青山萬里多情

前言

寄情山水辯（代前言）人在困頓時往往或登高眺遠(yuǎn)或臨淵羨魚，以山水之真氣求精神之解脫，所謂寄情山水也。近幾年，已逾“天命”之年，既無功名之累，亦無身家之拖，也就越發(fā)想出去走走。同仁責(zé)之，“正當(dāng)年富，何以玩物喪志？”答曰：“人生何不是一場大玩？能天真，能率性，能本色，自風(fēng)流也，何來喪志？”志者，士之心也，居廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)憂其君，臨危受命勇于任事，放浪江湖心存高遠(yuǎn)，俱是“志”也。所謂“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)今之世，除舊布新。舊有價值崩頹，“禮崩樂壞”；新生價值萌生，“式微紛雜”。精神失去依托，生命喪失意義，享樂主義、功利主義泛濫，勤勞致富、社會保障缺失，競爭與危機同在，壓迫與恐懼共存。當(dāng)此之時，遁跡于江湖，寄情于山水，在真山真水的恒定與平靜中尋求心靈的寧靜，何怪之有？我經(jīng)常遠(yuǎn)足，到大山大水中徘徊，深感人渴求自由與安定的情致會賦予山水以靈性?！跋嗫磧刹粎?，惟有敬亭山”，那是詩人的化境，化到濃酣忘我，境與神會，怎不神純意靜，真氣撲人？真誠是人的第一心理需要，也是人類社會一切真道德、真情感的源泉。當(dāng)人失去真誠，失去相互的信任，便會走向自然，走進(jìn)山水，從那里尋求“洗盡沉渣，獨存孤徊”，尋求“清風(fēng)朗月，玉潔冰清”。沐浴在心靈的洗禮中，一股愛的無名哀感膨而漲之，超然于功利爭斗的壓迫之上，也就升華出一種無畏的鎮(zhèn)定與寧靜。晉人王羲之有詩曰：“爭先非吾事，靜照在忘求。”能于此物欲橫流，名利淹泛之際，“勿為物喜，勿為己悲”，處功利堆中不爭，淹利祿圍中忘求，怎不是一種大境界？能動蕩中“獨靜其靜”，變亂中“忘求守一”，才真人也。當(dāng)人為社會所滯，為情志所困，走向自然，踏進(jìn)山水，從遠(yuǎn)古的真意中尋求精神的解脫，能不大樂乎？此身逢變世，人生大復(fù)翻。少年虛立志，老大無報還。主義成虛偽，社會大標(biāo)簽。唯求真與誠，友愛或虛煙。浮華盛風(fēng)氣，但余權(quán)與錢。人心傷如此，何處隨遇安？棄別流與俗，超拔出淡然。世外有真氣，瀟灑山水間。郭五一2012年5月1日

內(nèi)容概要

《老郭游記之三：青山萬里多情》是作者郭五一2007年游歷西藏和加拿大北極地區(qū)的精神遺痕。作者自寫自拍，精選了200多幅照片。既有風(fēng)土人情的忠實記錄，又有純唯美表現(xiàn)的山川景物。感性的文字與精美的圖片相得益彰，引領(lǐng)我們領(lǐng)略遼闊大地的每一個細(xì)節(jié)?！独瞎斡浿呵嗌饺f里多情》不是一本走馬觀花式的普通游記。并不只是對風(fēng)景、地理、民俗的描摹，還融入了作者一路走來觸景而發(fā)的哲學(xué)思辨，作者的情懷和思想于荒原大川、冰天雪地中處處可見。作者以質(zhì)樸、直白的文字言人所未言，發(fā)人所未發(fā)，令人讀后大獲裨益。作者還別出心裁地列出西藏之行的花費賬單。這是社會學(xué)研究的一份難得的第一手資料。作者匠心獨運，于此可見。

作者簡介

郭五一，1951年5月1日隨軍生于四川雅安，祖籍山西。上過山下過鄉(xiāng)，當(dāng)過工人參過軍，接受了遲來的大學(xué)教育，最后從機關(guān)下海經(jīng)商至今。愛好：讀書、攝影、旅游。

