高等教育的科技哲學(xué)基礎(chǔ)研究

前言

　　教育哲學(xué)是教育研究中最具理論色彩的內(nèi)容，也是我國(guó)目前教育學(xué)原理學(xué)科中唯一從哲學(xué)角度探討教育問(wèn)題的學(xué)科，因此，從教育哲學(xué)的學(xué)科歸屬來(lái)看，它既是哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，又是教育學(xué)的分支學(xué)科。不過(guò)，從中外教育哲學(xué)學(xué)科存在的實(shí)際情況看，似乎哲學(xué)界對(duì)其不夠重視，這正如當(dāng)代美國(guó)教育哲學(xué)家奈爾·諾丁斯（NelNoddings）所說(shuō)：“與其他哲學(xué)分支不同的是，教育哲學(xué)很少在哲學(xué)系中開(kāi)設(shè)，如同法律或醫(yī)學(xué)哲學(xué)經(jīng)常在法學(xué)院或醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)一樣，通常教育哲學(xué)是在教育學(xué)院或教育系開(kāi)設(shè)?！雹俨贿^(guò)，課程開(kāi)設(shè)是一回事，從事研究則是另一回事。從歷史上看，無(wú)論中外，真正的教育哲學(xué)研究乃是來(lái)自哲學(xué)家對(duì)教育理論的關(guān)注，歷史上沉淀下來(lái)的教育理論精品，離開(kāi)了哲學(xué)家的貢獻(xiàn)，幾乎沒(méi)有多少內(nèi)容。難怪中外教育哲學(xué)大家都發(fā)出感嘆，真正的教育理論離不開(kāi)哲學(xué)的支撐。王國(guó)維說(shuō)：“不通哲學(xué)而言教育，與不通物理、化學(xué)而言工學(xué)，不通生理學(xué)、解剖學(xué)而言醫(yī)學(xué)，何以異？”②張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)古代哲學(xué)是教育家的哲學(xué)，哲學(xué)與教育哲學(xué)、哲學(xué)家與教育家?guī)缀跏峭坏摹?/pre>


內(nèi)容概要
本書(shū)基于高等教育與科技發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)，以對(duì)中國(guó)大學(xué)科研理念的“學(xué)理化改造”和“本土化改造”為愿景，提出了高等教育的“科技論”哲學(xué)基礎(chǔ)，探討了“中國(guó)大學(xué)科研理念的強(qiáng)綱領(lǐng)”及其原則體系，闡明了科技哲學(xué)原理向高等教育理念的轉(zhuǎn)化及其對(duì)實(shí)踐的指引等方面的創(chuàng)想。


作者簡(jiǎn)介
楊杏芳，女，教育學(xué)博士，南京師范大學(xué)教育學(xué)一站博士后，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科技哲學(xué)二站博士后?，F(xiàn)為華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。 
    主要從事高等教育哲學(xué)和高等教育原理的教學(xué)與研究工作?！笆晃濉逼陂g主持教育部重點(diǎn)課題“大學(xué)教師科研績(jī)效考核制度


