中庸大全集

前言

《中庸》原本是《小戴禮記》中的一篇。通常認(rèn)為其作者是孔子的孫子子思(前483～前402)。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚：伯魚的兒子名叫孔假，字子思。孔子逝世以后，儒家分為八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子合稱為一派。從師承關(guān)系來看，子思求學(xué)于孔子的得意門生曾子，孟子又求學(xué)于子思；從《中庸》和《孟子》的核心觀點來看。也多有吻合的地方，所以世間有“思孟學(xué)派”的稱謂。后代因而尊稱子思為“述圣”。南宋著名理學(xué)家朱熹認(rèn)為《中庸》憂深言切，慮遠(yuǎn)說詳，“歷選前圣之書。所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也?！?《中庸章句·序》)并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法，，的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學(xué)問。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味，便可終身受用無窮。《中庸》是被宋代學(xué)人提到顯著地位上來的，有宋一代研究中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為官定教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨杏埂返闹黝}思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修。這一原則要求人們在自我修養(yǎng)的過程中，堅持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。《中庸》第一章 就提出了這一原則。其文云：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！比藗儽仨殗?yán)格地進(jìn)行自我修養(yǎng)，尤其在一個人獨處時，更應(yīng)該謹(jǐn)慎地進(jìn)行自我反省、自我約束、自我監(jiān)督。在別人聽不到自己講話的地方也要十分謹(jǐn)慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己行為的地方，也時刻遵守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至圣。二是忠恕寬容。這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。忠恕之道在《大學(xué)》里被稱作“絮矩之道”?！洞髮W(xué)》說：“所惡于上，毋以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此之謂絮矩之道?！边@就是“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。三是至誠盡性。至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則?！拔┨煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有堅持至誠原則，才能充分發(fā)揮自己的善良天性。能夠充分發(fā)揮自己的善良天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮他人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物的善良天性；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，便達(dá)到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。鑒于《中庸》古文艱澀難懂，不易于普通讀者領(lǐng)會個中奧妙，我們參閱諸多著作，以直譯為主、意譯為輔，逐段翻譯《中庸》古文，力求做到文辭簡潔、通俗易懂。對于原文中較難理解的詞句，我們都一一做了詳細(xì)的注釋，方便讀者對《中庸》原文的知識背景有一個全方位的把握。另外還摘選古代名家的部分注釋和解讀，并適當(dāng)編寫為段落，以便讀者了解其大意。本書每章都有一個統(tǒng)領(lǐng)全篇的導(dǎo)讀。幫助讀者了解每章闡述的主要觀點。由于《中庸》涵括的內(nèi)容十分豐富，除了譯文，我們還結(jié)合現(xiàn)代社會的特點進(jìn)行了拓展式的解讀，并用鮮活的事例、精到的分析從處世活用、職場活用、商界活用等三個方面來為讀者提供鏡鑒。此外，本書還插入了大量展示古代人文風(fēng)貌的精彩圖片，目的只有一個：烘托原文，讓讀者在輕松愉悅的情景中，不知不覺地將《中庸》的道理領(lǐng)會在心。由于編著者水平有限，文中難免錯謬之處，敬請各位讀者批評指正。

內(nèi)容概要

《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，中正仁和的新時代君子，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。    本書結(jié)合處世、職場和商界的實例對《中庸》的主題思想進(jìn)行現(xiàn)代發(fā)揮，歸納出簡明易行的處世原則，職場規(guī)范，以及商界管理原則，以饗廣大讀者。本書文風(fēng)清新自然，能方便讀者領(lǐng)受《中庸》的奧妙！

作者簡介

作者：（戰(zhàn)國）子思 編者：雅瑟

書籍目錄

第一章  天命第二章  時中第三章  鮮能第四章  行明第五章  不行第六章  大知第七章  予知第八章  服膺第九章  可均第十章  問強(qiáng)第十一章  素隱第十二章  費隱第十三章  不遠(yuǎn)第十四章  素位第十五章  行遠(yuǎn)第十六章  鬼神第十七章  大德第十八章  無憂第十九章  達(dá)孝第二十章  問政第二十一章  誠明第二十二章  盡性第二十三章  致曲第二十四章  前知第二十五章  自成第二十六章  無息第二十七章  明哲第二十八章  自用第二十九章  三重第三十章  敦化第三十一章  至圣第三十二章  至誠第三十三章  尚綱