書籍目錄

寄情山水辯(代前言)
西藏行
 再向西部
 從麥積山到伏羲祖廟
 從天水到拉卜楞寺
 甘南草原黃河第一灣
 瓦切·月亮灣·阿壩
 阿壩游
 走進(jìn)瑪多
 黃河源
 玉樹·文成公主廟
 賽馬節(jié)開幕式
 賽馬
 玉樹的思考
 從玉樹到昌都
 昌都到八宿
 然烏湖與波密
 林芝和八一鎮(zhèn)
 八一鎮(zhèn)到貢布江達(dá)
 米拉山口和拉薩
 重游拉薩
 走向山南
 浪卡子
 拉薩購物
 走上可可西里
 唐古拉山和昆侖山
 格爾木到香日德
 茶卡鹽池
 青海湖
 湟源縣和塔爾寺
 黃河三峽
 河套印象·黃河石林
 龍灣
 再刖黃河
 回京
附錄
 賬單
加拿大北極行
 走向北極
 道森的寓言
 宿在“鷹巢”
 冰山和圣誕夜的因紐維克
 穿越“冰雪大道”
 狗拉雪橇
 看到北極光
 道森鎮(zhèn)
 白馬休整
 回家
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：11點我們到了然烏鎮(zhèn)，這是一個真正的旅游區(qū)小鎮(zhèn)，接待設(shè)施很齊整。我們沿然烏湖向冰川方向前進(jìn)。這是一條省道，說是公路不如說是一條山野小道。路面粗糙，道路狹窄，上上下下，曲曲折折，一面臨山，時時有碎石滾下，一面向湖，處處是懸崖絕壁，路窄的僅夠一輛吉普車走，大點的客車絕對不敢行，更別提會車。在這種路上走，別說是司機，就是游客也個個提心吊膽，捏一把汗。好在這里風(fēng)光絕美。這是一座大湖，湖水清清凜凜、飄飄蕩蕩。聽當(dāng)?shù)厝酥v，今年水大，往年水少時，湖水清澈見底，湖底的巖石、水草會編織出各種圖案。湖的邊緣是沼澤和一望無際的農(nóng)田，此時青稞正收，油菜、苜蓿正在揚花，沼澤地百花齊放，擠在一起，熙熙攘攘，熱熱鬧鬧，五彩繽紛，目不暇接。湖四周是高山，東南方向山頂積雪在陽光下閃閃發(fā)光，那就是“來古冰川”。然烏湖的山是裸露的，裸露得黑灰凝重、崢崢嶸嶸，一線排開，把個湖面襯托得更顯嫵媚秀麗。然而就在此自然美景下，我們卻看到了更多的人文困惑和辛酸。我們來到省道201線道班所在村。這里的藏民并不很窮，我們到了一戶藏民家，房屋的中心是佛龕，純銅裝飾，擦得金光閃閃一塵不染，旁邊的衣柜、碗櫥看上去也很華麗。雖然這里經(jīng)常停電，但電視機、放錄機、音響設(shè)備都很齊全。院子里有拖拉機、摩托車，房子也不錯。這樣的人家，在村子里是大多數(shù)。但這里的男人們并不做事，一排排蹲在路邊發(fā)呆。我們上去攀談，他們幾乎都不會說漢話，但卻懂得照相要錢。女人們在種田，村莊里幾乎沒人。三個男孩子圍著我們轉(zhuǎn)，說著半生不熟的漢話：“你們錢多多的，我們沒有，一個一個的給”，我們躲著他們的糾纏。突然一個背孩子的小女孩告訴我們：“那是我們的學(xué)校，去看看吧?！毖曂?，我當(dāng)時就呆了。這是一處塌了一面墻的土圍子，里面有兩排低矮殘破的土房，院子里堆著半院子的破磚陳土，一派荒蕪。其實這處院子就離路邊不遠(yuǎn)，我們早已看到，只是以為是一處被丟棄了的農(nóng)宅，沒有在意。聽到孩子們的介紹才發(fā)現(xiàn)，這里和普通民宅還是有區(qū)別的，有一面升起的被太陽曬得發(fā)白的國旗。這是一上午我們在此地僅見到的一面國旗。破院有門，上著一把銹鎖，直接跨過殘墻進(jìn)院，這里有三間露著天的泥土建造的教室，教室里低矮昏暗，沒有窗戶，照明靠打開的門和露天的頂。每間教室僅有兩排四張桌椅，大概可容十個孩子。就是這樣的教室，幾根柱子上卻題有“衛(wèi)生角、美術(shù)角、數(shù)學(xué)角”的字樣。墻上還展有孩子們的模范作業(yè)。孩子們圍觀自己的作業(yè)，紛紛向我們介紹哪篇是自己的，他們很以此為榮。他們的作業(yè)大多是漢字寫的，但他們的漢話卻說得很差。校長室是一個吃、住、辦公兼用的小屋，已是人去屋空，滿地垃圾灰塵。孩子們說不清他們是因為放假而休學(xué)還是因為學(xué)校坍塌，老師離去而失學(xué)。在如此秀麗的湖畔，如此豐腴的農(nóng)村，看到的卻是一座坍塌的學(xué)校。這里的孩子們大了，男孩每家都會選一個送去寺院受教育，可就是沒錢辦學(xué)？藏民們經(jīng)過50年新制度磨合，還沒有接受現(xiàn)代文化。學(xué)校是生產(chǎn)未來和希望的場所，難道這殘破的校園就是然烏湖的未來和希望？那面孤零零飄動著的國旗，像在呼吁著人們的良知。這里還是太閉塞，我們在這里見到一個民工，青海人，他們一行16人來自甘、青、川三省的農(nóng)村，由一個包工頭帶領(lǐng)。他們在這里栽電纜桿安裝手機全球通設(shè)施。一根水泥電桿800斤，8個人抬，上100多米的高坡，在高原施工困難程度可想而知。每人每天不過80元錢，下雨歇工就停發(fā)工資，而且沒有社會保障。就是這些在城里人看來生活在社會底層的民工在這里充當(dāng)著文明傳播的使者，我們和當(dāng)?shù)夭孛裼邢薜臏贤ㄈ窟@位青海民工翻譯。他告訴我們這里藏民女人種地、養(yǎng)牲畜，男人無事可做，主要靠挖蟲草、天麻、白術(shù)掙點錢，一根蟲草可賣50元錢，但很不好找。男人們沒其他的謀生手段，每天除了轉(zhuǎn)經(jīng)祈福就是坐在路邊看來往車輛。然烏湖是美麗的，但然烏人呢？離這里僅二十幾公里的然烏鎮(zhèn)，已經(jīng)接受了商品文化的漢族人在那里忙著建設(shè)、開發(fā)，忙著推銷藏家文化賺錢。可這里的人們卻在發(fā)呆，在發(fā)呆中等待著政府的施舍。他們似乎還沉睡在中世紀(jì)的夢境里。文化和傳統(tǒng)對一個國家、一個民族的發(fā)展影響幾乎是至關(guān)重要的。不僅我們眼前看到的藏族同胞，中華民族近代史的發(fā)展也非常能說明這個問題。150年來，幾代中國人追求民生安康、富國強兵，然而我們卻一直在走彎路。先是追求船堅炮利，搞洋務(wù)運動；當(dāng)洋務(wù)運動失敗后，經(jīng)過總結(jié)，又提出變法，試圖引進(jìn)資本主義制度；可變法阻力太大，于是有了辛亥革命；辛亥革命仍然無法解決面臨的民智弱、國家窮，西方列強和后起的日本侵壓，就有了試圖改變中國人的文化傳統(tǒng)，改造國民性的新文化運動和孫中山的三民主義革命；但是我們的歷史包袱太重，改造國民性豈是一日之功？于是就有了效法蘇俄的無產(chǎn)階級革命。幾經(jīng)挫折，付出了巨大的犧牲，我們至今仍在不斷的尋覓中。何以如此？文化傳統(tǒng)使然。中國人走得不順。從根上說，制度選擇的對錯只是現(xiàn)象，文化傳統(tǒng)才是本質(zhì)。長期的大一統(tǒng)、一元化的專制文化是走得不順的根本原因。1894年甲午戰(zhàn)爭失敗之后，國人總結(jié)教訓(xùn)，嚴(yán)復(fù)提出國家興衰的關(guān)鍵在“身貴自由，國貴自主”；新文化運動中胡適又提出救國先救己。只有把每一個人從傳統(tǒng)的奴役狀態(tài)下解救出來，成為有獨立人格，有獨立思考能力的公民，才會有普遍的積極性，才會國家興盛。可惜這種新生的文化力量太弱，一直到我們付出了巨大代價的今天才引起普遍的重視。然烏湖的美，并不亞于波密的美。但一個停滯在古代，一個則成為現(xiàn)代的“桃源”，幾乎是同樣的自然環(huán)境，文化的差異造成了如此大的審美反差。

