治國(guó)為政需讀史

內(nèi)容概要

　　劉丹忱編著的《治國(guó)為政需讀史》精選了部分有代表性的歷史事例，力求聚集其零珠碎玉，使這些有共性的東西能夠跨越時(shí)間和地域的阻隔而提供給各位領(lǐng)導(dǎo)干部以借鑒和參考。這里既有科學(xué)，又有藝術(shù)?！吨螄?guó)為政需讀史》希望用宏觀的眼光去看歷史發(fā)展的軌跡，而不是著眼于小處的是非，這并不是說(shuō)細(xì)節(jié)不重要，而是主張從諸多細(xì)節(jié)處得出宏觀的歷史結(jié)論。在智者眼中的歷史，更多的是躬身入局，以前人之力來(lái)把脈現(xiàn)時(shí)代。希望我們的領(lǐng)導(dǎo)干部們能夠通過(guò)讀史、學(xué)史而成為治國(guó)為政的智者。我們?cè)邳c(diǎn)評(píng)事件發(fā)生發(fā)展緣由的同時(shí)，力求運(yùn)用唯物史觀探索出一些帶有規(guī)律性的東西。

書(shū)籍目錄

前言第一章 歷代政治家的讀史與學(xué)史一、歷史是政治家們治國(guó)為政的智慧之源二、唐太宗讀史、用史與“貞觀之治”三、司馬光鑒前世、考當(dāng)今，編著《資治通鑒》四、康熙帝為經(jīng)世治國(guó)而學(xué)史、用史、修史五、毛澤東以史為鑒建國(guó)治國(guó)六、把握歷史規(guī)律，引領(lǐng)時(shí)代潮流第二章 領(lǐng)導(dǎo)干部的讀史、學(xué)史與用史一、為什么必須讀史、學(xué)史和用史二、讀史、學(xué)史、用史的目的和新特點(diǎn)（一）讀史、學(xué)史和用史的目的（二）讀史、學(xué)史的內(nèi)容和廣度（三）學(xué)史、用史的各種方式、方法和基礎(chǔ)性工作三、當(dāng)代中外政治家學(xué)史、用史的典型事例（一）江澤民的“思接千載”（二）不忘“向后看”歷史的俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人普京（三）精通世界歷史的外交奇才基辛格四、領(lǐng)導(dǎo)干部讀、學(xué)哪些歷史和學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法（一）讀、學(xué)中外通史（二）讀、學(xué)中外近現(xiàn)代史、中共黨史、中華人民共和國(guó)史（三）讀分類(lèi)史：政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、教育史、宗教史、思想史、民族史、科學(xué)技術(shù)史、水利史、農(nóng)業(yè)發(fā)展史等等（四）讀專(zhuān)題史：朝代史、帝王史、地方史志、野史、筆記或歷史小說(shuō)、影視作品第三章 學(xué)歷史與為政之道一、以人為本（一）“載舟覆舟”君民一體——唐太宗忌割肉充饑、唐玄宗過(guò)河不拆橋（二）堅(jiān)持真理以人為本——胡耀邦破禁錮求解放，平反冤假錯(cuò)案（三）國(guó)富民窮難以為國(guó)——隋煬帝殘暴百姓，貯糧資敵二、重視民生（一）必先富民然后治之——管仲的富民之策（二）革新改制減負(fù)安民——張居正行“一條鞭法”（三）立國(guó)之道在于富民——唐甄藏富于民的存言三、王道與霸道（一）猛進(jìn)和苛嚴(yán)的霸道治國(guó)——商鞅強(qiáng)硬改革的得與失（二）王道成就偉業(yè)——光武帝以柔術(shù)得天下、治國(guó)家（三）寬大無(wú)邊的王道政治——粱武帝的亂政之舉第四章 學(xué)歷史與用人之道一、研究用人之道（一）聚才創(chuàng)業(yè)——非常之人成非常之功（二）吏不得人——用人不力，事業(yè)失敗二、考察識(shí)別（一）選賢任能——不計(jì)出身，豁達(dá)寬容，授權(quán)重用（二）選才標(biāo)準(zhǔn)——德才兼?zhèn)洹缘聻楸?，深容重廉，唯才是舉（三）知人善任——全面辯證地識(shí)別人才（四）不拘一格選人才——依據(jù)才能，選用提拔三、安排使用（一）量才任人——慧眼順勢(shì)，用屬所長(zhǎng)（二）用其所長(zhǎng)——才盡其用，風(fēng)雨同舟，合謀國(guó)是（三）放權(quán)用人——委以重任，人才輩出，投桃報(bào)李（四）和而不同的人才格局——異曲同工，交響上乘，和衷共濟(jì)（五）任人唯親嫉賢妒能——以“我”劃線，必怨聲載道，自食其果四、培養(yǎng)教育（一）培育干部——用人的基礎(chǔ)和前提（二）人才培養(yǎng)事業(yè)大計(jì)——?dú)v史上先哲和政治家重視人才培養(yǎng)