書(shū)籍目錄
第一章  緒論第二章  中國(guó)高等教育哲學(xué)研究的“迷思”與“自醒”  2.1  中國(guó)高等教育哲學(xué)研究：薄暮起飛的“密涅瓦智慧之鷹”  2.2  中國(guó)高等教育哲學(xué)研究的“迷思”與“自醒”第三章  論高等教育的科技哲學(xué)基礎(chǔ)——兼論從科技哲學(xué)的視域?qū)崿F(xiàn)對(duì)布魯貝克經(jīng)典的超越  3.1  對(duì)“高等教育的科技哲學(xué)基礎(chǔ)”的界說(shuō)與論證  3.2  對(duì)布魯貝克高等教育哲學(xué)經(jīng)典的評(píng)述  3.3  科技哲學(xué)的視域及其對(duì)布魯貝克經(jīng)典的反思與超越第四章  科學(xué)技術(shù)概述及其產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)外機(jī)制  4.1  科學(xué)與技術(shù)的界說(shuō)  4.2  科學(xué)內(nèi)史與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制  4.3  科學(xué)外史與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在機(jī)制第五章  “不同的范式、不同的世界”——科學(xué)范式的三次革命與從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)范式到數(shù)理科學(xué)范式的第一次轉(zhuǎn)型  5.1  經(jīng)驗(yàn)科學(xué)范式的主要特點(diǎn)  5.2  近代數(shù)理科學(xué)范式與第一次轉(zhuǎn)型第六章  “同一個(gè)范式、不同的世界”——現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)范式的發(fā)展與第二次轉(zhuǎn)型  6.1  科學(xué)史的視角與現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)范式新的發(fā)展與變化  6.2  科學(xué)哲學(xué)的視角與現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)范式的演變態(tài)勢(shì)  6.3  科學(xué)社會(huì)學(xué)的視角與愛(ài)丁堡學(xué)派的“強(qiáng)綱領(lǐng)”  6.4  “同一個(gè)范式、不同的世界”：數(shù)理科學(xué)范式自身的發(fā)展演變路向第七章  科技哲學(xué)的智慧與高等教育改革的形上追求  7.1  大學(xué)教育中“一條腿走路”的現(xiàn)象及其改革：從科學(xué)與哲學(xué)的張力結(jié)構(gòu)來(lái)看  7.2  科學(xué)范式轉(zhuǎn)換與高等教育改革的形上追求第八章  中國(guó)大學(xué)科研理念的“學(xué)理化改造”與“本土化改造”  8.1  中國(guó)大學(xué)科研活動(dòng)與理念存在的問(wèn)題  8.2  科學(xué)范式的兩次轉(zhuǎn)型與中國(guó)大學(xué)科研理念的重構(gòu)  8.3  大學(xué)科研績(jī)效評(píng)價(jià)制度的“短板效應(yīng)”及其對(duì)策研究：基于中國(guó)大學(xué)科研理念強(qiáng)綱領(lǐng)的“源生指標(biāo)體系”的建構(gòu)參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　絕對(duì)的“客觀主義”提供了重要的思想契機(jī)，另一方面，強(qiáng)綱領(lǐng)研究發(fā)展到極端，必定要用社會(huì)因素的偶然性和相對(duì)性來(lái)否定知識(shí)的客觀性，完全否定了外部自然在科學(xué)知識(shí)中的決定性地位，致使其與宗教、神話并無(wú)多大區(qū)別，抹殺了科學(xué)知識(shí)的特性。事實(shí)上巴恩斯等人的后期思想也有所回歸，例如他們提出了“社會(huì)有限論”的立場(chǎng)。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“相對(duì)主義常常從懷疑論開(kāi)始，以歷史相對(duì)性和文化多元論為依據(jù)，到放棄解構(gòu)任何客觀性和合理性，最后往往難以自拔地倒向虛無(wú)主義的泥潭?！雹佟　‰m然科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的“強(qiáng)綱領(lǐng)”自身有著種種的理論缺陷，但“強(qiáng)綱領(lǐng)”的相對(duì)主義知識(shí)觀對(duì)于克服“弱綱領(lǐng)”的絕對(duì)主義和“客觀主義”提供了重要的思想契機(jī)，為人們重新思考和審視科學(xué)知識(shí)、人類(lèi)知識(shí)提供了一種新思路?！　。ㄈ?ài)丁堡學(xué)派的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的基本傾向與其評(píng)價(jià)　　1.愛(ài)丁堡學(xué)派科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的基本傾向　　（1）在科學(xué)觀上的相對(duì)主義傾向，它是與庫(kù)恩和費(fèi)耶阿本德一脈相傳的；　?。?）在真理觀上的約定主義傾向，科學(xué)家之間的約定論與社會(huì)協(xié)商，也是科學(xué)知識(shí)得以產(chǎn)生的因素之一；　?。?）在知識(shí)觀上都有社會(huì)建構(gòu)主義的傾向，例如范·弗拉森認(rèn)為科學(xué)理論也是一種社會(huì)的主觀建構(gòu)；　?。?）在研究方法上的經(jīng)驗(yàn)主義傾向或?qū)嵶C傾向，主張要對(duì)科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程進(jìn)行實(shí)證研究；　?。?）科學(xué)知識(shí)的平等主義或“平權(quán)”傾向，科學(xué)知識(shí)并非具有絕對(duì)至高無(wú)上的地位，類(lèi)似后現(xiàn)代主義傾向的知識(shí)觀。








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