后記

本書是2007年我在西藏和加拿大北極地區(qū)旅行的真實記錄。    西藏我曾去過三次，這次是從甘肅甘南草原進(jìn)入，經(jīng)四川阿壩進(jìn)青海，再走黃河源、玉樹進(jìn)藏。在西藏主要走了昌都、林芝、山南、拉薩和可可西里，日喀則和阿里本書并不涉及，留待日后再用文字去親近。返京途中在黃河三峽和黃河石林短期逗留。    加拿大北極行只涉及從白馬市到因紐維克一帶。那里的冬天每天日照不足3小時，且所謂“日照”也僅見半個太陽，這顆火紅球體的下半截在這個時令永遠(yuǎn)藏在地平線下的黑暗里。這就給我室外拍攝帶來極大的挑戰(zhàn)，色調(diào)大多灰蒙單一，色彩也難得艷麗。所以，并非是我故意只把鏡頭在夜晚打開，這是要向沒有去過加拿大北極的讀者朋友特意交待的。    兩次出行，累計走了幾十天。行色匆匆，邊走邊記，只能是對當(dāng)時的所見所聞做膚淺速記，風(fēng)土人情、歷史地理則難概萬一。它們的闊大壯美多有遺漏，成稿之后，方始覺悟。這次雖然“覺”并“悟”了，下次再出游，仍會有缺失。這種遺憾將伴隨我終生了。因為人在大自然面前，永遠(yuǎn)是渺小、卑微的，我的這種敬畏之心，使我每次拿起筆來，端起相機，都有一種如臨深淵、如履薄冰之感。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之下，怎能狀其全貌！另一種極端，則是每當(dāng)我置身于天地造化生成的瑰麗場景之中時，我義會癡狂得像個偶然撞入了伊甸園的孩子，東抓西拾，全然不得要領(lǐng)。    于是，就有了這本小書。    2008年8月

編輯推薦

《青山萬里多情》作者以質(zhì)樸、直白的文字言人所未言，發(fā)人所未發(fā)，令人讀后大獲裨益。隨老郭走西藏，行北極，暢游多情萬里青山，回歸自由精神家園。

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