（三）培養(yǎng)造就人才無(wú)可比擬的功績(jī)——毛澤東培養(yǎng)整整一代人的重大歷史貢獻(xiàn)（四）新時(shí)期干部教育——學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，提高干部素質(zhì)五、監(jiān)督檢查（一）歷史上可借鑒的考察干部的經(jīng)驗(yàn)——林則徐從政務(wù)、業(yè)績(jī)中考察下屬（二）干部的監(jiān)督檢查和績(jī)效考評(píng)——客觀、全面、公正、嚴(yán)格地對(duì)待干部六、評(píng)鑒獎(jiǎng)懲（一）獎(jiǎng)勵(lì)清正廉明、浩己奉公的官員——康熙表彰清官于成龍（二）當(dāng)嚴(yán)必嚴(yán)，懲一儆百——司馬穰苴治軍第五章 學(xué)歷史與為政謀略一、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)（一）不失時(shí)機(jī)多謀善斷定決策——郭嘉的多謀善斷（二）奪取政權(quán)的戰(zhàn)略方針——朱元璋的“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”（三）守成開(kāi)拓改革——改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平（四）逆歷史潮流而動(dòng)的謀略終將失敗——投機(jī)一生，專(zhuān)事權(quán)衡得失的袁世凱二、政策策略（一）剛?cè)峤Y(jié)合為政良方——子產(chǎn)論治國(guó)政策上的寬猛相濟(jì)（二）勇于罪己利在后世——漢武帝頒《輪臺(tái)罪己詔》（三）施政以寬造福百姓——“戰(zhàn)勝還是安定？”龔遂施政以寬造福一方（四）示以信任放手重用——漢光武帝與“大樹(shù)將軍”（五）大智若愚韜光養(yǎng)晦——?jiǎng)渖硖幠婢车捻w光養(yǎng)晦之計(jì)（六）調(diào)和各派平衡共處——武則天政策和策略上的“平衡術(shù)”（七）恐怖暴政沒(méi)有出路——明朝歷代特務(wù)統(tǒng)治三、方式方法（一）廣開(kāi)言路免被蒙蔽——鄒忌諷齊王納諫（二）“不戀?！敝M(jìn)退——李靖全福以終（三）巧妙批評(píng)利于采納——狄仁杰的諫諍藝術(shù)（四）具慧眼交益友——張之洞“官勢(shì)常青”的成勢(shì)秘訣（五）造輿論奪聲勢(shì)聚部眾——曾國(guó)藩以保衛(wèi)傳統(tǒng)文化為號(hào)召的造勢(shì)術(shù)（六）成大事需勢(shì)重——光緒帝失勢(shì)而致變法失敗（七）近小人而遠(yuǎn)賢者終失江山——宋徽宗不務(wù)正業(yè)重用奸佞第六章 學(xué)歷史與提高素質(zhì)能力一、知識(shí)學(xué)養(yǎng)水平（一）武備兼文韜勤學(xué)成大器——呂蒙中年發(fā)奮苦學(xué)，奇計(jì)擒“武圣”（二）阻燒殺屠城倡文治建國(guó)——博學(xué)多識(shí)的耶律楚材使中華文明免遭空前劫難（三）淵博學(xué)養(yǎng)革新教育人世楷?！獙W(xué)貫中西的蔡元培塑造出北大的“兼容并包”（四）不務(wù)正業(yè)怠于政事誤國(guó)害己——溺于詩(shī)文的李后主國(guó)破身亡二、領(lǐng)導(dǎo)管理才干（一）親身下基層調(diào)研出實(shí)情——漢文帝親巡細(xì)柳營(yíng)，比較下屬治軍優(yōu)劣（二）“勞謙君子”才干全面——毛澤東提出“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿的作風(fēng)”三、組織協(xié)調(diào)本領(lǐng)（一）重情義抓關(guān)鍵化矛盾——孫權(quán)以情感人、協(xié)調(diào)各方（二）找準(zhǔn)核心組織各方協(xié)調(diào)內(nèi)外——羅斯福以卓越的組織協(xié)調(diào)才能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)（三）尊重地方領(lǐng)導(dǎo)顧全糧食全局——周恩來(lái)處理大家與小家的關(guān)系四、口才與寫(xiě)作能力（一）知己知彼步步為營(yíng)——諸葛亮說(shuō)服吳主終成孫劉聯(lián)盟（二）熟諳專(zhuān)業(yè)知識(shí)口才文筆上乘——兼具雄辯才能和嚴(yán)謹(jǐn)文風(fēng)的顧維鈞為中國(guó)贏得尊嚴(yán)第七章 