康之難所造成的中原文化的北移往往不提。中原文化在南移的同時(shí)是否也北移了？這和政權(quán)及經(jīng)濟(jì)變遷等許多層面的問(wèn)題糾纏在一起，往往會(huì)令人想到金所處的戰(zhàn)爭(zhēng)“侵略”地位，因此很少想到在文化上的影響，這本身是對(duì)史實(shí)理解的偏差。宋金由海上之盟的簽定，到關(guān)系的惡化，直至北宋的覆亡，這一最終結(jié)果的導(dǎo)致，都有金人南侵的重要因素在內(nèi)，但主要還在于北宋的政治腐敗。這可從遼降臣左企弓的獻(xiàn)呈君王詩(shī)：“君王未聽(tīng)捐燕議，一寸山河一寸金”①所揭示的阻止金主與宋盟好的深層原因中窺視出。所謂“取宋責(zé)其背約，名為伐罪吊民”，②亦不無(wú)道理。孫傅就曾言：“本朝祖宗德澤在民未泯，及國(guó)主新立，為大臣所誤，以致違盟失信。”③當(dāng)時(shí)在遼降臣輔佐下的金人，對(duì)中原文化充滿了向往，其對(duì)賢人后代的保護(hù)，對(duì)書(shū)籍的索要等等，已顯示出了一定的文化見(jiàn)識(shí)，但由于戎馬倥傯，“未遑禮樂(lè)之事”。④故從文化的“興建”、“興復(fù)”運(yùn)轉(zhuǎn)的周期性角度來(lái)講，中原文化的北移，與中原文化的南移是同時(shí)進(jìn)行的，并且對(duì)于雙方而言，人口分布的地理改觀，成為文化版圖重構(gòu)的原始基點(diǎn)。與高宗南渡，“民從之者如市”⑤的情況不同。金朝，最初建于我國(guó)東北，在其向南拓展的過(guò)程中，實(shí)行的是內(nèi)徙外遷政策，即大批的猛安謀客徙往內(nèi)地，而大批的中原漢人流向東北。這一方面既有彈壓人民反抗之意；另一方面也具有了對(duì)落后地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化開(kāi)發(fā)的意向。特別是對(duì)人才利用的用意，使得文化具有了“被迫”北上的性質(zhì)，由《三朝北盟會(huì)編》“金人求索諸色人”及扣留宋使等資料即可見(jiàn)其一斑。漢人北向，金人統(tǒng)治漢人的重心也北移到金人對(duì)宋作戰(zhàn)的后方即河北、山西。同時(shí)為了協(xié)調(diào)中原文明與金朝落后文化的差距，金初踵遼行南北面制度：即統(tǒng)治漢人的政治中心與金統(tǒng)治全國(guó)的都城所在地是不一致的。但隨著改行漢官制，南北面制的廢除，海陵王的南遷，金朝統(tǒng)治全國(guó)的中心便放在了中都（今北京），這樣環(huán)北京一帶的山西、河北等地便成為中原文化北移之后的發(fā)展中心。中原文化的南移，是漢人政權(quán)的南移造成的，是因政權(quán)的再建而引發(fā)。文人的生存空間與地理分布的組建，主要是與局勢(shì)、環(huán)境影響密切相關(guān)，在靠近與金對(duì)峙的淮河邊界地區(qū)，人口密度極低；相反遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂區(qū)的四川和江南等地，社會(huì)相對(duì)安定，出現(xiàn)了爆炸性的人口增長(zhǎng)。而就南遷者心境而言，“獲安居”成了首要的因素，但因此也促成了當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的進(jìn)一步改觀。以嶺南而論，就有“渡江以來(lái)，北客避地留家者眾，俗化一變，今衣冠禮度并同中州”之語(yǔ)。⑥宋金局勢(shì)趨于穩(wěn)定之后，大多南渡者基于仕宦考慮，又回遷都城臨安一帶，因此形成了以l臨安為中心的文化發(fā)展重心帶。眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)的北方一般往往是指黃河中下游流域，而南方一般往往是指淮河、秦嶺以南直到嶺南的廣大地區(qū)。與南方相比，我國(guó)的北方長(zhǎng)久以來(lái)一直處于核心與主體的地位；期間，南方文化與北方文化也有彼此消長(zhǎng)的階段，但盡管如此，并沒(méi)有改變北方文化的主體位置。宋金對(duì)峙時(shí)期，南北劃淮為界，不但改變了這種狀況，出現(xiàn)了兩個(gè)文化中心，而且因北方地域疆界的極大擴(kuò)展，中原文化的北上發(fā)展，易地生根，使傳統(tǒng)的南北地域文化概念在此時(shí)發(fā)生了較大的變化，并最終使南北共處于同一文化版圖中。當(dāng)然，南北共處一體，文化奠定的基點(diǎn)有著很大的不同，  《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百九十曾言：“宋自南渡后，議論多而事功少，道學(xué)盛而文章衰，中原文獻(xiàn)實(shí)并人金。”所謂“程學(xué)盛南，蘇學(xué)行北”就是由此而發(fā)。南北文化發(fā)展的這兩種不同趨向，也恰恰構(gòu)成了遼、北宋文學(xué)分流后南北發(fā)展的標(biāo)志性特征。正因?yàn)閷?duì)這一時(shí)期中原文化的南北遷移問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，或者說(shuō)存有誤區(qū)，從而存在對(duì)遼、北宋滅亡后文化版圖重構(gòu)下南北一體概念理解上的模糊，而這也影響了對(duì)南宋文學(xué)與金代文學(xué)的一體性認(rèn)識(shí)，這是目前南北文學(xué)研究錯(cuò)位，甚至被割離的主要原因。

