溫肇桐

內(nèi)容概要

　　《南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)學(xué)科名師研究：溫肇桐》追溯名師的生平和事藝軌跡，揭示名師的創(chuàng)作和教育思想，評(píng)析他們的學(xué)術(shù)成就，詮釋他們的治學(xué)風(fēng)范。在研究中盡量避免只是停留在史料的鉤沉、資料的編輯上，而是能向縱深推進(jìn)，由表及里地作立體性的觀照，讓名師們的教育思想、學(xué)術(shù)精神，在時(shí)代的光照下，面貌日新。

書(shū)籍目錄

第一章 溫肇桐生平與美術(shù)史論研究成果概述 第一節(jié) 溫肇桐生平 第二節(jié) 溫肇桐美術(shù)史論研究成果 第二章 溫肇桐中國(guó)繪畫(huà)史治學(xué)方法論 第一節(jié) 進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，必須從詳細(xì)地占有資料開(kāi)始 第二節(jié) 編制年表，是治史者的一項(xiàng)重要任務(wù) 第三節(jié) 一分為二的研究方法 第三章 溫肇桐中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)史觀 第一節(jié) 繪畫(huà)史學(xué)史概念內(nèi)涵論 第二節(jié) 準(zhǔn)備、創(chuàng)生、發(fā)展——中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)史分期三段論 第三節(jié) 史才、史學(xué)、史識(shí)、史德的研究者素質(zhì)論 第四節(jié) 繪畫(huà)史學(xué)史觀的應(yīng)用——以《中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)史略》為例 第四章 溫肇桐美術(shù)目錄編排分類(lèi)法 第一節(jié) 目錄的定義、分類(lèi)及其意義 第二節(jié) 類(lèi)例既分，學(xué)術(shù)自明 1.溫肇桐美術(shù)書(shū)目編排方法 2.余紹宋、俞劍華、溫肇桐畫(huà)籍分類(lèi)比較 第五章 溫肇桐美術(shù)理論教學(xué)理念 第一節(jié) 中小學(xué)美術(shù)教學(xué)理念與方法的探索 第二節(jié) 中國(guó)畫(huà)論教學(xué)方法的探索 結(jié)論 溫肇桐論文、論著年表 附錄一溫肇桐論文精選 顧愷之研究五十年 顧愷之的仕途交往 姚最《續(xù)畫(huà)品錄》淺談 談郭熙《林泉高致》 評(píng)石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》 初唐的人物畫(huà)家閻立本 王時(shí)敏及其繪畫(huà)藝術(shù) 屈原《天問(wèn)》與楚國(guó)壁畫(huà) 中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)史發(fā)微 回憶“孤島”時(shí)代的上海美專(zhuān)與鐵流漫畫(huà)木刻研究會(huì) 附錄二名家親友述評(píng)追憶溫肇桐 一代堅(jiān)韌不懈的學(xué)人——悼念溫肇桐先生 《〈古畫(huà)品錄〉解析》序——悼念溫肇桐教授逝世 溫老的習(xí)慣丁濤 繪畫(huà)史論家溫肇桐及其著述馬鴻增 懷念“三診大夫”溫肇桐先生王錫華 溫肇桐先生二三事傅慶徐 溫肇桐先生與我的成長(zhǎng)陳履生 耿直上諫為公謹(jǐn)嚴(yán)治學(xué)為國(guó)——懷念爸爸溫肇桐 孫書(shū)林 兩袖清風(fēng)朝天去一腔丹心留人間——憶溫肇桐教授 戴樹(shù)屏 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   以唯物主義史觀為前提，溫肇桐用歷史發(fā)展的眼光看待中國(guó)古代繪畫(huà)批評(píng)的發(fā)展過(guò)程時(shí)認(rèn)為：“人類(lèi)自從創(chuàng)造了繪畫(huà)藝術(shù)，隨之而來(lái)的，必然會(huì)產(chǎn)生繪畫(huà)批評(píng)。可以想象，原始的繪畫(huà)批評(píng)，只能是反映觀賞者對(duì)于原始的、稚拙的繪畫(huà)作品所表示的好惡，也就是憑著個(gè)人需要對(duì)之所作的選擇而已。隨著社會(huì)的向前發(fā)展，繪畫(huà)藝術(shù)也就逐漸從實(shí)用價(jià)值方面向著美學(xué)價(jià)值方面發(fā)展。自新石器時(shí)代幾何紋樣到魚(yú)類(lèi)紋樣以至于人物舞蹈紋樣的彩陶開(kāi)始，逐漸發(fā)展成為動(dòng)物和人物紋樣的商周與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅器。在楚國(guó)，則出現(xiàn)了神話傳說(shuō)與歷史故事的《天問(wèn)》大型壁畫(huà)，和現(xiàn)存的《龍鳳夔人物帛畫(huà)》、《人物御龍帛畫(huà)》等等。這些器物紋樣與繪畫(huà)作品的產(chǎn)生，說(shuō)明了藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展和提高，也反映了人類(lèi)對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展和提高。繪畫(huà)的批評(píng)是人類(lèi)對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，因而藝術(shù)認(rèn)識(shí)的逐步發(fā)展，就形成了繪畫(huà)批評(píng)的歷史。”