章節(jié)摘錄

插圖：處世活用發(fā)現(xiàn)你的天賦所在著名漫畫家蔡志忠15歲開始學(xué)習(xí)漫畫，不敢稍事懈怠地勤苦作畫，漸漸地發(fā)現(xiàn)自己天賦在此，是塊畫漫畫的料，終究闖出了屬于個人的一片天地。一度成為全臺灣納稅最高的文化名人。有記者這樣問他：“您連初中都沒念完，在臺灣這樣一個文憑至上的社會，靠的是什么？”他淡然一笑，回答說：“做人最重要的就是要了解自己。有人適合做總統(tǒng)，有人適合掃地。如果適合掃地的人以做總統(tǒng)為人生目標(biāo)，那只會一生痛苦不堪，受盡挫折?！边m合掃地卻以做總統(tǒng)為人生目標(biāo)的人，在子思看來，就是違反天命，逆性而為，不守中庸之道，其人生的結(jié)局當(dāng)然可想而知。而蔡志忠，通過訓(xùn)練有素的學(xué)習(xí)，不偏不倚地發(fā)現(xiàn)了畫漫畫就是自己有生以來的天賦所在，并且最終成就了自己。再比如，傅聰在很小的時候，他的父親傅雷先是讓傅聰學(xué)習(xí)美術(shù)，原因是傅雷覺得自己堪稱美術(shù)理論的行家，而自己又有不少朋友是畫壇巨匠，如果能讓自己的孩子傅聰以他們?yōu)閹?，博采眾長，即便傅聰在資質(zhì)上稍有遜色，成名成家也是輕而易舉的事情?？墒?，傅雷發(fā)現(xiàn)傅聰在學(xué)畫的時候總是人在心不在，對繪畫沒有半點熱情。倒是一有空閑就安靜地坐在家里的那架手搖留聲機(jī)旁，放上音樂唱片，一遍又一遍地細(xì)聽，十分受用的樣子。此時，傅聰已7歲多了。傅雷于是讓傅聰改學(xué)鋼琴。果不其然，傅聰?shù)拿恳粋€細(xì)胞都好像是為音樂而生。學(xué)琴僅僅一個月的他，就能背對鋼琴聽出每個琴鍵的絕對音高。傅雷的教子方式說明：身為家長，與其徒勞地規(guī)劃孩子的人生，不如留心觀察孩子的天性，讓他在天性上得到充分的展現(xiàn)，然后適當(dāng)?shù)赜枰越袒⒁龑?dǎo)。人生天地間，必須有所專長，才能在世立足，體現(xiàn)個人生命的價值。而要真正有所專長，惟有發(fā)展我們的天性，培育我們的天賦，然后常年累月的訓(xùn)練它，提升它。蔡志忠和傅聰?shù)睦由羁痰卣f明了這一點：那些今天學(xué)這個，明天學(xué)那個，以市場為導(dǎo)向來決定該學(xué)什么的人到頭來終將一事無成，原因就在于沒有在天性上充分發(fā)展自己，不知道自己的天賦在何處。職場活用找適合發(fā)揮你天賦的工作職場中，許多人都會面臨這樣的選擇：一邊是自己十分感興趣并擅長的某方面工作，但薪水不高；一邊是自己現(xiàn)在做著或即將從事的工作。薪水不菲，但做起來枯燥乏味。如果是你，你會如何選擇呢？面對激烈的競爭力，很多職場人士都認(rèn)為能找到一份工作就該知足了，解決溫飽才是最緊要的，根本不去考慮工作與自身的天賦特長匹配與否。對于職業(yè)生涯的去向也是抱著走一步算一步的觀念。有這么一位姓劉的先生，2004年畢業(yè)于江蘇某高校的環(huán)境工程專業(yè)。劉先生畢業(yè)那年，高校畢業(yè)生占據(jù)了求職隊伍的大半，競爭壓力非常大，而劉先生學(xué)的環(huán)境工程專業(yè)又比較冷門，找工作的難度相對更大。后來，父母托關(guān)系幫他在本地的自來水廠找了份工作，劉先生原以為這份工作是做污水處理的，何況自來水廠是事業(yè)單位，雖然工資不是特別高，但各方面的福利待遇很不錯。當(dāng)時，劉先生對這樣一份工作很滿意。但是，工作了一段時間后，劉先生發(fā)現(xiàn)這份工作純屬打雜。可是礙于關(guān)系和薪水問題，劉先生遲遲沒有跳槽，一拖就是三年。劉先生錯在沒有分清工作與職業(yè)生涯是兩回事，或者說，當(dāng)時劉先生還沒有建立起職業(yè)生涯意識。