學(xué)歷史與加強(qiáng)品德操守一、道德品質(zhì)（一）“為而不恃長(zhǎng)而不宰”——道德楷模周恩來(lái)（二）道德淪喪得逞一時(shí)——逢迎拍馬、詭計(jì)鉆營(yíng)的袁世凱二、氣節(jié)精神（一）“留取丹心照汗青”——力挽危局、浩然正氣的文天祥（二）“茍利國(guó)家生死以”——置個(gè)人安危禍福于度外的林則徐（三）重名利折氣節(jié)——李斯首鼠兩端，酷刑身亡三、奉公守法（一）言行循禮制不因私廢公——唐太宗的內(nèi)良佐長(zhǎng)孫皇后（二）忠君憂國(guó)清廉守法——執(zhí)史巨擘的司馬光（三）勤儉治國(guó)正己率下——廉潔秉公的周恩來(lái)四、廉潔自律（一）節(jié)儉力行清廉自持——“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”的晏嬰（二）靖邊功臣廉儉自守——“一錢(qián)不私己”的左宗棠（三）奢靡成風(fēng)腐敗“斗富”——財(cái)色俱貪終致禍的石崇（四）貪腐危害傾覆國(guó)家——“和坤跌倒，嘉慶吃飽”五、管好配偶子女（一）為政者應(yīng)修身齊家——駁紅顏禍水說(shuō)（二）深明大義卓有遠(yuǎn)見(jiàn)——幫助晉文公成就霸業(yè)的夫人齊姜（三）戒“無(wú)功而尊，不勞而祿”——觸龍說(shuō)趙太后質(zhì)子（四）妻賢夫禍少——嚴(yán)以誡夫的陳鴻廉內(nèi)助（五）驕蠻兇妒亂政禍國(guó)——西晉滅亡的“禍水”賈南風(fēng)（六）寄生特權(quán)坑人——八旗子弟的腐化墮落第八章 學(xué)歷史與珍視歷史傳統(tǒng)一、挖掘古代治國(guó)理論，弘揚(yáng)中華文明（一）中華文明在碰撞、交流和傳播中拂去歷史塵埃（二）中國(guó)古代治國(guó)思想的源流與要義二、儒學(xué)中闡發(fā)的優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)三、弘揚(yáng)諸子百家、前人先哲們的思想精華四、傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)（一）傳承民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)（二）保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)附：領(lǐng)導(dǎo)干部必備歷史書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　唐代以直筆修史著稱(chēng)的史家吳兢，在他編著呈給唐中宗、玄宗御覽的《貞觀政要》中，對(duì)唐太宗的政績(jī)論述頗詳?！敦懹^政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，一開(kāi)始便記述了唐太宗常思“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”等君道明言。談及政體，太宗指出：“夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”用舟與水、根與枝葉來(lái)定位君民、國(guó)家與百姓的關(guān)系，足見(jiàn)唐太宗的民本思想已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取６苯觿?dòng)因正是總結(jié)強(qiáng)盛的隋朝濫用民力、短命而亡的歷史。唐太宗曾多次談及煬帝輕用民力的危害。貞觀二年，太宗說(shuō)：“卿等豈不見(jiàn)隋主為君，不恤民事，君臣失道，民叛國(guó)亡，公卿貴臣，暴骸原野，毒流百姓，禍及其身？朕每念及于斯，未嘗不忘寢輟食，所以師古作法，不敢任情?！笨梢?jiàn)唐太宗對(duì)此段歷史的感受何等之深?！　√铺诘奶搼鸭{諫是歷代封建帝王無(wú)法比擬的，其實(shí)這也是他讀史用史的具體表現(xiàn)。唐太宗之所以能傾聽(tīng)逆耳忠言，很大程度上在于他目睹了由于隋煬帝剛愎拒諫而招致隋朝滅亡的結(jié)局。史稱(chēng)：“隋煬帝驕矜自負(fù)，以為堯舜莫己若，而諱之憎諫，乃日‘有諫我者，當(dāng)時(shí)不殺，后必殺之’?！保ā缎绿茣?shū)·吳兢傳》）唐太宗通過(guò)讀史了解到隋煬帝獨(dú)斷專(zhuān)行釀成的種種惡果，他曾明確說(shuō)：“隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡?！