由此，繪畫(huà)批評(píng)發(fā)展的歷史就是人類(lèi)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐審美認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史。 “繪畫(huà)批評(píng)的核心，是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也就是對(duì)美的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。什么是美？怎樣才是美？歷來(lái)是美學(xué)所探索的中心問(wèn)題，也是繪畫(huà)批評(píng)的根本問(wèn)題，是進(jìn)行批評(píng)的理論基礎(chǔ)，它對(duì)于繪畫(huà)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確立，美學(xué)價(jià)值的衡量，批評(píng)方式的規(guī)定，批評(píng)方法的使用等等，都起著決定性的作用。”抓住了繪畫(huà)批評(píng)的核心問(wèn)題，溫肇桐列舉了各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的思想家、美學(xué)家與藝術(shù)家他們對(duì)于藝術(shù)和美所發(fā)表的言論著述，敘述了先秦諸子以至清末各家繪畫(huà)批評(píng)的各類(lèi)方式方法，并在此基礎(chǔ)上將繪畫(huà)批評(píng)發(fā)展的歷史分為“萌芽時(shí)期”、“獨(dú)立形成時(shí)期”、“繁榮時(shí)期”以及“多方面發(fā)展時(shí)期”四個(gè)階段，結(jié)合對(duì)于繪畫(huà)批評(píng)能夠產(chǎn)生影響的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、哲學(xué)等因素，闡發(fā)了審美標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)方式的變化過(guò)程，初步揭示了中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)的歷史發(fā)展規(guī)律。 溫肇桐將專(zhuān)篇畫(huà)論出現(xiàn)之前的先秦至西晉劃定為中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)的萌芽時(shí)期。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料，可供作為美學(xué)思想考察的最早論述當(dāng)數(shù)春秋時(shí)期孔子在《論語(yǔ)·述而》中所說(shuō)的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這十二個(gè)字明確反映出了以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)于包括繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于“什么是美”和“怎樣才是美”的根本問(wèn)題，孑L子則認(rèn)為“美”是以“善”來(lái)體現(xiàn)的，而“善”就是“禮”、“仁”和“德”?！吧啤笔撬囆g(shù)的內(nèi)容，“美”是藝術(shù)的形式，內(nèi)容可稱(chēng)為“質(zhì)”，形式可稱(chēng)之為“文”，只有內(nèi)容和形式統(tǒng)一的藝術(shù)作品才是具有較高美學(xué)價(jià)值的作品?？鬃拥倪@些言論是先民對(duì)于本國(guó)藝術(shù)認(rèn)識(shí)程度的肇始，之后墨翟、孟軻、老子、莊周、荀況、韓非等人均闡發(fā)了自己對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)?！皬目鬃拥巾n非為止的先秦時(shí)代主要美學(xué)思想，其中包括美的本質(zhì)，藝術(shù)與政治，內(nèi)容與形式，批評(píng)方法等方面的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)關(guān)系到繪畫(huà)批評(píng)的根本問(wèn)題，并在理論上奠定了一個(gè)較為完整的體系，對(duì)于后代繪畫(huà)批評(píng)的實(shí)踐，不僅可以作為理論基礎(chǔ)，同時(shí)還可以起著指導(dǎo)和推動(dòng)的作用，在中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)史上也具有極為重要的地位?！本桶l(fā)現(xiàn)的情況而言，秦漢至西晉的繪畫(huà)批評(píng)，“和先秦諸子的美學(xué)思想一樣，盡管同是片言只語(yǔ)，可是對(duì)于繪畫(huà)批評(píng)的獨(dú)立形成，從內(nèi)容上說(shuō)，是作了極為重要的準(zhǔn)備”。

編輯推薦

《南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)學(xué)科名師研究:溫肇桐》在研究中盡量避免只是停留在史料的鉤沉、資料的編輯上，而是能向縱深推進(jìn)，由表及里地作立體性的觀照，讓名師們的教育思想、學(xué)術(shù)精神，在時(shí)代的光照下，面貌日新！

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