因此，劉先生對自己的職業(yè)前景缺少全局觀，只是以找到工作為滿足。結(jié)果，白白浪費了三年時間，能力也沒有得到提升。因此，找工作時不能盲目地屈服于現(xiàn)實，應(yīng)該具備職業(yè)生涯意識，以自己的職業(yè)發(fā)展為基點選擇工作，給自己制定一份詳實可行的職業(yè)生涯規(guī)劃。在制定職業(yè)生涯規(guī)劃時，尤其要注意以下兩點：1.對自己的天性如何要有充分的認(rèn)識。2.選擇適合自己天賦特長的發(fā)展平臺。商界活用看他適合干什么朱元璋打天下時，他的手下有四位能人，他根據(jù)這幾個人各自的天賦能力，予以不同安排：劉伯溫計謀較多，就留在身邊參與軍機(jī)大事，宋濂長于著文，便叫他搞文化，葉琛和章溢有政治頭腦，就派他們?nèi)ブ蚊駬徭?zhèn)。這樣的安排說明朱元璋懂得用人，他知道：一個人不管多么突出，也只能在他的天賦領(lǐng)地里有所專長。而在分工越來越細(xì)化的現(xiàn)代社會，身為企業(yè)的老板，在用人上當(dāng)然更需要量才取用了。所謂量才取用，就是根據(jù)不同類型的人才和這些人具備的天賦特長和能力、性格。將其放在恰如其分的位置上予以使用，讓其在最能發(fā)揮才干的崗位施展手腳。打個比方，把一個擅長分銷的人才，安排去做終端銷售，他怎么可能發(fā)揮其應(yīng)有的作用呢？我們知道，分銷和終端是兩個不同的領(lǐng)域，所接觸的客戶群體完全不一樣，一個是面對經(jīng)銷商，需要有談判技能、培訓(xùn)經(jīng)驗、社會經(jīng)驗，管理市場、幫助經(jīng)銷商開拓市場建立下一級分銷的能力，而另一個只需要對終端進(jìn)行維護(hù)，檢查終端庫存，做做終端促銷等工作。兩種工作內(nèi)容有別，對其綜合素質(zhì)的要求也不同。正確的做法是讓擅長做分銷的做分銷，擅長做終端的做終端，也即在用人時要因人制宜，不要人為地強(qiáng)求別人改變或放棄自己的特長勉強(qiáng)從事別的工作。善于用人的管理者，總是針對人的天賦特長，安排適宜的工作，分派適合的任務(wù)，以發(fā)揮人的天賦優(yōu)勢。臺灣首富郭臺銘旗下的鴻海集團(tuán)，14年前營業(yè)額只有100億新臺幣，而2006年的營業(yè)額達(dá)到1兆(1萬億)臺幣，10年成長100倍，郭臺銘創(chuàng)造的鴻海經(jīng)營傳奇的背后，究竟靠的是什么？郭臺銘這樣說：“我靠模具起家，但我的公司成長到今天，靠的是用人、用專家，在我們公司，單單機(jī)械博士就超過幾十位?！边@是鴻海集團(tuán)董事長郭臺銘的自謙之詞，正是因為郭臺銘善用人才，才奠定了鴻海30年來持續(xù)成長的基礎(chǔ)。

媒體關(guān)注與評論

歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也?！　　祆?中庸)是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番?！　　珴蓶|

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《中庸大全集(超值金版)》：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跆，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。一部平民哲學(xué)，承載中國傳統(tǒng)人文修養(yǎng)的精華中庸是儒家思想的精華，《中庸》是千年國學(xué)的經(jīng)典，中庸之道更是做人的超級智慧。

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