五運(yùn)六氣研究

內(nèi)容概要

　　《五運(yùn)六氣研究》致力于以醫(yī)學(xué)與科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，從數(shù)千年來中醫(yī)先賢們的闡述與經(jīng)驗(yàn)中，尋根溯源，貫通其理，兼收并蓄歷代明醫(yī)的真知灼見及近來研究所得，梳理、解惑、存疑，旨在對(duì)五運(yùn)六氣研究及臨床健康服務(wù)有所啟迪，對(duì)致力于此的學(xué)者、醫(yī)生、學(xué)生們有所幫助?！　　拔暹\(yùn)六氣”是以陰陽(yáng)、五運(yùn)、六氣等為綱目，融合古代天文歷法、氣象物候、藏象病候等多領(lǐng)域知識(shí)而形成的中醫(yī)理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時(shí)間規(guī)律及其聯(lián)系。五運(yùn)六氣是最具爭(zhēng)議的中醫(yī)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，其中五運(yùn)六氣的學(xué)術(shù)價(jià)值、科學(xué)原理、臨證應(yīng)用法則是三大關(guān)鍵問題，也是《五運(yùn)六氣研究》討論的重點(diǎn)。綜合歷代闡述與研究心得認(rèn)為，五運(yùn)六氣是探討人與自然內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)，以時(shí)間端緒為綱，為醫(yī)之大道、醫(yī)之門徑，對(duì)領(lǐng)悟中醫(yī)精髓、提高臨證技能有巨大推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介

　　楊威，副研究員。1992年北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)療系六年制本科畢業(yè)，一直在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所工作，現(xiàn)任藏象學(xué)研究室主任，兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論分會(huì)委員，中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)第五屆基礎(chǔ)理論研究專業(yè)委員會(huì)委員。主持國(guó)家中醫(yī)藥管理局、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院五運(yùn)六氣相關(guān)課題，承擔(dān)國(guó)家973計(jì)劃、“十一五”支撐計(jì)劃中醫(yī)專項(xiàng)課題中的五運(yùn)六氣專題研究。發(fā)表五運(yùn)六氣研究論文20余篇，主編《古代中醫(yī)時(shí)病醫(yī)案》?！　“仔l(wèi)國(guó)，1993年北京中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所工作，主要從事中醫(yī)方法學(xué)、中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化研究工作。

書籍目錄

上篇 醫(yī)門之大道第一章 中醫(yī)五運(yùn)六氣述源第一節(jié) 《素問》七篇“運(yùn)氣大論一、醫(yī)經(jīng)并論補(bǔ)亡之說附：九篇運(yùn)氣大論之說二、經(jīng)文、經(jīng)旨的分歧第二節(jié) 五運(yùn)六氣闡造化之玄機(jī)一、造化本于五運(yùn)六氣二、五運(yùn)六氣堪稱醫(yī)學(xué)歷法第三節(jié) 病氣緒歸五運(yùn)六氣之化一、醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù)二、五運(yùn)六氣多有驗(yàn)證但不可夸大或因循第四節(jié) 五運(yùn)六氣為醫(yī)之門徑一、五運(yùn)六氣為醫(yī)者必修二、五運(yùn)六氣有助臨證提高第五節(jié) 五運(yùn)六氣探討人與自然的內(nèi)在規(guī)律一、以五運(yùn)六氣研討氣象與病候關(guān)系二、五運(yùn)六氣闡述自然科學(xué)規(guī)律第二章 非醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的五運(yùn)六氣第一節(jié) 五運(yùn)周環(huán)一、史推五運(yùn)之說的利害影響二、五運(yùn)周環(huán)，四時(shí)代序第二節(jié) 六氣滲和一、天有陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明六氣二、內(nèi)感于七情、外感于六氣則疾疚生三、三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為年四、乘天地之正而御六氣之辨以游無窮五、餐天地、四時(shí)之六氣以呼吸六、太極沖和之氣為六氣第三節(jié) 醫(yī)論五運(yùn)六氣以治病一、醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù)，經(jīng)言五運(yùn)六氣詳矣二、天以六為節(jié)，地以五為制，化而裁之以療疾第四節(jié) 非醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)研究的啟示第三章 中醫(yī)五運(yùn)六氣發(fā)展簡(jiǎn)史第一節(jié) 五運(yùn)六氣的源起與開倡（遠(yuǎn)古至隋唐）一、早期文獻(xiàn)記載及其醫(yī)學(xué)影響二、唐代王冰的劃時(shí)代貢獻(xiàn)三、偽托啟玄子的相關(guān)著作第二節(jié) 五運(yùn)六氣的盛行與創(chuàng)新（宋金元）一、宋代官方的學(xué)術(shù)肯定與推廣附：《褚氏遺書》的質(zhì)疑與肯定二、金元各家的臨證體驗(yàn)與創(chuàng)新第三節(jié) 五運(yùn)六氣的論爭(zhēng)與傳薪（明清）一、對(duì)五運(yùn)六氣理論的肯定與闡發(fā)二、對(duì)溫病學(xué)、疫病學(xué)的臨證貢獻(xiàn)三、對(duì)五運(yùn)六氣理論的質(zhì)疑分析附：傷寒鈐法與圖括定局四、五運(yùn)六氣理論的傳薪與介紹第四節(jié) 五運(yùn)六氣的中落與復(fù)興（近現(xiàn)代）一、近代五運(yùn)六氣實(shí)踐……中篇 原理與格局第四章 源于天地人的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律第五章 源于經(jīng)旨的五運(yùn)六氣格局第六章《素問》運(yùn)氣七篇概念體系研究下篇 臨證應(yīng)用法則第七章 時(shí)行民病及疫癘的預(yù)測(cè)第八章 臨證診察與治療法則第九章 對(duì)養(yǎng)生保健的指導(dǎo)

