中國(guó)是否跨越了劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)

內(nèi)容概要

中國(guó)是否已經(jīng)跨越劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)、劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)意味著什么、中國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，以及劉易斯理論是否適用于中國(guó)等問(wèn)題，近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家、投資實(shí)踐者和政策制定者中成為時(shí)尚和熱門(mén)的話題，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。本書(shū)收錄的12篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，反映了26位中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行的激烈辯論。盡管作者的觀點(diǎn)不盡相同，甚至是針?shù)h相對(duì)的，但無(wú)一不是運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范研究方法，強(qiáng)調(diào)理性思考和經(jīng)驗(yàn)證明。出人意料的效果是，閱讀本書(shū)之后，讀者未必能夠得出劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)是否已經(jīng)到來(lái)的結(jié)論，卻會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)以及應(yīng)對(duì)之策有更深刻的理解。

書(shū)籍目錄

緒論
第一編　劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)到來(lái)的證據(jù)　
　人口轉(zhuǎn)變、人口紅利與劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)
　中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)了嗎？
　——來(lái)自貧困地區(qū)的證據(jù)
　解析1965～2009年中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　
　農(nóng)民工還能返回農(nóng)業(yè)嗎？
　——來(lái)自全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品成本—收益調(diào)查數(shù)據(jù)的分析
第二編　劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)到來(lái)的含義　
　中國(guó)農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)
　——外出務(wù)工和自營(yíng)工商業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變　
　劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)中國(guó)意味著什么?
　——一般均衡分析
　劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)含義
　劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)到來(lái)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)放緩嗎？
第三編　關(guān)于劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)的不同觀點(diǎn)　
　中國(guó)的剩余勞動(dòng)力枯竭了嗎？
　中國(guó)的民工荒與農(nóng)村剩余勞動(dòng)力
　中國(guó)已經(jīng)到達(dá)劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)了嗎？
　——基于省級(jí)數(shù)據(jù)的證據(jù)
　新古典理論與城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)展
　　

章節(jié)摘錄

　　基于古典框架的二元理論在發(fā)展過(guò)程中也遇到了很多質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，主要來(lái)源于新古典學(xué)派，他們秉持市場(chǎng)出清和完全就業(yè)理論，不認(rèn)可古典學(xué)派的制度工資以及剩余勞動(dòng)力的假說(shuō)。Schultz在考察了印度20世紀(jì)初的疫情蔓延導(dǎo)致人口大量減少，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也伴隨大量減少后，認(rèn)為“貧窮社會(huì)中部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的邊際生產(chǎn)率為零的學(xué)說(shuō)是一種錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)”，以批判剩余勞動(dòng)力的存在。Sen針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為疫情發(fā)生后，即使在市場(chǎng)完全的情況，也不可能在短期內(nèi)使勞動(dòng)力得到迅速重新配置，所以由此并不能否認(rèn)存在剩余勞動(dòng)力。Rosenzweig基于貝爾克家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究家庭收入一閑暇的替代效應(yīng)，利用印度、泰國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的橫截面數(shù)據(jù)得出勞動(dòng)力供給曲線無(wú)彈性的結(jié)論，作為新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中市場(chǎng)出清和無(wú)剩余勞動(dòng)力的微觀證據(jù)。費(fèi)景漢和拉尼斯則認(rèn)為考慮到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的情況，勞動(dòng)力從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移應(yīng)該是一個(gè)隨時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，不能用缺乏時(shí)間變化的靜態(tài)橫截面數(shù)據(jù)來(lái)證明。Hayami和Kikuchi對(duì)菲律賓一個(gè)小村莊的住戶調(diào)查和對(duì)印尼、爪哇以及呂宋島等地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)研究也為古典學(xué)派的制度工資假設(shè)提供了證據(jù)：“工資的調(diào)整不是根據(jù)勞動(dòng)力的邊際產(chǎn)品，而是按照當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)要求和社會(huì)慣例。”①　　從以上研究可以看到，Sen和費(fèi)景漢、拉尼斯都突出了基于時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)研究重要性。另外，還需強(qiáng)調(diào)的是，Rosenzweig所采用的數(shù)據(jù)源于印度和泰國(guó)等發(fā)展中國(guó)家，而這些國(guó)家由于傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制，工業(yè)化進(jìn)程幾乎停滯，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移異常緩慢，在這種背景下尋找實(shí)證研究證據(jù)就存在很大的困難。而中國(guó)經(jīng)歷了30年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，從一個(gè)主要依賴(lài)設(shè)備進(jìn)口的貧困農(nóng)業(yè)大國(guó)，迅速崛起為當(dāng)今的“世界工廠”，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移從“民工潮”到“民工荒”，隨時(shí)間變化的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移這一豐富動(dòng)態(tài)素材，就為檢驗(yàn)基于古典學(xué)派的劉易斯、費(fèi)景漢和拉尼斯等人發(fā)展起來(lái)的二元經(jīng)濟(jì)理論提供了很好的實(shí)證檢驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)土壤?！　?hellip;…

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