碧铺谝郧俺鍩蹫榉疵娼滩模瑥摹霸髦G”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笾G”，從“臣下鉗口”轉(zhuǎn)變?yōu)橹G臣滿朝，從上下壅隔轉(zhuǎn)變?yōu)樯锨橄逻_(dá)。在這一點(diǎn)上毋寧說(shuō)，沒(méi)有隋煬帝就不會(huì)有唐太宗。　　貞觀年間，君臣經(jīng)常探討歷史上各王朝更替的原因，用史引為警惕，成為佳話，這是形成大唐盛世的原因之一?！　⊥铺谥匾曇允窞殍b相聯(lián)系的，是貞觀年間出現(xiàn)了前所未有的修史盛況。他在位期間，確定了官修史書(shū)和宰相監(jiān)修國(guó)史的制度，也就是政府出資設(shè)史館組織修史和由政府首腦宰相來(lái)牽頭負(fù)責(zé)。修史的目的十分明確，即“覽前王之得失，為在身之龜鏡”，為治國(guó)之需服務(wù)。最初史館因隋之舊隸屬于秘書(shū)省，后移史館于門(mén)下省，由宰相親自主持。共用三十年的時(shí)間，官修正史八部：《晉書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《南史》、《北史》、《隋史》，占了二十四史的三分之一。唐太宗還親自為《晉書(shū)》的《宣帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》和《陸機(jī)傳》、《王羲之傳》寫(xiě)了傳論，是歷史上唯一由皇帝親自寫(xiě)史論的一部史書(shū)，因而《晉書(shū)》舊本題為“御撰”。　　除了重視編撰前代的歷史外，唐太宗還十分重視對(duì)當(dāng)代歷史的編著。貞觀年間的當(dāng)代史包括國(guó)史、實(shí)錄和起居注三種體裁。唐太宗重視以史為鑒，對(duì)歷代帝王不親看國(guó)史的做法不理解。他在貞觀十四年（640年）說(shuō)，不知為什么國(guó)史不讓當(dāng)代的帝王看呢？監(jiān)修國(guó)史的宰相房玄齡回答說(shuō)：“國(guó)史善惡均書(shū)，國(guó)君哪會(huì)沒(méi)有缺點(diǎn)，史官怕犯忤逆，故不能讓國(guó)君看到?！碧谡f(shuō)：“我的看法與古人不同，現(xiàn)在我要看國(guó)史，知前日之惡，為后來(lái)之戒，你們完全可以呈上來(lái)。”　　房玄齡主持下將國(guó)史刪減，寫(xiě)成編年的實(shí)錄，唐高祖、太宗各二十卷，于貞觀十七年呈給太宗，這是唐初的第一部實(shí)錄。太宗表彰和賞賜了房玄齡與執(zhí)筆修撰的史官許敬宗。太宗認(rèn)為實(shí)錄中對(duì)玄武門(mén)之變的史實(shí)“語(yǔ)多微隱”不妥。他指出，玄武門(mén)之變與“周公誅管蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國(guó)存”一樣，應(yīng)不諱經(jīng)過(guò)，“削去浮詞，直書(shū)其事”?！　√铺谝埠苤匾暤弁跗鹁幼⒌木帉?xiě)。貞觀初，設(shè)起居郎。貞觀十五年，近臣褚遂良由諫議大夫兼知起居注，詳記唐太宗的言行。翌年，太宗問(wèn)褚遂良說(shuō)：“你知道起居注的內(nèi)容，我可看否？”褚答：“善惡全記，使君主不敢為非，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)要給皇上看?！碧谟謫?wèn)：“我有不對(duì)的地方，你也記下了嗎？”褚答：“不敢不記。”太宗說(shuō)：“應(yīng)該這樣?！薄　”P直書(shū)這一史學(xué)原則，在貞觀年間是太宗與史官們的共識(shí)，大體也被貫徹執(zhí)行著，應(yīng)當(dāng)講中國(guó)史學(xué)的直筆傳統(tǒng)在唐初得以發(fā)揚(yáng)光大?！　√铺谠谖欢?，在中國(guó)歷史上擁有杰出的政績(jī)，受人景仰，究其原因甚多，而最主要的是唐太宗讀史、用史、以史為鑒，能虛懷納諫，因而他擁有清晰的智慧、開(kāi)闊的視野、寬厚的胸襟和縝密的決策，才創(chuàng)造出“貞觀之治”的盛世。

編輯推薦

　　洞悉中國(guó)歷史智慧，成為火政治家，一書(shū)在手，盡覽歷史風(fēng)云，汲取資政智慧。中國(guó)史學(xué)是智慧大成之學(xué)，它記載著炎黃子孫的輝煌業(yè)績(jī)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是祖先給我們留下的寶貴財(cái)富。

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