章節(jié)摘錄

　　世傳《素問》版本不同，以“大論”名篇的篇章不一，《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、張隱庵《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》等有四氣調(diào)神大論、陰陽(yáng)應(yīng)象大論，清代高士宗《黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解》有陰陽(yáng)應(yīng)象大論、六節(jié)藏象大論，馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》有陰陽(yáng)應(yīng)象大論?！　『笫烙醒芯空吒鶕?jù)《素問》各篇章內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為《素問》中尚有其他兩篇大論所討論的內(nèi)容也屬五運(yùn)六氣，合運(yùn)氣七篇稱之為“運(yùn)氣九篇”。運(yùn)氣九篇的說法不一，趙洪鈞《內(nèi)經(jīng)時(shí)代》以四氣調(diào)神大論、陰陽(yáng)應(yīng)象大論合為九篇，何愛華②以六節(jié)藏象論、陰陽(yáng)應(yīng)象大論合為九篇，還有以《素問》遺篇刺法論、本病論兩篇充作運(yùn)氣九篇的提法。從內(nèi)容關(guān)聯(lián)考量，陰陽(yáng)應(yīng)象大論、六節(jié)藏象大論與運(yùn)氣七篇理法相應(yīng)，可互參?！　《?、經(jīng)文、經(jīng)旨的分歧　　對(duì)待運(yùn)氣七篇大論是否為《內(nèi)經(jīng)》亡佚原文的問題，反映了“經(jīng)文”與“經(jīng)旨”兩個(gè)層面的不同認(rèn)識(shí)?！　×⒆阌卺t(yī)史文獻(xiàn)研究立場(chǎng)，注重“經(jīng)文”出處的考證。由于歷史證據(jù)欠缺，尚無法得到公認(rèn)的結(jié)論，只能期待新的歷史證據(jù)出土以解釋懸疑，因此目前只能成為“持續(xù)的疑問”?！　×⒆阌谥嗅t(yī)理論研究與臨床應(yīng)用立場(chǎng)，注重“經(jīng)旨”理法的考量。從醫(yī)理與臨證法則角度探討，運(yùn)氣七篇帶有《素問》總結(jié)性篇章的傾向，有助于天人相應(yīng)中醫(yī)學(xué)原理的深刻理解與實(shí)踐操作，其“經(jīng)旨”的意義大于“經(jīng)文”出處。

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