論語之道與奧林匹克倫理精神

內(nèi)容概要

季羨林關(guān)于“北京奧運(yùn)會開幕式要把孔子抬出來”的囑托意味深長，其耐人尋味之處在于儒學(xué)創(chuàng)始人孔子與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)始人顧拜旦之間的精神契合?！墩撜Z》之道與奧林匹克運(yùn)動倫理精神在諸多方面有驚人相似之處，如孔子的“成人”理想與奧林匹克主義，孔子“和麗不同”思想與奧林匹克精神的內(nèi)涵，孔子的“弘毅”精神與奧林匹克格言。本書對二者做了系統(tǒng)和深刻的比較研究，在孔子與顧拜旦之間實(shí)現(xiàn)了一場跨越時空的相遇。

作者簡介

　　鄭小九，男，河南省溫縣人，1969年1月生，河南理工大學(xué)政法學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)博士、博士后。在《讀書》、《人民日報》、《光明日報》、加拿大《文化中國》季刊、《中國人民大學(xué)學(xué)報》、《體育文化導(dǎo)刊》等發(fā)表文章30余篇。曾做客新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、

書籍目錄

引言  孔子與顧拜旦    一、孔子與儒學(xué)之道    二、顧拜旦與奧林匹克理想    三、差異背后的相通之處    四、本書基本概念及其內(nèi)涵  第一章  “成人”思想與奧林匹克主義    一、儒家的人道精神與奧運(yùn)的人本關(guān)懷    二、“寓健全的靈魂于健康的軀體之中”    三、教育對人的全面和諧發(fā)展的價值    四、體育對人的全面和諧發(fā)展的價值    五、人的全面和諧發(fā)展中藝術(shù)的介入    六、榜樣對人的全面和諧發(fā)展的意義  第二章  “和而不同”與奧林匹克精神    一、作為人際關(guān)系的理想模式的“和而不同”    二、“仁者愛人”與奧林匹克的利他主義    三、“智者知人”與奧林匹克的理解訴求    四、“直道而行”與奧林匹克的公正原則    五、“以友輔仁”與奧林匹克的友愛精神  第三章　儒家治世理想與奧林匹克宗旨    一、改良社會的使命    二、理想社會的圖景    三、理想秩序的維系  第四章　儒家弘毅精神與奧林匹克格言  　一、進(jìn)取的精神  　二、奮斗的快樂  　三、競爭觀念的差異  　四、對成敗的超越  第五章  “樂山樂水”與“綠色奧運(yùn)”    一、孔子的環(huán)境倫理觀念    二、奧林匹克運(yùn)動的環(huán)境關(guān)愛    三、孔子環(huán)境倫理思想的啟示意義  第六章　儒家的義利之辨與奧運(yùn)的商業(yè)化    一、義利關(guān)系的歷史考察    二、孔子“見利思義”的義利觀    三、奧林匹克運(yùn)動的道義觀    四、奧運(yùn)商業(yè)化背景下的義利關(guān)系問題    五、孔子義利觀對奧林匹克運(yùn)動的啟示  第七章　儒家的天下情懷與奧林匹克的世界主義    一、孔子儒學(xué)的天下情懷    二、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的世界主義    三、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的愛國主義    四、愛國主義與世界主義的結(jié)合  結(jié)語　北京奧運(yùn)會、殘奧會的珍貴精神遺產(chǎn)  參考文獻(xiàn)  著述名錄  代后記師恩難忘

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