城市史話

前言

　　中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視?！　v史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當(dāng)世界進入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗?fàn)幹贰难髣?wù)運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史?！　‘?dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患?！　≈袊詾橹袊腥A民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠的事業(yè)。　　當(dāng)前，我國進入了經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學(xué)院作為國家社會科學(xué)研究的機構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去?！　　吨袊吩挕废盗袇矔着?00種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量?！　￡惪　?011年4月

內(nèi)容概要

中國是人類發(fā)祥地之一，也是世界上城市起源最早的國家之一。五千年來，中國城市的發(fā)展重心，從西向東，從北向南轉(zhuǎn)移，而后又從南向北，從東向西擴展。城市的獨特性和豐富多樣性，是千百年來歷史所鑄就的。城市的存在和發(fā)展，是由特定的社會政治、經(jīng)濟、風(fēng)俗文化和地理環(huán)境條件決定的。離開這種特定性，城市就無從發(fā)展。中國歷史上有精于相地、因山就水、因地制宜、巧干創(chuàng)造的城市規(guī)劃設(shè)計思想，按照各地不同的自然地理條件、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟實力、技術(shù)手段，建設(shè)自己的城市，既形成了各地城市的民族和地方特色，也形成了中華民族豐富多彩的城市文明?！冻鞘惺吩挕方榻B中國原始社會到清代幾百年的城市發(fā)展歷史。
 《城市史話》由付崇蘭著。

作者簡介

付崇蘭
1940年12月生，山東東平人，中國社會科學(xué)院研究員。歷任中國社會科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究中心主任、中國社會科學(xué)院研究生院城市發(fā)展系主任、中國社會科學(xué)院社會學(xué)系教授、中國城市規(guī)劃學(xué)會委員、中國社會科學(xué)院當(dāng)代城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃院院長、北京市專家顧問團顧問等職務(wù)。主要從事城市史、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、資源節(jié)約與生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃等方面的研究工作。主要代表作有《中國運河城市發(fā)展史》、《天津十年建設(shè)紀(jì)實》、《小城鎮(zhèn)論》、《新城論》、《中國運河傳》、《拉薩史》、《建設(shè)節(jié)約型社會戰(zhàn)略研究》。

書籍目錄

引言
  1  自然地理變遷因素
  2  黃河的遷徙及大運河的開鑿對中國城市發(fā)展史的重大歷史影響
  3  中國歷史上的城市體制與城市政策
  4  區(qū)域經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移因素
  5  航海事業(yè)逐漸發(fā)達和明清海禁政策因素
一  中國的原始社會與原始城市
  1  人類與原始社會
  2  原始城市
  3  夏代城市
二  商周時期的城市
  1  商代城市
  2  周代城市
三  春秋戰(zhàn)國時期城市的發(fā)展
  1  數(shù)量劇增
  2  功能多樣
  3  春秋戰(zhàn)國時期城市發(fā)展的原因
四  秦漢魏晉南北朝時期的城市
  1  秦毀諸侯城廓與確立郡縣制
  2  咸陽
  3  漢代城市
  4  魏晉南北朝城市
五  隋唐城市
  1  隋代城市
  2  唐代城市
六  五代城市
  1  杭州
  2  金陵
  3  福州
  4  開封
七  兩宋時期城市
  1  北宋城市發(fā)展的歷史背景
  2  開封
  3  杭州
  4  泉州
  5  廣州
  6  寧波
  7  兩宋城市發(fā)展的方向、內(nèi)容和特點
八  遼金西夏城市
  1  遼代城市
  2  西夏城市
  3  金代城市
九  元代城市
  1  元大都
  2  杭州
  3  泉州
  4  上海
  5  一般行政中心城市與沿海城市的普遍發(fā)展
十  明代城市
  1  明代城市發(fā)展的經(jīng)濟社會背景
  2  明代城市的發(fā)展
  3  明代商業(yè)城市發(fā)展的總體格局
十一  清代城市
  1  清代城市發(fā)展、演變的歷史背景
  2  清代城市的發(fā)展與變遷
結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　又興建了興慶、大明等宮殿，而且大明宮的位置已不在原來隋代大興城垣范圍之內(nèi)，而是建在原大興城垣以外了。長安作為都城的特殊地位，集中了全國的人、財、物，歷經(jīng)290年的建設(shè)，終于成為世界中古史上最大的城市之一，史稱唐長安，人口超百萬?！　√崎L安的宮殿建筑規(guī)模及其輝煌程度，在當(dāng)時世界上是無與倫比的。其政治功能方面的都城特征登峰造極。與都城政治象征相適應(yīng)，其文化中心功能得到極大發(fā)展。在科舉制度下，長安成為全國的教育中心，科舉制度的頂峰所在。全國各地有學(xué)問的人和讀書人都向往長安，來長安聚會，就連遠在西藏的松贊干布也派幾批學(xué)生前往長安學(xué)習(xí)。長安還是國內(nèi)外文化交流中心，日本學(xué)者和西域各國的學(xué)者到長安學(xué)習(xí)，并和中國學(xué)者結(jié)成深厚友誼?！叭毡娟饲滢o帝都，征帆一片繞蓬湖，明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”，就是唐代中日學(xué)者深厚友誼的真實寫照。與此同時，中國文化使者也從長安出發(fā)到國外進行文化交流活動。唐玄奘去印度，經(jīng)歷千辛萬苦，而后又回到長安，翻譯佛教經(jīng)典，著書立說。所有這些，都是唐長安作為國際文化交流中心的真實寫照。　　唐代長安又是全國的商業(yè)中心。經(jīng)歷“貞觀之治”、“開元之治”的唐代中國，一是農(nóng)業(yè)空前發(fā)展，糧食生產(chǎn)增加，這是農(nóng)業(yè)文明時代手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)產(chǎn)品除供農(nóng)民、軍隊食用外，還有剩余糧食供養(yǎng)手工業(yè)者和商人。 　　……

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