后記

本書(shū)是在博士論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修改、充實(shí)而完成的。在我國(guó)歷史上，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，但當(dāng)中亦不乏有分裂時(shí)期與之交替。諸如三國(guó)、南北朝、五代十國(guó)、遼、宋、金源等等。統(tǒng)一抑或分裂不僅影響著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)，而且對(duì)文化的影響也是巨大的。南宋、金源對(duì)峙時(shí)期，便是我國(guó)民族政權(quán)的又一次分裂時(shí)期，但與以往不同，其所帶來(lái)的巨大變化不僅深深的影響了中國(guó)的進(jìn)程，而且文化上也具有了轉(zhuǎn)型性的意義。南宋與金源兩個(gè)民族政權(quán)共存于同一時(shí)空達(dá)108年，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，和多戰(zhàn)少，但總的說(shuō)來(lái)和平相處是其主流。但目前研究著述對(duì)金代文學(xué)關(guān)注不夠，且與南宋文學(xué)研究相互游離，有重大的學(xué)術(shù)偏向和研究盲點(diǎn)。究其原因主要有二：一，金朝是以女真族為主體的漢化政權(quán)，以往因“族性”有別，人們囿于正統(tǒng)觀念，對(duì)其往往不屑一顧，甚至不加分析地把它排除在“華夏文明”之外，以至造成歷史文化研究中的“缺席”現(xiàn)象，這是上個(gè)世紀(jì)80年代以還金代文學(xué)研究脫離于既定軌道的主要原因。二，上個(gè)世紀(jì)80年代以降，伴隨著思想解放的潮流，正統(tǒng)的漢文學(xué)觀念得以逐漸破除，金源文學(xué)研究方才進(jìn)入正常軌道，并由此發(fā)端，漸成規(guī)模。但也不能不看到，正統(tǒng)觀念“運(yùn)轉(zhuǎn)”積淀而成的副面因素的影響，致使人們?cè)趯?duì)金代文學(xué)與南宋文學(xué)的一體性認(rèn)識(shí)上仍還有模糊不清的一面，這是南北文學(xué)研究錯(cuò)位，甚至被割離的主要原因。因此有必要從遼、北宋滅亡后文化版圖重構(gòu)這個(gè)意義角度，去了解這一時(shí)期南北文學(xué)的生成及異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。本書(shū)主要探討了這樣幾個(gè)方面的問(wèn)題：其一，十二世紀(jì)初中國(guó)文化版圖發(fā)生的巨大變化以及文化版圖的重構(gòu)對(duì)這一時(shí)期南北政策取向及文人、文化所產(chǎn)生的重要影響。其二，宋金局勢(shì)下，宋、遼文士分流于南北，他們對(duì)時(shí)局的態(tài)度及不同的人生遭際與宋金文學(xué)命運(yùn)再造的關(guān)系。

編輯推薦

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