馬克思主義哲學(xué)論叢（總第2輯）

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦?！恶R克思主義哲學(xué)論叢》第2輯對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化的重要意義、豐富內(nèi)涵、根本要求、實(shí)現(xiàn)路徑、方法論原則等作了全方位研究，對(duì)于當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究模式轉(zhuǎn)換、馬克思世界歷史理論與中國(guó)道路、科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的創(chuàng)新思路與制度安排作了深入探討。書中一組關(guān)于如何撰寫一部新的馬克思主義大眾哲學(xué)的訪談錄，則給人以耳目一新之感。該書對(duì)于深化馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化以及社會(huì)發(fā)展理論與道路的研究，具有重要啟發(fā)意義。

書籍目錄

本期特稿　努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化　馬克思主義中國(guó)化研究的一個(gè)新向度馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究　關(guān)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的思考　出場(chǎng)與差異：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化路徑的哲學(xué)反思　空間、時(shí)間和主體性：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的三個(gè)維度　略論馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的關(guān)系和內(nèi)涵　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的銳利武器　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的根本要求、實(shí)現(xiàn)路徑和創(chuàng)新功能　馬克思主義中國(guó)化的可能、現(xiàn)實(shí)與限度　馬克思主義中國(guó)化的若干方法論問題　價(jià)值視野中的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化　論馬克思主義中國(guó)化的路徑與問題　馬克思主義哲學(xué)的基本形態(tài)與時(shí)代形態(tài)　論馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)路徑　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)大眾化的思考　馬克思主義哲學(xué)大眾化略探　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色與大眾化　從歷史與現(xiàn)實(shí)看馬克思主義大眾化的著力點(diǎn)　哲學(xué)大眾化時(shí)代實(shí)踐的自我批判馬克思主義哲學(xué)基本理論研究　談?wù)務(wù)軐W(xué)研究模式轉(zhuǎn)換問題　防止馬克思主義哲學(xué)的實(shí)證化傾向　　超越現(xiàn)實(shí)的苦難需要“救世主”嗎? ——《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)“‘真正的社會(huì)主義’的預(yù)言”的批判 　唯物史觀研究應(yīng)注意的三個(gè)“文本”　論鮑德里亞對(duì)馬克思自然觀的解讀　馬克思的實(shí)踐哲學(xué)與文化哲學(xué)　探索21世紀(jì)的民族精神 ——當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的歷史使命馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論研究　馬克思的世界歷史理論與中國(guó)道路 ——保持歷史與倫理之間的張力 　列寧對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展 　……《新大眾哲學(xué)》訪談錄書評(píng)與綜述　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：特別是把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的思想武器來學(xué)習(xí)，緊密結(jié)合工作和思想實(shí)際自覺主動(dòng)地學(xué)，認(rèn)真踏實(shí)地學(xué)，帶著問題持之以恒地學(xué)。真懂，就要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把握馬克思主義理論體系的豐富內(nèi)涵和基本觀點(diǎn)，以及馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系。真信，就要在深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)的歷史真理，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，自覺地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終生奮斗。真用，就要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來，切實(shí)把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為解決問題的實(shí)際能力，切實(shí)把黨的政治理論、思想路線、政策主張內(nèi)化為增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高思想覺悟、陶冶道德情操的自覺行動(dòng)。第二，以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題、我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問題，自覺地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解和教條式理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。按照十七屆四中全會(huì)《決定》的要求，做到三個(gè)“準(zhǔn)確把握”和一個(gè)“及時(shí)總結(jié)”，即準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革開放發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)；圍繞“四個(gè)問題”，即什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，不斷地作出新的理論概括，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)論叢(2010年秋季號(hào)·總第2輯)》：王偉光 努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化衣俊卿 馬克思主義中國(guó)化研究的一個(gè)新向度李德順 關(guān)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的思考任平 出場(chǎng)與差異：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化路徑的哲學(xué)反思龐元正 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的根本要求、實(shí)現(xiàn)路徑和創(chuàng)新功能毛衛(wèi)平 馬克思主義哲學(xué)的基本形態(tài)與時(shí)代形態(tài)

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